宮之奇諫假道僖公五年。
通俗理解此段为篇题与纪年，提示全篇围绕宫之奇进谏借道之事，时间定在僖公五年。
- 宫之奇，虞国大夫。
- 僖公五年，鲁僖公五年。
左傳
通俗理解标明出处为《左传》，说明下面文字取自该史书。
- 左传，编年体史书，相传为左丘明所作。
晉侯獻公復，扶又切。假道於虞以伐虢。二年，虞師、晉師伐虢，滅下陽。至是又假道以伐虢。○下一復字，便伏。下一其可再意。宫之奇虞賢大夫。諫曰：虢，虞之表也。表，外護也。言虢爲虞之外護。虢亡，虞必從之。虞失外護，則必與之俱滅。○事急，故陡作險語通。篇著眼在此。晉不可啟，寇不可翫玩，一爲之甚，其可再乎？翫，狎也。在昔爲晉，在今爲寇，在昔爲啟，在今爲翫，晉不可。啟故，一爲甚，寇不可翫。故不可再也。諺所謂輔車昌遮切。相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。輔類輔車、牙車。言虞如牙，車如齒，在裏號如煩輔如。唇在表，虢存則輔車相依，虢滅則唇亡齒寒。○此言滅虢，正所以自滅，應虢亡虞必從之句。公曰：晉，吾宗也，豈害我哉？晉、虞皆姬姓，故日吾宗。對曰：大泰伯、虞仲，大王之昭也，虞仲卽仲雍，二人皆太王之子丁季。之兄也。太王于周爲穆穆。生昭故太王之子爲昭。大伯不從，是以不嗣太伯不從，太王前商與。虞仲。俱遜國而奔。吳是以不嗣于周，而虞仲支子別封西吳，是爲虞之始祖。○此段。只說虞固出于太王。虢仲、虢叔，王季之穆也，二人皆王季之子，文王之弟也。王季于周爲昭，昭生穆，故王季之子爲穆。仲封東虢，爲鄭所滅，叔封西虢，爲今虢公始。祖爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府，王功日勳。盟府司盟之官二人，皆有功于王室，文王與。爲盟誓之。書，而藏于盟府。○此段乃說虢更親于虞仲。將虢是滅，何愛於虞？號比虞于晉，又近一世。晉旣滅虢，何愛于虞而反不滅乎？○破晉吾。宗句。且進一層說虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓叔始封千，曲沃莊伯其子也，獻公乃桓叔曾。孫莊伯之孫言：晉、虞不過同宗，而桓、莊之族爲獻公同祖，兄弟實至。親也，○倒句妙，若順寫則將云且晉爱虞，能過于相莊乎？桓、莊之族，何罪而以爲戮，不唯偪乎？偪，貴近也。桓叔、莊伯之族無罪，而獻公盡殺之，是惡其族大勢偪也，親以寵偪，猶尙害之，況以國乎，至親而以寵勢相偪，猶尙殺害之，況虞有一國之利，獻公肯相容乎？○破豈害？我句。公曰：吾享祀豐潔，神必據我。據，猶依也。言虞有神祐晉，雖欲害而不能，○寫。癡人如畫。對曰：臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依鬼神非實親近乎，人惟有德。者乃依。據之。
晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国一定会跟着灭亡。晋国的野心不可助长，外敌的侵犯不可轻视。借路一次就已经很过分了，难道还要借路第二次吗？俗话说‘面颊和牙床相互依赖；嘴唇没了，牙齿也会受寒’，说的就是虞国和虢国这种情况啊！”虞公说：“晋国，和我是同宗，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟随在太王身边，所以没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，是文王的卿士，为周王室立过功勋，受封的典册还藏在盟府里。晋国连虢国都要灭掉了，又怎么会爱惜虞国呢？况且虞国与晋国的关系能比桓叔、庄伯与晋国的关系更亲近吗？晋君爱惜他们吗？桓叔、庄伯的家族有什么罪过而把他们杀了？不就是因为他们对晋君构成了威胁吗？亲族因地位尊贵而威胁到了晋君，尚且被杀掉了，更何况是其他国家呢？”虞公说：“我献给神灵的祭品丰盛又洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不会亲近哪一个人，只会依从德行。
通俗理解宫之奇从虞虢表里相依、晋不可启与寇不可玩说起，指出借道如唇亡齿寒；又针对虞公恃同宗、恃祭祀，层层辨明晋对亲族尚不相容、鬼神惟德是依。
- 昭穆，古代宗庙世次，昭为父辈，穆为子辈。
- 盟府，掌管盟誓文书的官署。
故周書曰：皇天無親，惟德是依。蔡仲之命篇辭○德字引書一又曰：黍稷非馨，明德惟馨。君陳篇詞○德字引。書二又曰：民不易物，惟德繫物。旅奏篇辭，言祭者不攺易其物，而神唯享有德者之物。繄，語助也。○徳字引書三。如是總三書則非德，民不和，神不享矣。民爲神之主，神享要從民和。看出故帶說此句。神所馮憑依，將在德矣。冷語妙。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？吐，不食，其所祭。也。言虞國社稷山川之神，亦享晉明德之祀，所謂非人實親，惟徳是依也。○破亨祀豐潔神。必據我二句。弗聽，許晉使。去聲。宮之奇以其族行，恐懼晉禍，挈其妻子以奔曹，曰：虞不臘矣，在此行也，臘，歲終合祭諸神之名，言虞不能及，歲終臘祭，卽在吾族，既行而遂滅也。○臘字根上享祀。來，晉不更舉矣。卽以滅虢之兵滅虞，不再舉兵也。○說號亡虞必從之，何等斬截。冬，晉滅虢，師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。宮之奇三番諫諍，前段論勢，中段論情，後段論理，層次井井，激昂盡致，奈君聽不聰，終尋覆轍。讀竟爲之掩卷三歎。
所以《周书》说，‘上天对人没有亲疏之别，只会帮助有德行的人。’又说，‘黍稷并不是芳香的，只有贤明的德行才是芳香的。’又说，‘百姓的祭品是一样的，但只有有德之人的祭品才算是真正的祭品。’像这样，那么没有德行，百姓就不会和睦，神灵也不会来享用。神灵所依附的，就在于德行。如果晋国攻取了虞国，又能彰明德行来向神灵供奉芳香的祭品，难道神灵还会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的请求。于是宫之奇带领自己的族人离开了虞国，说：“虞国不会举行年终的腊祭了！这一次行动后，晋国不需要再出兵了。”冬季，晋国灭掉了虢国，晋军返回时驻扎在了虞国，于是趁机发动袭击，消灭了虞国，俘虏了虞公。
通俗理解宫之奇引《周书》三则，论神所依在德不在祭品，无德则民不和神不享；虞公不听而许晋使，宫之奇携族离去，后晋灭虢并袭虞。末批总结三谏由势、情、理递进，虞君终未采纳。
- 周书，指《尚书》中周代各篇。
- 腊，岁终合祭诸神之祭名。