臧哀伯諫納郜鼎桓公二年。
通俗理解这是篇题，标明所记之事为臧哀伯谏阻将郜国大鼎纳入鲁国太庙，时当鲁桓公二年。
- 臧哀伯：鲁国大夫，僖伯之子，名达。
- 郜：国名，鼎为郜国所造，故称郜鼎。
左傳
通俗理解此三字标识出处，说明本篇文字取自《左传》一书。
- 《左传》：编年体史书，相传为左丘明所作，记春秋史事。
夏，四月，取郜吿大鼎于宋，納于大泰廟，宋華督弑殤公，恐諸侯討已。故以郜國所造之鼎賂魯桓，公至是取所賂之鼎于宋，納于大廟。○曰取曰納，書法凜然。非禮也。受弑逆者之賂器，以汙宗廟，非禮之甚也。○斷一句。臧哀伯魯大夫僖伯之子。諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。言人君者，將昭明善德，閉塞邪違，以顯示百官，如日月之臨照焉，猶恐不能世守而弗失，故復以其德之最善者，昭著于物，以垂示子孫。○昭德塞違，竝提是一篇主意。然昭德正所以塞違也，故下厯言昭德之實。是以清廟茅屋，淸廟，肅然淸淨之廟也。茅屋，以茅飾屋也。大路越活席，大路，祀天車，樸素無飾。越席結草爲席也。大泰。羹不致，大羹，天古之羹，肉汁也。不致謂無鹽梅之和也。粢食嗣不鑿，作○黍稷曰粢鑿，精米也。一石，春爲八斗。昭其儉也；儉約，不敢奢侈。○昭令德以示子孫者一。衮冕黻珽，挺○衮，畫衣，冕冠也。黻，蔽膝也。珽，玉笏也。帶裳幅璧舄昔○帶，革帶，裳下衣幅，今之行際，卽裏脚也。舄，複履也。衡紞，躭上聲紘宏綖，延○衡，維，持冠者。紞，冦之垂者。紘，纓從下而上者。綖，冠上覆者。昭其度也；尊卑，各有制度。○昭令德以示子孫者二。藻率律鞞丙鞛、卜上聲○藻率以韋爲之，所以藉于也。佩刀之鞘，上飾曰鞞，下飾曰鞛。鞶盤厲、游畱纓鞶，大帶。厲，大帶之垂者。游，旌之未垂者。纓，馬飾，昭其數也；尊卑各有等數。○昭令德以示子孫者三。火龍黼黻，火，畫火也；龍，畫龍也。黑與？曰謂之黼，黑與靑謂之黻。龍，畫于衣。火黼黻，繡於裳。昭其文也；上下各有文章。○昭令德以示子孫者四。五色比象車服器械之有五色。皆以比象天地四力。昭其物也；大小，各有物色。○昭令。德以三子孫者五。鍚揚鸞和鈴、四者皆鈴類，鍚在馬，額鸞，在鑣，和在衡，鈴在旂。昭其聲也；四者齊聲，自然節奏。○昭令德以示子孫者六。三辰旂旗三辰，日月星也，畫于旂旗交龍爲旂，熊虎爲旗，昭其明也。旌旗燦爛，象天之明。○昭令德以示子孫者七。夫德儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。登降，謂有損益。紀，維也。發，揚也。紀律，紀網法律也。○總昭德作一收戒懼而不敢易紀律，卽所以塞違也。今臧德立違，今受賂立督，是不昭德而滅德，不塞違而立違。而寘同置其賂器於太廟，寘，猶納也。以明示百官，百官象之，其又何誅焉？象，效，尤也。誅，責也。○不可納者一。
夏季四月，鲁桓公从宋国获取了郜国的大鼎，把鼎安放在太庙里，这是不合礼法的。臧哀伯劝谏说：“做君主的，要弘扬美德，堵塞奸邪之路，来为百官做表率，还会担心有什么过失，所以昭示美德来教育子孙。因此，太庙用茅草盖顶，祭祀的大车用蒲草做垫子，肉汁不求无味调和，黍稷不必精细，是为了昭示节俭；礼服、礼冠、蔽膝、大圭、大带、裙子、绑腿、横簪、瑱绳、冠系、冠板，各有等级，是为了昭示法度；玉垫、刀鞘、刀饰、革带、带饰、飘带、马鞍，各有不同，是为了昭示等级；衣服上各绘有火、龙、黼、黻的不同图案，是为了昭示文采；礼服上用五种颜色绘出不同的图象，是为了昭示物象；钖、鸾、和、铃这些响铃装置在不同的位置上，是为了昭示声音；旌旗上绘有日月星辰，是为了昭示光明。所谓道德，就是要节俭而有法度，升降增减有一定的规定，用文饰和器物来表明，用声音和光明来发扬，以此来晓谕百官，百官才会感到戒惧而不敢违反纪律。如今却要藏起道德，违反常规，把受贿的器物放在太庙里，公开地向百官展示，这样百官就会纷纷效仿，那么刑罚又该如何实施呢？
通俗理解记取郜鼎纳于太庙本属非礼，臧哀伯因而进谏，谓君人者当昭德塞违、以临照百官，并历数俭、度、数、文、物、声、明七事皆昭令德之实；今受赂立违而寘赂器于庙，百官效之则无所诛责。
- 华督：宋国大夫，弑殇公，以郜鼎赂鲁桓公。
- 衮冕黻珽：衮为画衣、冕为冠、黻为蔽膝、珽为玉笏，皆礼服礼器之名。
國家之敗，由官邪也。由百官之違邪。官之失德，寵賂章也。謂寵臣之受賄賂，章明而無所忌憚也。郜鼎在廟，章孰甚焉？太廟百官助祭之所，章明昭著，莫過于此。○不可納者二。武王克商，遷九鼎於雒同洛邑，九鼎，夏禹、洛所鑄，三代。相傳以爲有國之寶。武王克商，遷九鼎于成周之雒邑。義士猶或非之，義士，伯夷之屬，而況將昭違亂之賂器于太廟，其若之何？其見非于義士必甚。○不可納者三。○厯言滅德立違之失，以見賂鼎當。速出之。于廟也。公不聽。仍窴太廟。周内史大夫官聞之曰：臧孫達卽哀伯，其有後於魯乎？僖伯。諫隱觀魚，其子哀伯諫桓納鼎。積善之家，必有餘慶，故曰有後于魯。君違不忘，諫之以德。桓公雖滅德，立違哀伯惓。惓不忘諫，之以昭德。○照德塞違總結。劈頭將昭德塞違四字提綱，而塞違全在昭德處見，故中閒。節節，將昭字分疏，見廟堂中何二，非令德所在，則太廟容不。得違亂賂鼎可知。後復將塞違意分作三樣寫法，以冀君之一悟而出鼎，故曰不忘。
国家的衰败，是因为官吏行为不正。官吏没有德行，因为受宠就公开贿赂。把郜鼎放在太庙里，还有比这个更明显的吗？武王打败了商纣，把九鼎迁到雒邑，尚且还有一些仁人义士非议这件事，更何况是把昭示违礼乱纪的贿赂之物放在太庙里，这又该怎么办呢？”桓公不听。周内史听到这件事后说：“臧孙达的后人在鲁国应该能长久地享有高官厚禄吧！君主违背礼法，他没有忘记用道德来劝谏君主。”
通俗理解承上申说：国家之败由官邪，官之失德由宠赂彰明，郜鼎在庙则彰著尤甚；武王迁九鼎于洛邑尚为义士所非，况昭违乱之赂器于太庙；公不听，周内史称臧孙达谏以德，必能有后于鲁。
- 九鼎：夏禹所铸，三代相传以为有国之宝。
- 内史：周王室大夫官名。