十四、注“同人不泰則用師”緫論一卦
通俗理解这一行是全篇的题目，标出所论范围：疏解王弼对“同人不泰则用师”一句的注解，并由这一句推开，总论同人一卦的整体义理，而非只谈某一爻。
- 緫：即“总（总）”的异体字，此处意为总括、总论。
上九，同人于郊，无悔。郊者，外之極也。處“同人”之時，最在於外，不獲同志，而逺於内爭，故雖无悔吝，亦未得其志。逺，𡊮萬反。爭，爭闘之爭。象曰：“同人于郊”，志未得也。凡處同人而不泰焉，則必用師矣。不能大通，則各私其黨而求利焉。楚人亡弓，不能亡楚，愛國愈甚，益爲它災。是以同人不弘，剛徤之爻，皆志用師也。正義曰：“凡處同人而不泰焉，則必用師矣”者，王氏注意非止上九一爻，乃揔論同人一卦之義。去𥘉、上而言，二有同宗之吝，三有“伏戎”之禍，四有不克之困，五有“大師”之患，是處“同人”之丗，无大通之志，則必用師矣。“楚人亡弓，不能亡楚，愛國愈甚，益爲它災”者，案孔子家語弟子好生篇云：楚昭王出遊，亡烏號之弓，左右請求之。王曰：“楚人亡弓，楚得之，又何求焉？”孔子聞之曰：“惜乎！其志不大也。不曰人亡之，人得之，何必楚也？”昭王名軫，哀六年呉伐陳，楚救陳，在城父卒。此愛國而致它災也。引此者，證同人不弘，皆至用師矣。
上九，在郊野与人和同，没有悔恨。郊，是外部区域最远的地方。身处同人卦的时势之下，处在最外围的位置，没能找到志同道合的同伴，却也远离了内部的争斗，所以就算没有悔恨憾惜，也没能实现自己的志向。“远”字的读音，由袁、万两个字的读音拼合得到。这里的争，就是争斗的争。《象传》说：“在郊野与人和同相聚”，是说志向还没能实现。凡是处在同人之时，却不能和畅通达，就必定会动用军队。不能做到普遍地毫无阻碍地同心共处，就会各自偏袒自己的同党，谋求私利。楚国人丢了弓，认为丢失的弓并没有流出楚国，对本国的爱护太过头，反而会招来其他的灾祸。因此同人之道不够弘大，刚健的爻，全都志在动用军队。正义说：“但凡处在同人卦的时境下不能做到和顺通达，就必定会动用军队”，王氏的注解本意并非只针对上九这一爻，是总括同人整卦的义理。抛开初爻、上爻不谈，二爻有偏私同宗的遗憾，三爻有埋伏军队的灾祸，四爻有没能取胜的困境，五爻有出动大军的忧患，这说明处在“同人”的时代，没有广泛通达的志向，就一定会动用军队。所说的“楚人丢了弓，不会把弓丢到楚国境外去，对本国的爱越是深重，反而越容易招来其他灾祸”，根据《孔子家语·弟子好生篇》记载：楚昭王外出巡游，弄丢了乌号弓，身边的随从请求去寻找这张弓。王说：“楚国人丢了弓，楚国人得到它，又何必去寻找呢？”孔子听说这件事之后说：“可惜啊！”他的志向不够远大。不说人丢了它，人得到了它，何必要一定是楚国人呢？昭王名叫轸，哀六年吴国攻打陈国，楚国援救陈国，昭王在城父去世。这就是爱国反而招致了其他灾难。引用这个事例，是为了证明同人卦所讲的格局不够宏大的情况，最终都会发展到动用军队的地步。
通俗理解先释上九处同人之外极，虽远离内争而无悔，却仍未能得同志之志；继而由王弼注推说一卦全体：同人若不能大通，则各私其党而求利，终必用师，并引楚人亡弓事，说明爱国过甚反生它灾。
- 𡊮万反：反切注音，“𡊮”为“袁”的异体字，取袁、万二字切出“远”字的读音。
- 王氏：指王弼；“正义”即孔颖达《周易正义》，为其注作疏解。