四、順動者，衆所隨，王肅以爲歡豫
通俗理解此标题点出本篇讨论的要点：以“顺动者，众所随”为主，并标举王肃把“豫”解为欢豫的说法，为下文辨析旧注张本。
- 王肃：三国魏经学家，此处以“欢豫”解“豫”。
- 豫：此指《周易》豫卦，兼含悦豫、随从之义。
豫必有隨。注“順以動者，衆之所隨。”正義曰“鄭𤣥云：‘喜樂而出，人則隨從。’孟子曰：‘吾君不游，吾何以休；吾君不豫，吾何以助？’此之謂也。”王肅云：“歡豫，人必有隨，隨者，皆以爲人君喜樂歡豫，則以爲人所隨。”案豫卦彖云“豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不𫻪；聖人以順動，則刑罰清而民服。”即此上云“有大而能謙必豫，故受之以豫”。其意以聖人順動能謙，爲物所說，所以爲豫。人旣說豫，自然隨之，則謙順在君，說豫在人也。若以人君喜樂㳺豫，人則隨之，紂作靡靡之樂、長夜之飲，何爲天下離叛乎？故韓康伯云：“順以動者，衆之所隨，在於人君，取致豫之義，然後爲物所隨。”所以非斥先儒也。
处于安乐喜乐的状态，必定会有他人前来随从追随。注释说：“顺着事理行动的人，众人都会跟随他。”正义说：“郑玄说：‘喜乐地外出，人们就会跟从追随。’”。孟子说：“我们的君主不外出巡游，我们怎么能得到休整？我们的君主不愉乐出游，我们怎么能得到帮助？”说的就是这个意思。王肃说：“身处欢乐安逸的状态，必定会有人前来追随，那些阐释‘随’的人，都认为君主喜悦欢乐、安逸闲适，就会被民众追随。”经查考豫卦的彖辞说：“豫，阳刚得到应和，志向能够顺利施行，顺着事理行动，就是豫。”依循豫卦的道理顺势行动，连天地都能契合这样的准则，更何况是分封诸侯、出动军队的事呢？天地顺着正道运行，所以日月的运行不会出错，四季的交替也不会出现偏差；圣人顺着正道行事，那么刑罚清明公允，百姓就会顺服。这就是上文所说“拥有盛大的功业却能够保持谦逊，必然安乐愉悦，所以接下来接续的是豫”。这层意思是认为圣人顺着正道行事，又能保持谦逊的态度，被世间万物心悦诚服，所以才达到了豫的状态。民众已经愉悦和乐，自然就会追随，谦顺的品性属于君主，愉悦和乐的状态属于民众。如果认为君主喜爱欢愉游乐，民众就会跟随他，纣制作靡靡之乐、通宵饮酒作乐，为什么天下会离心反叛呢？所以韩康伯说：“顺理行事的人，众人自然会追随他，对君主来说，先要践行顺动以求安乐的道理，这样之后才会被众人所追随。”这就是用来批评驳斥前代儒者的原因。
通俗理解此段围绕“豫必有随”辨析旧说：郑玄、王肃偏于人君喜乐而出则人随；正文据豫卦彖辞，强调关键在圣人顺动能谦，使人物悦而自然相随，故韩康伯取致豫之义，非斥先儒。
- 𫻪：同“忒”，差错。
- 说：通“悦”，喜悦。