顺逆不齐也，不可逆者，顺其气势而己矣。 刚柔之道，可顺而不可逆也，源远流长，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也，权在一人，可顺而不可逆也，二人同心，可顺而不可逆也。 天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。 阴支为寒，阳支为暖，金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发，得气之暖，遇寒而成，寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处，若五行阳遇子月，则一阳后万物怀胎，阳乘阳位，可东可西，阴逄午月，则一阴后，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
顺和逆不是整齐划一的。碰到不能硬逆的，就只能顺着它的气势走。刚柔的道理，能顺不能硬顶；源头远、水流长的力量，能顺不能硬顶；气势已经成了，能顺不能硬顶；大权落在一股力量手里，能顺不能硬顶；两股力量同心合力，也能顺不能硬顶。天道有寒有暖，靠这个生养万物。人事上得到寒暖之气，不能太过头。阴支偏寒，阳支偏暖；金水偏寒，木火偏暖。得到寒气，遇到暖就发出来；得到暖气，遇到寒就成形。寒到极点，暖到极点，里面就算有一两点成象，也没有好处。比如五行里的阳遇到子月，子月一阳初生后，万物像怀胎；阳又坐在阳位，就可以向东也可以向西。阴遇到午月，午月一阴初生后，万物收藏；阴又坐在阴位，就可以向南也可以向北。
通俗理解这一段先立总原则：气势一旦成形，硬顶不如顺着走；寒暖是生发万物的两个极端，过头就伤事。它把顺逆和调候连在一起，提醒先看气势能不能逆，再看寒暖偏不偏。
- “逄”在这里同“逢”，就是遇到。
- 阴支、阳支是地支按阴阳分出的两类，用来说明寒暖倾向；金水偏寒、木火偏暖也是同一套看法。
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。 过于湿者，滞而无成，过于燥者，烈而有祸，水有金生，遇寒土而愈湿，火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火伤官要湿也，土水而成其湿者，言金水伤官要燥也，间有火土而宜燥者，用土而后用火，金燥而宜湿者，用金而后用水。
地道有燥有湿，靠这个生成万物。人事上得到燥湿之气，不能偏到一边。太湿了，就会停滞、成不了事；太燥了，就会猛烈、容易惹祸。水本来有金来生，如果再遇到寒土，就会更湿；火本来有木来生，如果再遇到暖土，就会更燥。这些都是偏枯。木火造成燥的时候，说的是木火伤官需要湿来调和；土水造成湿的时候，说的是金水伤官需要燥来调和。偶尔也有火土反而适合燥的，那就先用土、后用火；金燥反而适合湿的，那就先用金、后用水。
通俗理解这一段接着讲燥湿也是气候偏差。偏湿会停滞，偏燥会猛烈，所以调候要盯着哪边过重，用能救偏的五行拉回来；伤官局里木火、金水还各有先取后取的分寸。
- “偏枯”在这里指五行气候偏到一边，不均衡。
- “伤官”是十神之一；木火伤官、金水伤官是拿两组成象说明燥湿该往哪边调。