杂格者,月令无用,以外格而用之,其格甚多,故谓之杂。大约要干头无官无煞,方成格,如有官煞,则自有官煞为用,列外格矣。若透财尚可取格,然财根深,或财透两位,则亦以财为重,不取外格也。
杂格，是说月令里没有可用的东西，就改用外格。这样的格局很多，所以叫杂。大体上，天干上不能透出官、煞，才能成格；要是已经透出官、煞，那就直接拿官、煞当用神，不再算外格。如果透出财，还可以取外格；但财的根深，或者财透出两个，那就以财为重，不取外格。
通俗理解这一段先把杂格的来历说清：月令没有可用之物时，才到外格里找用神。它还划了一条界线——天干已有官煞或财太重时，仍按正路取用，不往杂格上扯。
试以诸格论之,有取五行一方秀气者,取甲乙全亥卯未、寅卯辰,又生春月之类,本是一派劫财,以五行各得其全体,所以成格,喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午,吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡,财食亦吉,官煞则忌矣。
拿各种格来一一说。有的取五行一方秀气，比如甲乙木把亥卯未或寅卯辰凑全，又生在春月这一类。它本来就是一片劫财，因为五行各自聚成全体，所以成格，喜欢印透出来而整体纯。像癸亥、乙卯、乙未、壬午，是吴相公的命。大运也喜欢印绶、比肩、劫财这些地方，财、食神也吉，官、煞就忌。
通俗理解这一段讲五行一方秀气这种外格：它靠木气或某一行聚成一整片，不看平常的月令取用。成格后顺着这股气势走，所以大运也偏向印绶和比劫。
- 五行一方秀气：指木火土金水某一行的气势在四柱里聚成完整的一片。
有从化取格者,要化出之物,得时乘令,四支局全。如丁壬化木,地支全亥卯未、寅卯辰,而又生于春月,方为大贵。否则,亥未之月亦是木地,次等之贵,如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰,一品贵格命也。运喜所化之物,与所化之印绶,财伤亦可,不利官煞。
有的按从化取格，要求化出来的那个东西得时，又得月令的助力，四个地支的局要全。比如丁壬化木，地支要全亥卯未或寅卯辰，而且生在春月，才算大贵。不然，亥月、未月也算木地，只是次一等的贵。像甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，是一品贵格命。大运喜欢所化的那个东西，以及所化出来的印绶，财、伤官也可以，不利官、煞。
通俗理解从化格看的是化出来的五行有没有真正坐稳。化出来的五行得月令、地支成局，才算有力；否则只是次一等。行运也顺着化出来的五行和它的印绶走，而不逆着去碰官煞。
- 从化：指天干相合后化成另一种五行，再按化出来的五行取格。
有倒冲成格者,以四柱列财官而对面以冲之,要支中字多,方冲得动。譬如以弱主邀强官,主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午,是冲子财也;甲寅、庚午、丙午、甲午,是冲子官也。运忌填实,余俱可行。
有的靠倒冲成格，就是四柱里摆着财、官，再用对面的字去冲它，地支里的同类字要多，才冲得动。好比用弱势的一方去邀请强势的官，自己这边人不多，对方就不跟着来。像戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子里的财；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子里的官。大运忌填实，其余都可以走。
通俗理解倒冲格不是明着出现财官，而是靠地支多字去冲出来。它讲究人多势众，冲得动才成立；一旦大运把被冲的字补实，这个冲就失去作用。
- 填实：指大运或流年里出现被冲的那个字，把原来的虚冲补成实有。
有朝阳成格者,戊去朝丙,辛日得官,以丙戊同禄于⺒,即以引汲之意。要干头无木火,方成其格,盖有火则无待于朝,有木财触戊之怒,而不为我朝。如戊辰、辛酉、戊子,张知县命是也。运喜土金水,木运平平,火则忌矣。
有的叫朝阳成格，是戊去朝丙，辛日主因此得到官；因为丙和戊都在巳同禄，所以有牵引的意思。天干上不能有木火，才能成格；有火就不必等朝，有木财会惹戊土发怒，不来朝我。像戊辰、辛酉、戊子，是张知县的命。大运喜欢土金水，木运平平，火就忌。
通俗理解朝阳格靠的是丙戊同禄于巳这层牵引，让辛日主间接得到官。它最怕天干已有火，也怕木财搅局，这样就用不着朝、也朝不成。
- ⺒：同“巳”，这里指地支巳。
- 同禄：丙和戊的禄都在巳，所以说它们同在巳上。
有合禄成格者,命无官星,借干支以合之。戊日庚申,以庚合乙,因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申,蜀王命是也。癸日庚申,以申合⺒,因其主而得其朋,如己酉、癸未、癸未、庚申,起丞相命是也。 运亦忌填实,不利官煞,理会不宜以火克金,使彼受制而不能合,余则吉矣。
有的叫合禄成格，命里没有官星，就借干支去合出来。戊日主见庚申，用庚去合乙，因为主星而得到配偶。像己未、戊辰、戊辰、庚申，是蜀王的命。癸日主见庚申，用申去合巳，因为主星而得到同辈，像己酉、癸未、癸未、庚申，是起丞相的命。大运也忌填实，不利官煞，按道理不宜用火克金，使庚、申受制而不能合，其余就吉。
通俗理解合禄格是命里没有官星，就借天干或地支合一个官出来。关键在于合神不能被制，所以行运怕火克金，也怕官煞直接现出来。
- 合禄：这里不是指十神里的禄，而是借合的方式取得官星。
有弃命保财者,四柱皆财而身无气,舍而从之,格成大贵。若透印则身赖印生而不从,有官煞则亦无从财兼从煞之理,其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑,王十万命造也。运喜伤食财乡,不宜身旺。 有弃命从煞者,四柱皆煞,而日主无根,舍而从之,格成大贵。若有伤食,则煞受制而不从,有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,李侍郎命是也。运喜财官,不宜身旺,食伤则尤忌矣。
有的叫弃命保财，四柱都是财，而日主没有气，就丢开日主去从财，格局能成大贵。如果透出印，日主靠印来生，就不从；有官煞，也没有既从财又从煞的道理，格就成不了。像庚申、乙酉、丙申、乙丑，是王十万的命。大运喜欢伤官、食神、财这些地方，不宜身旺。有的叫弃命从煞，四柱都是煞，日主没有根，就丢开日主去从煞，格局能成大贵。如果有伤官、食神，煞被制住，就不从；有印，印会把煞化掉，也不从。像乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是李侍郎的命。大运喜欢财、官，不宜身旺，食神、伤官尤其忌。
通俗理解这一段把从财和从煞放在一起看：日主无气无根时，才肯舍弃自己去顺从旺的那一方。成格的关键是印来生身、食神伤官来制煞，都会让日主有依靠或让旺的那一方被制，从格就破。
- 弃命：指日主太弱、没有根气，只好舍开日主去顺从旺的那一方。
有井拦成格者,庚金生三七月,方用此格。以申子辰冲寅午戌,财官印绶,合而冲之,若透丙丁,有⺒午,以现有财官,而无待于冲,乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申,郭统制命也。运喜财,不利填实,余亦吉也。
有的叫井拦成格，庚金生在三月或七月，才用这个格。它用申子辰去冲寅午戌，把财、官、印绶合起来再冲；如果透出丙丁，或者有巳午，那就是现成有财官，不用等冲，就不是井拦格了。像戊子、庚申、庚申、庚申，是郭统制的命。大运喜欢财，不利填实，其余也吉。
通俗理解井拦格靠申子辰和寅午戌两组地支的冲合，把财官印从对面冲出来。若丙丁或巳午已经明现，就不用冲，这个格也就没有立足处。
- 井拦：原文作“井拦”，一般也写作“井栏”，这里保留原文用字。
有刑合成格者,癸日甲寅时,寅刑⺒而得财官,格与合禄相似,但合禄则喜以合之,而刑合则硬以致之也。命有庚申,则木被冲克而不能刑;有戊已字,则现透官煞而无待于刑,非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅,十二节度使命是也。运忌填实,不利金乡,余则吉矣。
有的叫刑合成格，癸日主生在甲寅时，用寅去刑巳，得到财官，格和合禄相似；不过合禄是喜欢用合的方式拿到，刑合则是硬把它弄来。命里如果有庚申，木被冲克，就不能刑；有戊己字，就是已经透出官煞，不用等刑，也不是这个格。像乙未、癸卯、癸卯、甲寅，是十二节度使的命。大运忌填实，不利金这一边，其余就吉。
通俗理解刑合和合禄路子相近，差别是一个用合、一个用刑。刑合靠寅刑巳取财官，所以怕庚申冲克木，也怕官煞已经明透，那样就不用刑了。
- 刑合：用刑动某个地支，使它暗中带出财官，再成格。
- 戊已：原文作“已”，这里按常见用法理解为戊己。
有遥合成格者,⺒与丑会,本同一局,丑多则会⺒而辛丑处官,亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅,章统制命是也。若命是有子字,则丑与子合而不遥,有丙丁戊已,则辛癸之官煞已透,而无待于遥,另有取用,非此格矣。至于甲子遥已,转辗求俣,似觉无情,此格可废,因罗御史命,聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子,罗御史命是也。
有的叫遥合成格，巳和丑会，本来同属一局，丑多就会去会巳，辛日主在丑里得到官，也是合禄的意思。像辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，是章统制的命。如果命里有子字，丑就和子合，不再遥；有丙丁戊己，辛、癸的官煞已经透出，不用等遥，另有取用，就不是这个格。至于甲子遥巳，绕来绕去求合，看起来没有情，这个格可以废掉；因为罗御史的命，才姑且保留。甲申、甲戌、甲子、甲子，就是罗御史的命。
通俗理解遥合靠地支隔空相会，不是明合。若中间有子来合丑，或官煞已经透出，就变成近合、明现，遥合也就用不上。作者对甲子遥巳这种绕法并不看好，只是因旧例保留。
- ⺒：同“巳”。
- 遥合：两个地支不挨着，靠会局或暗合远远取用。
若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑⻰、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类,一切无理之格,既置勿取。即古人格内,亦有成式,总之意为牵就,硬填人格,百无一是,徒误后学而已。乃若天地双⻜,虽富贵亦有自有格,不全赖此。而亦能增重基格,即用神不甚有用,偶有依以为用,亦成美格。然而有用神不吉,即以为凶,不可执也。
至于拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足这一类，全是没道理的格局，既然没道理，就放一边不要取用。就算古人的格局里有现成格式，说到底也是勉强迁就，硬把人塞进格局，一百个里没有一个对，只会耽误后学。至于天地双飞，虽然富贵的人也有自己本来的格局，不全靠它；它也能给原来的格局加重分量。就算用神不怎么得力，偶尔靠它当用神，也能成好格。但如果用神不吉，就把它当成凶，也不能死板地看。
通俗理解这一段把许多好听的名目归到“无理之格”，意思是不要硬套。天地双飞则另说：它只能给本来成立的格局加分量，不能单靠它定好坏，关键仍要看用神。
- 鼠贵、骑龙：鼠对应子，龙对应辰，这类名字是用生肖代称地支。
- 天地双飞（原文⻜同飞）：一种外格名目，原文说它只能辅助原有格局，不能单独作准。
其于伤官伤尽,谓是伤尽,不宜一⻅官,必尽力以伤之,使之无地容身,现行伤运,便能富贵,不知官有何罪,而恶之如此?况⻅官而伤,则以官非美物,而伤以制之,又何伤官之谓凶神,而⻅官之为祸百端乎?予用是术以历试,但有贫贱,并无富贵,未轻信也,近亦⻅有大贵者,不知何故。然要之极贱者多,不得不观其人物以衡之。
至于伤官伤尽，说一定要把伤官伤到尽，不能见到一点官，必须尽力去伤它，让它无地容身，走伤运就能富贵。我就不明白，官有什么罪，要这么讨厌它？再说，见到官就伤，是把官当成坏东西，才用伤去制它；那又为什么说伤官是凶神，见到官就祸事百端呢？我用这套办法一一试过，只见到贫贱，没见到富贵，所以不敢轻易相信；近来也见到有大贵的，不知道是什么缘故。不过总归极贱的多，不得不看具体人的情况来衡量。
通俗理解这一段是作者对“伤官伤尽”流行说法的质疑：既然把官说得那么坏，又把伤官说成凶神，前后就矛盾。他的经验是极贱的多、富贵少，所以不能只凭名目下结论，还要看具体人的情况。
- 伤官伤尽：指伤官把官星伤得一点不剩，旧说认为这样反而能富贵。
- ⻅：同“见”。