月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也，不可以不卜。 令星，乃命之至要，宜气象得令者吉，喜神得令者吉，故如人之家宅，支藏之人元，如寅中戊土丙火甲木，辨其孰为用事，则可以取格，可以取用，故如宅之向也。（如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事，八日后十四日前，丙火用事，十五日后，甲木用事，知此则可以取格，可以取用矣）。
月令和提纲，好比人住的房子。人元里那个用事之神，好比房子的朝向，不能不看。令星是命里最要紧的。气象得令就好，喜神得令就好，所以它像人的家宅。地支里藏的人元，比如寅里藏戊土、丙火、甲木，要分清哪一个在用事。分清以后，就能取格，也能取用，所以像房子的朝向。比如寅月出生的人，立春后七日前，都是戊土用事；第八日后到第十四日前，丙火用事；第十五日后，甲木用事。知道这些，就能取格，也能取用。
通俗理解这一段是在定月令的用法：月令像住宅，藏干像朝向。关键不是只看月份名称，而是看月支藏干里谁在轮值，格局和用神才有下手处。
- 人元：指地支里藏的干。
- 用事：指藏干中当下轮到管事的那一个。
生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨。 子时生人前三刻三分，壬水用事，后四刻七分，癸水用事，其与寅时生人，戊土用事何如？ 丙火用事何如？ 甲木用事何如？ 局中所用之神，与壬水癸水用事何如？ 穷其浅深，如墓之定穴，斯可以断人之祸福，
出生的时辰是最后的落脚点，好比坟墓。人元用事之神，好比墓穴的位置，不能不分清。子时出生的人，前三刻三分，壬水用事；后四刻七分，癸水用事。那这和寅时出生的人，戊土用事比起来怎么样？丙火用事比起来怎么样？甲木用事比起来怎么样？命局里所用的神，和壬水、癸水用事比起来又怎么样？要把这些深浅追到底，就像下葬时定准墓穴。这样就能用来判断人的祸福。
通俗理解所以说，月令之外还要落到生时。时支藏干谁在轮值，相当于墓穴定在哪里；子时内部还要分壬癸先后，再和局中所用之神对照，深浅才分得开。
- 刻：古代计时单位，这里把子时再细分成前后两段。
凡同年月日时，而百人各一应者，固当究其时之先后，又当论其山川之异，世德之殊，十有九验，其不然者，不过此则有官，彼则多子，此则多财，彼则妻美，小异耳，夫山川之异，不惟东酉南北，回乎不同，即一吧一家，而风声气习，不能一律也，世德之殊，不惟富贵贫贱，截然不侔，即同门同户，而善恶邪正，不尽齐也，学者察此，可以知兴替矣。
凡是同年、同月、同日、同时出生，一百个人却有一百种应验。当然要追究出生时辰的先后，还要看山川环境的不同、世代德行的不同。这样十次里有九次能对上。那些不一样的，不过是这个人有官，那个人多子；这个人多财，那个人妻子美，小差别罢了。山川的不同，不只是东西南北方向不同，就连一乡一家，风气和习惯也不能完全一样。世德的不同，不只是富贵贫贱差得很远，就连同门同户，善恶邪正也未必整齐。学的人看清这些，就能知道兴衰更替的道理了。
通俗理解这一段回答同八字为何不应验一样：时辰先后、山川风气、家族世德都会让结果出现小差别。看命不能只盯四柱，还要把这些条件放进去。
- “东酉南北”疑当作“东西南北”，“回乎不同”疑当作“迥乎不同”，“一吧一家”疑当作“一乡一家”。
- 世德：家族世代积累的德行和门风。