臧僖伯諫觀魚隱公五年。
通俗理解此为篇题，点明所记乃鲁隐公五年臧僖伯进谏观鱼一事；标题先立人与事，后文即由此一谏一往展开。
- 臧僖伯，鲁国大夫，名𫸩，隐公时人。
- 隐公五年，指鲁隐公五年。
左傳
通俗理解标出此文出自《左传》，说明下文属史传记载而非凭空议论，读时当留意其记言与记事相济的笔法。
- 《左传》，即《春秋左氏传》，此篇文字出自其中。
春，公將如棠觀魚同漁者，如往也。棠，魯之遠地。隠公將往棠地，陳魚而觀之。臧僖伯公子驅諫曰：凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。物，鳥獸之屬。講，習也。大事，謂祀與戎也。材謂皮、革、齒牙、骨角、毛羽也。器用，軍國之資。舉，行也。此言君人之道，以軍國祀戎爲重，以遊觀宴樂爲輕。○提出君字作主三句是一篇之綱領。君將納民於軌物者也，一定者爲軌，當然者爲物。○承上君字轉下，見得君之所舉，闗係甚大。軌字承凡物句，物字承其材句，觀下文自見。故講事以度鐸軌量謂之軌，軌有差等曰量。取材以章物采謂之物，物有華飾曰宋。不軌不物，謂之亂政。亂政亟器，行，所以敗也。反收四句，以明則君不舉之故。故春蒐、捜。夏苗、秋獮，先上聲，冬狩，蒐苗爾狩，皆獵名。蒐，捜索擇取不孕者。苗，爲苗除害也。獮，殺也。以殺爲名，順秋氣也。狩，圍守也。冬物畢成，獲則取之，無所擇也。皆於農隙以講事也。四時講武，各因農力之閒。三年而治兵，入而振旅，雖四時講武，猶復三年而大習。出曰治兵，入曰振旅。振，整也。旅，眾也，謂整眾而還也，歸而飮至，歸，乃吿至於廟而飲。以數上聲軍實，以計軍徒器械及所能之數。昭文章，昭，著也。君、大夫、士，車服旌旗各有文章，明貴賤，田獵之制，貴者先殺。所以明君、大夫、士、庶人之貴賤，辨等列，列上下之等第行列坐作進退，皆是也。順少去聲長掌。○出則少者在前，趨敵之義。還則少者在後，殿師之義。所謂順也。習威儀也。皆所以講習上下之威儀也。○此一段應講大事句。鳥獸之肉不登於俎，謂不足登於俎，以供祭祀。皮革齒牙、骨角毛羽不登於器，謂不足登於法度之。器以爲采飾，則君不射石，古之制也。君不親射。此古先王之法制。○此一段應備器用句。若夫山林川澤之實，器用之資，卓隸之事，官司之守，非君所及也，山林謂材木樵薪之類，川澤謂菱芡魚艷之類。所資取以爲器用者是賤臣阜隸之事，小臣有司之職，非君之所親也。○此一叚應君不舉句。
春天，鲁隐公打算到棠地观看捕鱼。臧僖伯劝谏说：“凡是和讲习祭祀、军事这些大事不相关的事物，它的材质不足以用来制作礼器和兵器，那么国君就不应该去参与其中。国君是引导百姓遵守法度和准则的人，所以讲习祭祀和军事来端正法度的就是符合法度，取用正确的材料制作器物来彰明文采的就是符合准则，不合法度、不合准则就是政治混乱。政治一再混乱，国家就会衰败。所以春夏秋冬的狩猎都在农闲的时候进行，以便演习军事。每三年要大规模整治军队，进入国都要整顿军队，归来要祭告宗庙并宴饮庆贺，以此来清点军用物资，彰显车服旌旗的文采，明确贵贱之分，辨别等级序列，依年龄长幼有序排列，演习上下的威仪。鸟兽的肉不摆在祭器里，皮革、牙齿、骨、角、毛、羽不摆在祭器里，君主就不行射礼，这是古代的制度。至于搜寻山林川泽的物产、器具所需的材料，是下级官吏的职事，是其他部门的职守，不是国君应该涉及的。”
通俗理解臧僖伯以古制立论，谓国君举动当系于祀与戎，田猎讲武、器用采饰皆有法度；山林川泽之利属贱役有司之事，非君所亲，故观鱼不合君道。
- 搜、苗、狝、狩，为四季田猎之名。
- 俎，祭祀时盛放牲体的礼器；皂隶，古代供贱役者（原文作「卓隶」）。
公曰：吾將略地焉。言欲按行邊境，不專爲觀魚也。○飾說。遂往，陳魚而觀之。陳，設張也。公大設捕魚之具而觀之。僖伯稱疾不從。書曰：公矢魚于棠。矢亦陳也。非禮也，且言遠地也非禮便是亂政，棠實他境，故曰：遠地。隱公以觀無爲無害于民，不知人君舉動，闗係甚大，僖伯開口便提出君字說得十分鄭重，甲閒厯陳典故，俱與觀魚，映照葢觀魚正與納民軌物相反，未以非禮結之，隱然見觀魚卽爲亂政，不得視爲小節而可以縱欲逸遊也。
隐公说：“我要去巡视边境。”于是他就去了，还观看了渔夫张网捕鱼的情景。僖伯推说自己生病了，没有随行。《春秋》记载：“公矢鱼于棠。”意思是鲁隐公的行为不合礼法，还说他远离了国都。
通俗理解隐公托言巡视边境，终往棠陈鱼而观，僖伯称疾不从；史笔以「矢鱼于棠」记之，讥其非礼且远地，见人君举动关系甚大。
- 矢，此处同「陈」，陈设之意。
- 略地，巡行察看边境之地。