卅四、人情不同，其辭各異，凡六等
通俗理解篇目标题，标举全篇主旨：人的情性各不相同，所发之言辞随之有异，可归为六类；下文即逐条列举这六等人与其辞态。
- 卅：三十的合写，用于序数。
- 辞：即“辞”，指言辞、文辞。
“將叛者其辭慙”者，此已下，說人情不同，其辭各異。將欲違叛已者，皃雖相親，辭不以實，故其辭慙也。“中心疑者其辭枝”者，枝，謂樹枝也。中心於事疑惑，則其心不定，其辭分散，若樹枝也。“吉人之辭寡”者，以其吉善辭直，故辭寡也。“躁人之辭多”者，以其煩躁，故其辭多也。“誣善之人其辭游”者，游，謂浮游。誣罔善人，其辭虚漫，故言其辭浮游也。“失其守者其辭屈”者，居不值時，失其所守之志，故其辭屈橈，不能申也。凡此“辭”者，皆論易經之中有此六種之辭，謂作易之人，述此六人之意，各凖望其意而制其辭也。
所谓“将要叛离的人，他的言辞愧疚心虚”，从这以下，述说人的性情不同，他们的言辞也各有差异。想要背叛自己的人，表面上虽然看上去很亲近，说话不肯讲出实情，所以他的言语里会流露心虚羞惭的状态。“内心存有疑惑的人，他的言辞会旁生枝节”，这里所说的枝，指的就是树枝。内心对事情怀有疑惑，那么他的心绪就不稳定，他的言辞就分散凌乱，如同树枝一般。“吉人之辞寡”的意思，是因为人吉善，说话正直，所以言辞很少。“心性浮躁的人言辞繁多”，是因为他本身浮躁，所以他的言辞很多。所谓“诬陷好人的人，他的言辞虚浮游移”，这里的“游”，指的是虚浮游荡。诬陷欺骗善良的人，他的言辞虚浮空泛，因此说他的言辞飘忽游移没有定准。“失其守者其辞屈”，说的是身处的境遇没遇上合适的时机，丧失了自己所坚守的志向，所以他的言辞支吾含糊，没法顺畅地把自己的意思申明出来。以上所说的这些“言辞”，都是说明《易经》当中存在这六种不同的言辞，意思是撰作《易》的人，表述这六类人的心意，各自依照他们的心意来拟定对应的文辞。
通俗理解意为内在情状会外显为言辞：悖逆者辞惭、心疑者辞散如枝、吉善者辞简、躁急者辞繁、诬善者辞浮泛、失守者辞屈曲；作《易》者正是据此六种人情，比拟其意而拟造相应卦爻之辞。
- 皃：同“貌”，指外貌、样子。
- 凖：同“准”，此处指依照、比拟。
周易要義卷第八
《周易要义》第八卷。
通俗理解此为卷末题署，标明上述内容出自《周易要义》第八卷，本身不含义理，只作卷次记录。
- 卷第八：即第八卷，古书常以“卷第几”标示卷次。