夫生日为主者，行君之令，法运四时；阴阳刚柔之情，内外否泰之道。进退相倾，动静相伐，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。 择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为果。 又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身。
把生日那天的日干当中心，它像发号施令的君主，按四季运转来取法；阴阳刚柔、内外顺逆，都在这里体现。进退互相影响，动静互相制约，要抓住通畅出入的快慢，也要看聚散收放的轻重。选日子的方法有三个要点：天干当天，地支当地，地支里藏的东西当人元。然后分成四柱：年柱像树根，月柱像苗，日柱像花，时柱像果实。再看四柱对应：年柱代表祖上，用来看家族宗派兴衰的道理；月柱代表父母，用来看有没有亲荫、名利这类情况；日柱代表自己。
通俗理解这一段先立规矩：四柱不是四个孤立的字，而是一个以日干为核心的层次系统；年、月、日、时分别像根、苗、花、果，也对应祖上、父母、自身，所以看命先有整体框架。
- 人元：地支里藏的干。
- 四柱：年柱、月柱、日柱、时柱。
当推其干，搜用八字，为内外生剋取舍之源。干弱则求气旺之藉，有餘则欲不足之营。 干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也。
接着要推日干，把八字里的字找出来用，看内外生剋，作为取舍的源头。日干弱，就找能让气旺起来的东西来帮；日干有余，就找能消耗或补不足的东西来平衡。天干相同看作兄弟。比如乙木把甲木当兄，怕庚金太重；甲木把乙木当弟，怕辛金太多。
通俗理解这一步讲取用神前先量日干强弱，再谈同类天干像兄弟，兄弟多了也怕被克。核心是平衡，不是见吉就吉、见凶就凶。
- 干同：这里拿天干同类作兄弟的比方。
- 生剋：即生克。
干剋以为妻财，财多干旺则称意；若干衰则反祸矣！ 干与支同，损财伤妻。 男取剋干为嗣，女取干生为子，存失皆例；以时分野，当推贫贱富贵之区。
天干被日干克，看作妻财。财多、日干又旺，才算顺手；如果日干衰，财多反而成祸。日干和地支同类，叫作干与支同，古人说会损财伤妻。男的拿被日干克的干当子嗣，女的拿日干生的干当子女，得失都按这个例子推。再把时柱分区域，用来推贫贱富贵的范围。
通俗理解这一段把十神关系落到妻财、子女上，关键仍是日干强弱：财不是越多越好，日干撑不住就成了负担。时柱被当作晚景和结果的落点。
- 妻财：这里统指正财、偏财一类。
- 嗣：子嗣、后代。
【理愚歌】云：『五行真假少人知，知时须是洩天机』是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。 或以年为主者，则可知万亿富贵相同者；以甲子年生，便可为本命忌日之戒。 以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。 以日为妻，如在冲刑剋杀之地，言剋妻妾之断。 以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。
《理愚歌》说：“五行的真假很少有人懂，真懂的时候，就是在泄露天机。”就是讲这个。俗人把甲子叫海中金，那是纳音叫法；在娄景以前，并没有金在海中的讲法。有人拿年柱当主，那万亿个富贵相同的人就分不出来；拿甲子年生，就把本命忌日当成戒条。拿月柱当兄弟，比如火命生在酉、戌、亥、子月，就说是兄弟不得力的断法。拿日柱当妻，如果落在冲刑剋杀的地方，就说是剋妻妾的断法。拿时柱当子息，如果临死绝之乡，就说是子少的断法。
通俗理解这一段在批评只按年、月、日、时硬套六亲断语的做法。它承认纳音、六亲分宫有来源，但提醒不能拿一个固定套路套所有人，关键要回到五行真假和整体配合。
- 纳音：把干支组合配成海中金等名称。
- 死绝之乡：十二长生里的死、绝位置。
盖此论之，皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理，而潜乱于俗，不可以言传，当考幽微之玅矣！ 四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干；有见不见之形，无时不有；神煞相绊，轻重较量。
这些说法，都不是人硬造出来的，是阴阳造化造成的。世上一些术士不懂这个道理，偷偷把俗见搅乱，没法用话讲透，应当去考察那些幽微的妙处。四柱排好，三才再分，专门拿日上的天元，去配合八字的干支；有看得见和看不见的形，时时刻刻都存在；神煞互相牵绊，要分轻重来较量。
通俗理解这里从批评转到方法：先承认命理背后是阴阳变化，再强调看八字不能只看表面干支，还要看暗藏的形和神煞轻重，不能一刀切。
- 三才：天干、地支、人元。
- 天元：这里指日干。
若乃，时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，其杀反为权印。 财官印綬全备，藏蓄于月季之中。 官星财气长生，镇居于寅申巳亥。 庚申时逢戊日，名食神干旺之方；岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合禄格）
如果时柱碰到七杀，见到七杀不一定就凶；月令能制住它，或者日干本身强，这个七杀反而能变成权印。财、官、印綬都齐备，又藏在月柱、季柱里面。官星、财气在长生位，坐镇在寅、申、巳、亥这些地方。戊日逢庚申时，叫食神干旺的方位；年柱月柱再犯甲、丙、卯、寅，这就是遇到了却等于没遇到。（合禄格）
通俗理解这一段强调十神要活的看：七杀不一定凶，财官印也不只看有没有，还要看月令、位置和制化。所谓“遇而不遇”，就是条件互相打架，表面见吉也不能算真得。
- 权印：七杀被制后，像权柄、印绶一样有用。
- 合禄格：一种以暗合取禄的格局。
月生日干无天财，乃印綬之名。（印綬格） 日禄居时没官星，号『青云得路』。（归禄格） 阳水叠逢辰位，是『壬骑龙背』之乡。（壬骑龙背格） 阴木独遇子时，为『六乙鼠贵』之地。（六乙鼠贵格） 庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福减半。（井栏叉格）
月令生日干，又没有天财，这叫印綬。（印綬格）日禄落在时柱，又没有官星，叫“青云得路”。（归禄格）阳水反复碰到辰位，叫“壬骑龙背”的地方；这里的龙就是辰，辰在十二生肖里是龙，壬水坐在辰上，所以叫骑龙。（壬骑龙背格）阴木单独遇到子时，叫“六乙鼠贵”的地方；鼠就是子，子在十二生肖里是鼠，乙日生在子时，所以拿鼠作比方。（六乙鼠贵格）庚日如果全见润下，也就是申子辰水局，怕壬、癸、巳、午这些方位；时柱碰到子或申，福气减半。（井栏叉格）
通俗理解这一段列举几种格局，重点不是背名字，而是看某类十神、地支组合有没有成局。像“龙”“鼠”都是拿生肖代称地支，龙是辰、鼠是子，不是真的动物。
- 润下：申子辰三合水局。
- 青云得路：归禄格的别名。
若逢伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星，亦嫌羈绊。 六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。（刑合格） 甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。（子遥巳格） 辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚名虚利。（丑遥巳格） 拱禄拱贵，填实则凶。（拱禄格、拱贵格） 时上偏财，别宫忌见。（时上偏财格） 六辛日逢戊子，嫌午未位，运喜西方。（六阴朝阳格）
如果碰到伤官坐在月建，看着凶的地方不一定就凶；里面还有正禄飞、倒禄飞这类说法，怕官星，也怕被牵绊。六癸日时柱碰到寅位，年柱月柱怕戊、己两个方位。（刑合格）甲子日再碰到子时，怕庚、辛、申、酉、丑、午。（子遥巳格）辛日、癸日如果多见丑地，不喜欢官星；年柱时柱碰到子、巳两宫，只是虚名虚利。（丑遥巳格）拱禄、拱贵，最怕填实，填实就凶；拱就是两个地支中间夹出一个虚位，虚位真被填上，就破了这个“拱”。（拱禄格、拱贵格）时柱上有偏财，别宫忌再见。（时上偏财格）六辛日碰到戊子，嫌午、未位，大运喜欢西方。（六阴朝阳格）
通俗理解这一段继续列格局和忌怕。关键在“虚”与“实”“合”与“冲”：拱出来的位置要空着，填实反而破格；伤官、官星、偏财也都要看位置，不是单看名字定好坏。
- 月建：月令。
- 填实：虚拱的地支真的出现。
五行遇月支偏官，岁月时中亦宜制伏；类有去官留杀，亦有去杀留官。 四柱纯杂有制，定居一品之尊；略有一位正官，官杀混杂反贱。 戊日午月，勿作刃看；时岁火多，却为印綬。 月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。 官星七杀交差，却以合杀为贵。 柱中官星太旺，天元羸弱之名。 日干旺甚无依，若不为僧即道。 印綬生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位。 劫财阳刃，切忌时逢；岁运併临，灾殃立至。 十干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰『背禄逐马』。 五行正贵，忌冲刑剋破之宫。 四柱干支，喜三合六合之地。 日干无气，时逢阳刃不为凶。 官杀两停，喜者存之，憎者弃之。 地支天干合多，亦云『贪合忘官』。
五行遇到月支偏官，年柱、月柱、时柱里也适合把它制伏；有的情况是去官留杀，有的情况是去杀留官。四柱纯杂但有制，古人说能定一品之尊；只要稍微有一位正官，官杀混杂反而低贱。戊日生在午月，不要当成阳刃看；时柱年柱火多，反而是印綬。月令虽然碰到建禄，最怕会合七杀成凶。官星和七杀交错，反而以合杀为贵。柱中官星太旺，是天元羸弱的名目。日干旺得厉害又没有依靠，古人说不是为僧就是为道。印綬生在月，年柱时柱怕见财星；大运进入财乡，反而适合退身避位。劫财、阳刃最忌时柱碰到；岁运一起临，灾殃立刻到。十干背禄，年柱时柱喜欢见财星；大运到比肩，叫“背禄逐马”。五行正贵，怕冲刑剋破的宫位。四柱干支，喜欢三合六合的地方。日干没有气，时柱碰到阳刃不算凶。官杀两停，喜欢的就留下，不喜欢的就丢掉。地支天干合多，也叫“贪合忘官”。
通俗理解这一段讲官杀、印綬、财星、阳刃之间怎么相互牵制。核心是看制伏、合会、位置和轻重：该制就制，该留就留，合太多反而顾此失彼，把官星丢在一边。
- 偏官：即七杀。
- 建禄：月令为日干的禄。
四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。 凡见天元太弱，内有弱处复生。 柱中七杀全彰，身旺极贫。 无杀女人之命，一贵可作良人。 贵众合多，定是师妮娼婢。 偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。 四柱伤官，运入官乡必破。 五行绝处，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受气』。
四柱七杀旺、大运又纯，日干也旺，古人说可作清贵之官。凡是天元太弱，里面还有弱处复生的讲法。柱中七杀全都露出来，日干又旺，反而极贫。没有七杀的女命，见一位贵星，可作良人。贵星多、合又多，古人说是师妮娼婢。偏官在时柱遇到，制伏太过，就是贫儒。四柱伤官，大运进入官乡必定破。五行到绝处，就是“胎元”；生日碰到它，叫“受气”。
通俗理解这一段把前面的原则落到一些断语上，但仍在讲条件叠加：杀旺要身旺、运纯才成；弱处还能复生；贵多合多反而不纯；制伏太过也会过头。它想说明的是过与不及都不好。
- 胎元：命理里推算受胎的月。
- 受气：在绝处得气的说法。
是以阴阳罕测，不可一例而推，务要稟得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法参详，鑑命无差无误矣！
所以阴阳很难猜准，不能只拿一个例子去套，最要紧的是得到中和之气。神煞分贵贱，这里只是把古圣留下的书稍微铺开，也约略参考今天贤人的博见。如果能把这种方法贯通起来参详，鉴命就没有差错和失误了。
通俗理解结尾收束：命理变化多，不能用死公式；最终看的是中和，古书和今人经验都只是参考，要融会贯通。
- 中和：五行强弱不多不少、能平衡。
- 玅：同“妙”。