方是方兮局是局，方要得方莫混局。 如寅卯辰，东方也，杂以亥卯未则太过，岂不为混局哉。
“方”和“局”是两回事。方就是三会成一方之气，比如寅、卯、辰三个字凑在一起，就是东方木；局就是三合成局，比如亥、卯、未三个字凑在一起，就是木局。已经是方，就要让它是纯方，不要再把局掺进来。比如寅卯辰已经会成东方木，如果又混进亥卯未这个木局，木气就太过了。这难道不是把局和方混在一起了吗？
通俗理解这一段先把方和局分开：方看三会一方，局看三合成局。关键不是名字不同，而是取气方式不同；方里再塞局，同一股气会叠得太重。
- 方：通常指地支三会一方之气，如寅卯辰会东方木。
- 局：通常指地支三合成局，如亥卯未合木局。
局混方兮有纯庛，行运喜南或喜北。 如亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
局里混了方，就不会那么纯，多少带点毛病。走运时，有时候喜南，有时候喜北，要看具体情况。比如亥卯未本来是木局，里面又混进寅和辰，木就太强了。这样走南运或北运，都只能顾到一部分，不能两边都顺。
通俗理解这一段接着讲混局混方后的麻烦：气一偏强，行运就难两全，喜南喜北要看它偏到什么程度，不是一句话能定。
- 纯庛：这里“庛”通“疵”，指不纯、有瑕疵。
- 南北：这里借方向说火水之运，南属火，北属水。
若然方局一齐来，须是干头无反复。 如木局木方齐来，须要天干顺序，行运不悖。 成方干透一元神，生地库地皆非福。 如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神，复又遇亥之生，未之库，决不发福，方不可混以局也。 成局干透一官星，左边右边空碌碌。 如甲乙日遇亥卯未全，而又干透庚辛一官星，又见右寅，左辰，则名利无成，局不可混以方也，甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
方和局如果一起出现，最要紧的是天干不要来回捣乱，也就是天干要顺，别又生又制、反复无常。比如木局和木方一起来，天干就要有顺序，大运也不要跟它顶着来。如果成了方，天干又透出一个同类的元神，比如寅卯辰全了，天干再透甲或乙，这时候再遇到亥来生木、未来做木的库，反而不算福气。因为方已经够重，不能再拿局来混。如果成了局，天干又透出一个官星，左右又夹着方的地支，也是白忙。比如甲乙日主遇到亥卯未全，天干又透庚或辛做官星，旁边又见寅、辰，就名利都难成，因为局不能再混方。就算是甲乙日主单独遇到庚辛，如果前面这种方局混杂在，也一样难成。
通俗理解这一段讲方局同时出现时的条件：天干要顺，不能一边成方一边又用局来加重；成方怕再见生库，成局怕旁边夹方，重点都在“别混”。
- 元神：这里指与方局五行相同的天干，如木方木局见甲乙。
- 生地、库地：这里指生它的地支和它的墓库，如木见亥为生、见未为库。
财官印绶分偏正，兼论食伤格局定。 自形象方局之外而格为最，格之真者，月支之神，透于天干也，(格局看月支要紧)以散乱之天干，而寻其得所附于提纲者，非格也，自偏正官财食伤印八格之外，若曲直等格皆为格，而以刑冲破害论者，亦不可言格也。
财、官、印绶都要分偏和正，还要一起看食神、伤官，格局才能定下来。在形象、方、局这些讲法之外，格局最重要。真格的特点是：月支里的那个神，透到了天干上，也就是月令里的东西明明白白露在天干。看格局一定要盯紧月支。如果天干乱七八糟，只是回头去找哪一个字能靠上月令，那不算格。除了偏正官、偏正财、食神、伤官、偏正印这八种格之外，像曲直这类特殊格局也算格；但如果只是拿刑冲破害来说事，那也不能叫格。
通俗理解这一段把重点从方局转到格局：格要真，关键是月支透干。散乱天干硬凑、或只讲刑冲破害，都不成格。
- 提纲：这里指月令，也就是月支。
- 八格：通常指偏正官、偏正财、食神、伤官、偏正印这八类。
影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。 飞天合禄之类，固为影响遥系，而非格矣，如四季月生人，只当取土为格，不可言杂气财官，戊己日生于四季，当看人元透出天干者取格，不可概以杂气论之，至于建禄阳刃，亦当看月令透于天干者取格，若不合形象方局，又无格可言，只取用神，用神又无取，只得轻轻泛泛，看其大势，以皮面上断穷通，不可执其格也。 （用神无取，便非好命，然亦有穷通。）
影响、遥系这类东西本来就是虚的，杂气财官也不能死板地套。像飞天、合禄这类说法，本来就属于影响、遥系，不是正格。比如四季月出生的人，只该按土来取格，不能说成杂气财官。戊、己日主生在四季月，要看人元有没有透到天干，再据此取格，不能一概用杂气来论。至于建禄、阳刃，也要看月令里的字透没透到天干来取格。如果既不合形象、方、局，又没有格可说，那就只取用神。连用神也取不出来，只能放宽一点，看整体大势，从表面现象去判断一个人是困顿还是通达，不能死抓住一个格不放。（用神取不到，就不算好命，不过困顿和通达还是有分别。）
通俗理解这一段讲虚神、杂气、建禄阳刃都不能乱当格；实在没有格局时，才退一步取用神，再不行就看大势，别被格套死。
- 人元：这里指地支里藏的干。
- 飞天、合禄：原文提到的神煞式取格法，被认为是影响遥系，不是正格。
官煞相混来问我，有可有不可。 煞，即官也。同流同止，可混也。官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也。 官轻矣，煞助之，即混也。劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在于官，官有根，杀之情依乎官，依官之煞，岁助之而混官可不也，势在于煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也。
官和煞混在一起，来问能不能混，有可以混的时候，也有不可以混的时候。煞，其实也可以当官看。如果它们同来同去，方向一致，就可以混。官不是煞，各有各的门路，方向不同，就不能混。如果煞很重，官跟着煞走，这不算混。如果官很轻，煞来帮官，这反而算混。劫财和比肩两个都来的时候，煞也可以让官混进来。一个煞遇到食神、伤官，官来帮它，这不算混煞。要是势力在官这边，官有根，煞的情意依着官走，那依官的煞，流年再来帮它，官可以被混；要是势力在煞这边，煞有根，官的情意依着煞走，那依煞的官，流年再来忌它，煞就不能被混。流年露出官和煞，天干又有神来助官，合掉官留下煞，这都成了煞气，不能让官来混。流年露出煞和官，天干之神助官，合掉煞留下官，这都成了官的样子，不能让煞来混。
通俗理解这一段讲官煞相混不是一刀切：要看谁强谁弱、谁跟着谁走、有没有食伤比劫、流年助谁，方向一致才叫可混。
- 煞：即七杀，也叫偏官。
- 同流同止：指官和煞同来同去、方向一致。
伤官见官果难辨，可见不可见。 身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能印克伤。）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）。 伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）。伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）。大抵伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又日伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）。伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）。须详辨之。
伤官见到官，确实最难分辨，有的可以见，有的不可以见。身弱、伤官旺的，有印的时候可以见官，因为官能生印，印能帮身。身旺、伤官旺的，有财的时候可以见官，因为财能生官，财又能泄伤官。伤官旺、财神轻，有比肩、劫财的时候可以见官，因为官能制住比劫。日主旺、伤官轻，没有印绶的时候可以见官，因为伤官轻，害不了官；没有印，官也不会被印牵制来克伤官。伤官旺又没有财，一见到官就容易出祸，因为官一定会受伤。伤官旺而身弱，一见官就容易出祸，因为官能克身。伤官弱又见到印，一见官也容易出祸，因为官会帮印去克伤官。总的来说，伤官有财，一般都可以见官；伤官没有财，一般都不可以见官。但还要看身强身弱，不必去分金木水火土哪一种。又说：伤官用印时，没有财就不宜见财，因为身弱用印，见财会破印；伤官用财时，没有印就不宜见印，因为身旺用财，见印会克伤官、跟财打架。这里必须仔细分辨。
通俗理解这一段讲伤官见官不能死记“见官就坏”：关键看有没有财、有没有印、身强身弱，以及官到底帮了谁、克了谁。
- 伤官见官：指伤官格或伤官旺时遇到正官。
- 比劫：比肩、劫财的合称。
从得真者只论从，从神又有吉和凶。 日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意，财官等强甚，乃为真从也，既从矣，当论所从之神，如从财则以财为主，财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶，从煞等倣此。
真的从格，就只按“从”来论，不再按普通身弱来看。从的那个神，也有吉和凶的分别。日主孤单衰弱、没有气，天元、地元、人元里一点帮它、生它的意思都没有，而财、官这些又特别强，这才算真从。既然从了，就要看它从的是什么神。比如从财，就以财为主。假如财神是木，还要看它的意向：是需要火，还是需要土。大运走到合它需要的地方就吉，走到不合的地方就凶。从煞等也一样。
通俗理解这一段讲从格先要“真”：日主完全无根无帮，财官等一方独强；从了以后，不是看日主，而是看所从的那个神需要什么、大运顺不顺它。
- 天地人三元：这里指天干、地支、地支藏干这三层。
- 从煞：从七杀格。
化得真者只论化，化神还有几般话。 如甲日主，生于四季，单遇一位己土，在月时上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印，劫，官），乃为化得真，（庚能克甲）又如丙辛生于冬月，（化神要通月令）戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独相作合，皆为真化，既化矣，又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印，如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤，随其所在意向，合其喜忌，再见甲乙亦不以争合妒合论，盖化者，如烈女不更二囚，岁运遇之，皆闲神也。
真的化格，就只按“化”来论，化出来的那个神，还有好几种说法。比如甲日主生在四季月，只遇到一个己土，而且在月柱或时柱跟它相合，不是在年干，又没有遇到壬、癸、甲、乙、庚这些字，因为庚能克甲，这样才算化得真。又比如丙辛生在冬月，化神要通月令；戊癸生在夏月，乙庚生在秋月，丁壬生在春月，都是单独相合，这些也算真化。既然化了，就要看化神。比如甲己化成土，土如果遇到阴寒，就需要火来做印；土如果太旺，又需要水来做财，木来做官，金来做食伤。要随着它所在的意向，配合它的喜忌。再见到甲乙，也不当作争合、妒合来论。因为化了之后，就像烈女不再嫁第二个人，岁运里再遇到原来的字，都只当闲神看。
通俗理解这一段讲化格先要“真”：合化条件要干净，化神还要通月令；化了以后，就按化出来的五行看喜忌，原来的字多半只当闲神。
- 通月令：化出来的五行要跟月令之气相通、当令。
- 原文“二囚”疑为“二夫”之误，意思是从化之后不再改从。