何处起根源，流向可方住，机括此中求，知来亦知去。 不必论当令不当令，以取最多旺，可为全局祖者宗为源头，看此源头，流到何方，流去之处，若是所喜之神，即在此住了为妙，如： 时 日 月 年 丁巳 戊申 癸巳 辛酉
源头要从哪里找？就看五行之气往哪个方向流，又在哪里停住。这里头的机关，都要从来路和去路上找；知道它从哪来、往哪去，局面就看明白了。看源头时，不必先纠结它在月令里当令不当令，只看全局哪一种五行最多、最旺，能当整盘的祖宗，就把它当源头。找到源头后，再看它流到哪个方向。流去的地方如果正好是喜神，那就停在那里最好。比如下面这个四柱：表中时柱是丁巳，日柱是戊申，月柱是癸巳，年柱是辛酉。
通俗理解这一段先定总法则：源头不从月令当令与否硬找，而从全盘最旺的五行找；找到源头后，关键看它流向哪里、停在哪里。停处是喜神，局面就容易顺。
- 源头：指全局中最旺、能当祖宗的那一股五行之气。
- 四柱：年柱、月柱、日柱、时柱的合称。
以火为源头，至金水方即住，所以富贵，若再流至木地，则气泄为乱，如未曾流至去方，中间遇阻，看其阻在何地，阻住何神，可以知其吉凶，如： 时 日 月 年 壬子 癸丑 壬戌 癸丑 以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也。 两意本相通，中间有关隔，此关若通也，到处欢相得。
上面那个四柱，是把火当成源头。火气往金、水的方位流，到了那里就停住，所以原文说这样能富贵；如果火气再往木的方位流，气就泄掉了，会乱。要是还没流到该去的地方，半路遇到阻拦，那就看它被拦在什么地方、拦住了哪个神，由此可以知道吉凶。再看下面这个四柱：表中时柱是壬子，日柱是癸丑，月柱是壬戌，年柱是癸丑。这个四柱是把土当成源头，土气往水的方位流，结果只生出一个日主癸水的身子；戌里面藏的火土之气，又得不到外面引动帮助，所以原文说这种情形会去做僧人。前面两段意思本来是相通的，中间只是隔了一道关卡。这道关卡如果打通了，整个局面到哪儿都欢欢喜喜、彼此相得。
通俗理解这一段用两个四柱对照：源头能流到喜神处并停住，是顺；源头流到不该去的地方，或该到的地方被拦住，就会显出孤、乱。中间那道关卡能不能通，是下一步要看的关键。
- 戌中火土之气：指戌这个地支里藏着的火、土之气。
- 身子：这里指日主本身，也就是日柱天干。
阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉。
阴阳二气，想要和合相生。木和土之间，如果得到火，就能接上；火和金之间，得到土；土和水之间，得到金；金和木之间，得到水；水和火之间，得到木。它们本来情意相通。如果中间被隔住，或者被刑冲，或者被劫占，这些都叫关隔。要是四柱和岁运里，有能引动、会合的神，把中间的阻隔去掉，把刑冲调和，把劫占制住，这就叫通关。关一通，满局都顺遂了，怎么会不欢相得呢？
通俗理解这一段把前面的关卡说透：五行之间本来要相生相合，但会遇到阻隔、刑冲、劫占；通关就是找中介把两边接上。关一通，全盘才顺，这就是源流论落到实处的用法。
- 岁运：岁指流年，运指大运。
- 通关：用能起中介作用的五行或十神，把两边接通，让相生关系走通。