夫大运者，以天干曰『五运』，地支曰『六气』，故名『范气』。
大运这个东西，天干这一层叫「五运」，地支这一层叫「六气」，合起来就叫「范气」。
通俗理解先给大运定名，说明看大运要分天干、地支两层，不能只当成一个名称。
- 范气是本文对大运的称呼。
子平之法，大运看支，岁君看干，交运同接木。何也？且干支二字，六十甲子之说，用花字；若天干、地支得其时，则自然开花结子盛矣！月令者，天元也，今运就月上起，譬之树苗，树之见苗，则知名；月之用神，则知其格，故谓交运如同接木。然，命有根苗花实者何？正合此意也，岂不宜矣！
子平法里，看大运主要看地支，看岁君主要看天干，交运就像接木。为什么这么说？天干地支配成六十甲子，拿花来打比方；天干、地支走到合适的时候，自然开花结果，旺起来。月令就是天元。现在大运从月令上起，像树苗。树苗露了头，就知道是什么树；月令里的用神清楚了，就知道格局。所以说交运像接木。命里有根、苗、花、实这些阶段，正好和这个比方对得上，怎么会不合适呢？
通俗理解这一句的关键在于把月令和交运比成树苗接木：月令定格局，大运像后来接上的枝条，所以换运要看能不能接上原局。
- 岁君指流年天干，月令指月柱地支。
- 交运指从一步大运换到下一步大运。
出癸入甲，如返汗之人；且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。 丑运交寅，辰交巳，未交申，戌交亥，此乃转角接木。 东南西北四方转角，谓之接木；格局凶者死，格局善者灾。
从癸运出来进入甲运，像人出汗后又收回去，气机不顺。比如甲戌接癸亥，这叫干支接木。丑运交寅运，辰运交巳运，未运交申运，戌运交亥运，这叫转角接木。东南西北四个方向的转角，都叫接木。碰到接木，格局凶的更凶，格局善的也会有灾。
通俗理解这里在给接木分类，说明交运换气有顺接、有转角；但吉凶不能只看接木，还要回到格局本身。
- 转角指地支运行方向发生转换的节点。
- 干支接木指天干、地支交界处的接续。
寅卯辰一气，申酉戌一气，亥子丑一气；气之相连，皆非接木之说。
寅卯辰是一股气，申酉戌是一股气，亥子丑也是一股气。它们气脉相连，都不算接木。
通俗理解这是在划界限：同一股气里顺行，不叫接木；真正要看的，是气与气交接、方向转换的地方。
- 寅卯辰、申酉戌、亥子丑是地支三会成一方之气。
且如甲乙得寅卯运，名曰劫财败财，主剋父母及剋妻、破财争斗之事；行丙丁巳午运，名伤官，主剋子女、讼事、囚繫；庚辛申酉七杀官乡，主得名，发越太过，则灾病恶疾；行壬癸亥子生气印綬运，主吉庆增产；辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死法譬喻，须随格局喜忌推之，不可执一；妙在识其通变，拙说如神。
比如甲乙日主走到寅卯运，叫劫财败财，容易有克父母、克妻、破财、争斗这些事；走到丙丁巳午运，叫伤官，容易有克子女、官司、牢狱这些事；走到庚辛申酉七杀官乡，容易出名，但如果发得太猛，也会有灾病恶疾；走到壬癸亥子生气印綬运，容易有吉庆、增产；走到辰戌丑未戊己财运，名声和利益都容易通。上面这些只是死规矩、打比方，必须跟着格局喜忌来推，不能死抓住一条。妙处在于懂得通变，死板的说法也能用得神。
通俗理解这一段列出十神配大运的常见说法，但重点在最后：这些不是铁律，必须回到格局喜忌和通变上，否则就会把死法当成真断。
- 劫财败财、伤官、七杀、印綬、财都是十神称呼。
干旺宜行衰运，干弱宜旺运；正乃干弱求气旺之藉，有餘则不足之营，须要通变。更兼孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎诸杀推之，其验如神。
日干旺，适合走衰运；日干弱，适合走旺运。道理就是日干弱要借旺气，日干有余就要往不足处调，关键还是要通变。还要加上孤害、空亡、勾绞、丧门、吊客、宅墓、病、死、官符、白虎这些神煞一起推，验证起来很灵。
通俗理解这里从日干旺弱讲大运取用的大方向：弱要扶、旺要泄耗制，同时别漏掉神煞的辅助信息；但仍是讲推法，不是单看一项。
- 孤害、勾绞、丧门、吊客、官符、白虎都是神煞名。
又一法：阳刃桃花、伏吟返吟、休、囚、死、绝、衰、败者凶。遇帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库者吉；如空者凶。空者返吉，吉者返凶。 大运不宜与太岁相剋、相冲者凶；更刑、冲、相剋者亦忌。 岁冲剋运者吉；运剋岁者凶，格局不吉者死。 岁运相生者吉，禄马、贵人、合交互者亦吉。 宜仔细推之，无有不应验者矣！
还有一个办法：碰到阳刃、桃花、伏吟、返吟，以及休、囚、死、绝、衰、败这些状态，算凶。碰到帝旺、临官、禄马、贵人、生、养、冠带、库这些状态，算吉；如果这些又落空亡，就凶。空亡有时反而变吉，原本吉的有时反而变凶。大运不适合和太岁相克、相冲，那样凶；再遇到刑、冲、相克，也要忌讳。太岁冲克大运，算吉；大运克太岁，算凶，格局又不吉的就更凶险。岁运相生算吉，禄马、贵人、合交互也算吉。要仔细推，都会应验。
通俗理解这一段把神煞旺衰、空亡和岁运生克放在一起讲，核心是看大运和流年之间谁压谁、谁帮谁，以及吉神凶神会不会被空亡翻转。
- 太岁指流年；伏吟是干支重复，返吟是干支对冲。
夫疾病者，乃精神气血之所主，各有感伤；内曰『脏腑』，外曰『肢体』。 八字干支，五行生剋之义，取伤重者而断之；五行干支太旺、不及俱病。金主刀刃刑伤，水乃溺舟而死，木乃悬樑自縊、虎啖蛇嗔，火则夜眠颠倒、蛇伤烧焚，土乃山崩石压、泥陷墻崩。
疾病这件事，归精神气血管，各有受伤的地方。里面的叫「脏腑」，外面的叫「肢体」。八字干支按五行生克来看，哪一处伤得重，就从哪一处断。五行干支太旺或不及，都会生病。金多容易有刀刃刑伤；水多容易有溺水、翻船；木多容易有上吊、被虎咬、被蛇惊；火多容易夜里睡不安、被蛇伤、被火烧；土多容易有山崩石压、泥陷墙倒。
通俗理解先立总原则：疾病要看五行哪一方受伤最重；太旺和不及都算病，再把五行对应到不同灾伤类型。
- 内曰脏腑、外曰肢体，是把病分成体内和体表两类。
且如生命，天干内府所属，诗曰：『甲肝，乙胆，丙小肠，丁心，戊胃，己脾乡，庚是大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。』 天干外支所属：『甲头，乙项，丙肩求，丁心，戊胁，己属腹，庚係人脐，辛为股，壬脛，癸足自来求。』 『子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。』 肝乃肾家苗，肾乃肝之主。 肾通于眼，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。
拿一个人的命来说，天干对应体内脏腑，口诀是：甲肝，乙胆，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。天干对应外部和肢体，口诀是：甲头，乙项，丙肩，丁心，戊胁，己腹，庚脐，辛股，壬胫，癸足。地支对应病症，口诀是：子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。肝是肾生出来的苗，肾是肝的主。肾通到眼，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。
通俗理解这一段把天干、地支、脏腑、肢体和神志精气血对应起来，等于一张查病表；后面看五行伤病，就是靠这张表定位。
- 内府指体内脏腑，外支指外部肢体和部位。
木命见庚辛申酉多者，肝胆病。内则惊精虚怯、癆瘵呕血、头眩目暗、痰喘头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症筋骨疼痛；外则皮肤乾燥、眼目之疾、发鬚疏少、颠扑手足、损伤之患；女生堕胎、血气不调；小儿急慢惊风、夜啼咳嗽。经云：『筋骨疼痛，盖因木被金伤。』 火命见水及亥子旺地，主小肠、心经之患。内则颠哑、口心疼痛、急缓惊风、秃舌口咽哑、潮热发狂；外则眼暗失明、小肠肾气、疮毒脓血；小儿痘疹癣疮；妇女乾血淋漓。火主燥，面色红赤，经云：『眼暗目昏，多是火遭水剋。』 土命见木及寅卯旺乡，主脾、胃经受伤。内主膈食翻胃气噎、蛊胀泄泻黄肿、不能饮食、吃物拣择、呕吐脾伤；外则左手口腹有疾、皮肤燥涩；小儿疳病脾黄。土主温，多淹滞，面色痿黄，经云：『土虚乘木旺之乡，脾伤定论。』
木命看到庚辛申酉多，容易得肝胆病。里面的病有惊精虚怯、癆瘵呕血、头晕眼花、痰喘头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症筋骨疼痛；外面的病有皮肤干燥、眼病、头发胡须稀少、摔伤手脚、损伤；女人容易堕胎、血气不调；小孩容易急慢惊风、夜啼咳嗽。经里说：筋骨疼痛，多半是木被金伤。火命遇到水，或者走到亥子旺地，容易得小肠、心经的病。里面的病有颠哑、口心疼痛、急缓惊风、秃舌口咽哑、潮热发狂；外面的病有眼暗失明、小肠肾气、疮毒脓血；小孩容易痘疹癣疮；女人容易干血淋漓。火主燥，面色红赤，经里说：眼暗目昏，多是火遭水克。土命遇到木，或者走到寅卯旺乡，容易伤脾胃经。里面的病有膈食翻胃气噎、蛊胀泄泻黄肿、不能饮食、挑食、呕吐脾伤；外面的病有左手口腹有疾、皮肤燥涩；小孩容易疳病脾黄。土主温，多淹滞，面色痿黄，经里说：土虚又走到木旺的地方，脾伤就可以定论。
通俗理解这一段按木、火、土三种命，把五行受克后可能出现的脏腑病、外症、妇儿病分别列出来，核心仍是“取伤重者断”。
- 癆瘵是虚劳病；疳病是小儿脾胃病。
金命见火及巳午旺处，主大肠、肺经受病。咳嗽喘吐、肠风痔漏、魑魅失魂、劳怯之症；外则皮肤枯燥、疯鼻赤疽痈，皆脓血之咎。经云：『金弱遇火炎之地，血疾无疑。』 水命见土及四季旺月，主膀胱、肾经受病。内则遗精白浊、盗汗鬼交、虚损耳聋、伤寒感冒；外则牙痛疝气、偏坠腰疼、肾气淋沥、吐泻疼痛之病；女人主胎崩漏白带。水主寒，面赤黧黑，经云：『下元冷疾，只缘水值土伤。』
金命遇到火，或者走到巳午旺处，容易得大肠、肺经的病。会有咳嗽喘吐、肠风痔漏、魑魅失魂、劳怯之症；外面会有皮肤枯燥、疯鼻赤疽痈，都是脓血方面的问题。经里说：金弱又遇到火炎的地方，血疾不用怀疑。水命遇到土，或者走到四季旺月，容易得膀胱、肾经的病。里面的病有遗精白浊、盗汗鬼交、虚损耳聋、伤寒感冒；外面的病有牙痛疝气、偏坠腰疼、肾气淋沥、吐泻疼痛；女人容易胎崩漏白带。水主寒，面赤黧黑，经里说：下元冷疾，只因为水被土伤。
通俗理解这里接着讲金、水两种命受克后的病症，和前面木火土一样，都是把五行受克落到具体脏腑和症状上。
- 四季旺月指辰戌丑未月。
性情者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之关係也。 且如木曰曲直，味酸，主仁。惻隐之心、慈祥愷悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高、人物清秀、体长、面色青白，故云：『木盛多仁』。太过则折，执物性偏；不及少仁、心生妒意。 火曰炎上，味苦，主礼。辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、言语辞急、意速心焦、面色或青赤、坐则摇膝。太过则足恭聪明、性燥鬚赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。 金曰从革，味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻、主人中庸、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。太过则自无仁心、好斗贪欲；不及则多三思、少果决慳吝、作事挫志。
性情是喜怒哀乐爱恶欲发出来的东西，也是仁义礼智信分布出来的东西，由父精母血形成，都跟金木水火土有关系。比如木叫曲直，味道酸，主仁。木性会表现为恻隐之心、慈祥恺悌、济物利民、恤孤念寡、恬静清高，人长得清秀、身材高、面色青白，所以说木盛多仁。木太过就容易折断，固执偏激；木不及就少仁，心里容易嫉妒。火叫炎上，味道苦，主礼。火性会表现为辞让之心、恭敬威仪、质重淳朴，人脸上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精神闪烁、说话急、心焦、面色偏青赤、坐着摇膝。火太过就过份恭敬又聪明，性子燥、胡须红；火不及就黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。金叫从革，味道辛辣，主义。金性会表现为羞恶之心、仗义疏财、敢勇豪杰、知廉耻，人有中庸之相、骨肉相应、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、声音清响、刚毅有决。金太过就自己没有仁心，好斗贪欲；金不及就多思量、少果决、悭吝、做事容易受挫。
通俗理解这一段把性情也归到五行上，分别讲木、火、金的本性、外形和太过不及的偏向；意思是性情不是凭空来的，要看五行偏旺偏弱。
- 曲直、炎上、从革是五行木、火、金的古称。
水曰润下，味咸，主智。是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明、譎诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。太过则孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒；不及则胆小无谋，反主人物瘦小。 土曰稼穡勾陈，味甘，主信。诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛、主人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。太过则愚朴、古执如痴；不及则顏色似忧、鼻低面偏、声重浊、朴实执拗。 且如日干弱，则退缩怕羞；日干强，则妄诞，执一自傲。以上自以轻重言之，万无一失。
水叫润下，味道咸，主智。水性会表现为是非之心、志足多谋、机关深远、文学聪明，也会表现为譎诈飘荡、无力倾覆、阴谋好恶。水太过就孤介硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失信颠倒；水不及就胆小无谋，人也容易瘦小。土叫稼穡勾陈，味道甘，主信。土性会表现为诚实之心、敦厚至诚、言行相顾、好敬神佛，人背圆腰阔、鼻大口方、眉目清秀、面如墙壁而色黄、处事不轻、度量宽厚。土太过就愚朴、古执如痴；土不及就面色像发愁、鼻低面偏、声音重浊、朴实执拗。再比如日干弱，就容易退缩怕羞；日干强，就容易妄诞，执一自傲。上面这些都要按轻重来衡量，才不会出错。
通俗理解这一段补上水、土两种性情，最后落到日干强弱：弱有弱的退缩，强有强的自傲，但都要看轻重，不能只看一个标签。
- 稼穡勾陈是土的古称。