楠曰：岁德抚杀格者，如四柱日主旺健，见年岁上杀星出，可多假此钉，以作威权。四柱八字，以年上官杀为年之令，其杀比日时不同。若年上天干地支俱有杀，再加日有杀，金作杀重身轻，宜行制杀运。如年上杀轻，亦宜杀旺之旺地。轻重不同，斟不入也。补曰：是也。如年为君位，日为臣位，臣得君权。又如年为祖，日为己身,杀有制,则上祖曾为要职也。
楠说：岁德抚杀格，是说四柱里日主旺健，年柱上又出现杀星，这时可以多借这个七杀来树立威权。四柱八字里，年柱上的官杀代表年柱这一层的主气，它和日柱、时柱上的七杀不一样。如果年柱天干地支都有七杀，日柱再有七杀，就成了杀重身轻，适合走制杀的运。如果年上七杀轻，也适合走让七杀旺起来的运。轻重不同，不能一概而论，要仔细斟酌。补注说：对。年柱好比君位，日柱好比臣位，臣子拿到君主的权力。又说年柱代表祖上，日柱代表自己；七杀有制，就说明祖上曾经担任重要职务。
通俗理解这一步先把年柱单独拎出来看：年柱像君、像祖，七杀挂在年上，先看日主能不能扛。能扛就借它立威，不能扛就制它或等它旺，轻重不能一刀切。
- “岁德抚杀格”在篇题中写作“岁德扶杀格”，“抚”疑为“扶”的讹字，指年柱七杀得到扶助或制化。
- “此钉”疑为“此格”或“此杀”的讹字，文意是借年上杀星来树立威权。
《纂要》歌曰：年上偏官为岁杀，食神印绶福兴隆。不会官星财旺地，雁塔题名有路通。 古歌曰：岁德壬来见戊年，财旺身强禄自然。更得运来财旺地，文章聪慧更忠贤。 问抚杀格，《格解》所收诗歌，喜柱运财旺生杀。《纂要》所载喜食神印绶制杀。经杀格同，而辞意不同何也？盖身强杀无根，喜财旺生杀，不宜言制，故曰无犯鬼轻，制却为非。身弱杀有根，喜食印制化，不宜财生，故曰杀旺有制却为贵本。二者各有攸宜，论者当轻重较量。说诗者，贵以意逆志。
《纂要》歌说：年上偏官就是岁杀，有食神印绶，福气就兴隆。没有走到官星财旺的地方，也能像雁塔题名那样考中功名、有名声。古歌说：壬日主遇到戊年，财旺身强，禄自然来；如果再走到财旺的运，文章聪慧，人也忠贤。有人问抚杀格：《格解》收录的诗歌，喜欢四柱和运里财旺来生杀；《纂要》收录的，却喜欢食神印绶来制杀。同样都讲杀格，为什么说法不同？因为身强而七杀无根，就喜欢财旺来生杀，不适合说制杀，所以说七杀本来轻，就不要去触动它，硬制反而不对。身弱而七杀有根，就喜欢食神印绶来制化，不适合财来生杀，所以说七杀旺而又有制，才是贵气的根本。这两种各有各的合适情况，论命的人应当把轻重拿来比较。读诗的人，贵在用自己的体会去推求作者的本意。
通俗理解这里把两种歌诀的分歧讲开：身强杀无根偏向财生杀，身弱杀有根偏向食印制化；同一个格局不是死法，要看杀根和日主强弱来权衡。
- 《纂要》《格解》都是古代命理书，具体版本这里不展开。
- “以意逆志”是读诗的老话，意思是不要死抠字面，要推求作者本意。