卅三、不云險，不云雨，不云天上有雲
通俗理解此为篇题，点明全篇要辨析的问题：《需》卦《象传》为何只用「云上于天」之象，而不说险、不说雨，也不说「天上有云」。
象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在兹乎。正義曰：坎旣爲險，又爲雨，今不言險、雨者，此彖不取險難之義也，故不云“險”也。雨是巳下之物，不是須待之義，故不云“雨”也。不言“天上有雲”而言“雲上於天”者，天之欲雨，待時而落，所以明“需”天惠將施，而盛德又亨，故君子於此之時“以飲食宴樂”。上，時掌反。于寶云：“升也。”“於天”，王肅本作“雲在天上”。
《象传》说：云上升到天空之上，这就是需卦。君子因此享用饮食、宴饮作乐。蒙昧懵懂的状态已经得到开启，盛大的德行光明通达，安享饮食、宴饮游乐的乐趣，大概就体现在这个阶段吧。正义说：坎既象征险阻，又象征雨，如今这里不提及险阻、雨，是这则彖辞不取用险阻危难的含义，所以不说“险”。雨是已经降下来的事物，不包含等待的意思，所以这里不提到“雨”。不说“天上有云”，而说“云上于天”，是因为天要下雨，得等合适的时机才会降落，以此阐明“需”的义理，上天的恩泽即将施予，盛大的德行又通达顺畅，所以君子在这个时候“以饮食宴乐”。“上”，古代注音为时掌反。于宝说：“意思是上升。”这里的“于天”，王肃的版本写作“云在天上”。
通俗理解引《象传》本文及正义：坎虽兼险与雨之象，此处不取险难之义，雨为已下之物亦非须待之义，故唯取「云上于天」，见天欲雨而待时，以明君子饮食宴乐之意；末附「上」字读音、干宝训「升」及王肃异文。
- 「坎」为八卦之一，此处指需卦上卦，其象兼有险与雨二义。
- 「上，时掌反」是反切注音，标明「上」字在此读上声；干宝、王肃皆旧注之家，后文引其训释与异文。