楠曰：从化格者，书云：“得化得从，显达功名之客。”但六阴日主，身弱多作从化，多主富贵。如乙日干庚辰时，地支或全巳酉丑，或见辰戌丑未四字多，亦作乙庚化金看，行西方富贵无疑。一见丙丁运，破金却死。说见下文见验，从化格类。六阳日干，不能从化也。 《格解》云：十干化合论《渊海十段锦》当参考。
楠说：从化格，古书讲“得化得从，是显达功名的人”。不过六阴日主，身弱时多作从化，多数主富贵。比如乙日干遇到庚辰时，地支或者全是巳酉丑，或者辰戌丑未四个字多，也作乙庚化金来看，走西方运富贵无疑。一见丙丁运，破了金，原文认为就是死局。具体应验见下文从化格类。六阳日干，不能从化。《格解》说：十干化合论，要参考《渊海十段锦》。
通俗理解先定从化格的门槛：六阴日主身弱才容易论从化，六阳日干不走这条路；再拿乙庚化金举例，点出丙丁破金则格局坏。意思是先看日主阴阳和强弱，再看合化能不能成立。
- 《格解》：书名。
- 《渊海十段锦》：书名，原文说十干化合可参考它。
赋云：古人论造，先论从化，从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。若从化成局，则富贵备矣。 甲己化土从木，乙庚化金从火，戊癸化火从水，丁壬化木从火，丙辛化水从火。
赋里说：古人看一个造，先看从化；从化不成，才看财官。财官也取不到，才看格局。如果从化成了局，富贵就都齐了。甲己化土，从木；乙庚化金，从火；戊癸化火，从水；丁壬化木，从火；丙辛化水，从火。
通俗理解把取格次序排出来：从化优先，其次财官，再其次格局；十干合化后还有各自所从的方向。关键在说明从化在古人眼里排得很前，不是没路可走才拿来凑。
- 赋：指前人写的歌赋，不是固定书名。
- 财官：财星和官星，是十神里的两类。
论化之格，化之真者，名公巨卿，化之假者，孤儿异性。逢龙好化，飞龙在天，利见大人。
讲化格时，化得真的，多是名公巨卿；化得假的，像孤儿和异姓人。碰到辰就好化，辰就是龙，好比龙飞上天，容易见到大人物、得到提携。
通俗理解用真化和假化作对比：真化名望高，假化像孤儿异姓，落差很大；逢辰好化，是把辰当地支的龙，比喻化得顺畅、容易得到助力。重点在化成不成，真假差别明显。
- 逢龙：龙指地支辰，辰在十二生肖里属龙。
- 飞龙在天，利见大人：出自《易经》乾卦，这里借来比喻化得顺、容易遇到助力。
宋萧丞相造 癸巳 丁巳 癸酉 戊午 此乃戊癸化火之格，又戊癸化火，生于十月不得令。又一命癸亥、癸亥、癸亥、戊午，贫管货药。 古富贵造 甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此乃丁壬化木之象，得令，又寅卯辰全。 方状元造 辛亥 辛丑 丙子 己亥 此乃丙辛化水之相。 宋章丞相造 丙戌 庚寅 辛巳 甲午 此乃丙辛从火，妻从夫化。 张主事造 己未 丙寅 丁巳 壬寅 此乃丁壬化木之相。 李知府造 丁酉 丙午 丁巳 壬寅 此乃丁壬从火，夫从妻化。 又一贱造 甲子 丁卯 壬申 乙巳 丁壬化木，二月得令。异乎巳申有金，化木不成，支元刑坏。
宋朝萧丞相的造是癸巳、丁巳、癸酉、戊午，属戊癸化火格局。另有戊癸化火，生在十月，不得月令；又一造癸亥、癸亥、癸亥、戊午，贫穷，管货卖药。古富贵造甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，是丁壬化木之象，得月令，又寅卯辰全。方状元造辛亥、辛丑、丙子、己亥，是丙辛化水之相。宋章丞相造丙戌、庚寅、辛巳、甲午，是丙辛从火，妻从夫化。张主事造己未、丙寅、丁巳、壬寅，是丁壬化木之相。李知府造丁酉、丙午、丁巳、壬寅，是丁壬从火，夫从妻化。又一贱造甲子、丁卯、壬申、乙巳，丁壬化木，二月得月令；但巳申有金，化木不成，地支刑坏。
通俗理解这一段用多个古例来核对前面的话：有的合化成立就富贵，有的不得月令或地支刑坏就化不成，甚至贫贱。用意是说明从化不能只看天干相合，还要看月令、地支和刑冲合害。
- 妻从夫化、夫从妻化：从化格里的两种说法，表示阴干阳干谁跟谁化。
- 古富贵造、方状元造等：都是古例，用来验证从化格。
《四言独步》云：十干化神，有影无形。无中生有，祸福难凭。 此言化合不可专凭也。 《元理赋》云：“不化不从，淹留仁路之人。得化得从，显达功名之士。化志禄旺者生，化成禄绝者死。”此言化合当参考也。 补曰：盖化成造化，要行木局，禄旺则发。如丁壬化木，月令喜寅，或行东南方运则发。余仿此例。化成造化，最怕行禄马衰绝之乡，台戊癸化火行水乡，丁壬化木行金乡，轻则罢职，重则丧生。
《四言独步》说：十干化神，有影无形，像是无中生有，祸福很难凭它断定。这是说化合不能单独依靠。《元理赋》说：不化不从，是久留在人生路上难进的人；得化得从，是显达功名的人。化到禄旺就生，化成禄绝就死。这是说化合要参考。补说：化成之后，要行到木局，禄旺才发。比如丁壬化木，月令喜欢寅，或者走东南方运就发。其余照这个例子。化成之后，最怕走禄马衰绝的地方，比如戊癸化火走水乡，丁壬化木走金乡，轻的罢职，重的丧生。
通俗理解先引《四言独步》说化神有影无形、祸福难凭，再引《元理赋》说化与不化差别大，最后补出大运喜忌：化局要禄旺，怕衰绝。核心是化合只能参考，成不成还要结合大运。
- 《四言独步》《元理赋》：都是命理歌赋或书名。
- 台戊癸化火：原文作“台”，当是“如”一类的误字，这里按“比如”来读。
辛亥 癸巳 戊午 丙辰 临川陆江副使命化火畏水 楠曰：戊逢癸化火神高，巳午根通火局牢。亥巳本来为我病，东方木火显英豪。 戊午生巳月，干通火局，喜癸水贴身，戊从癸化，用火有情。又喜丙辰时，有火透也，用火无疑。更得亥中有壬，微来破火，病在此矣，此为火不足之象也。运行东方，联登黄甲至副使。盖得杀旺，暗生丙火也。帮虽有杀，被庚克之，杀印病衷为病，所以东方杀犯，两显其贵。此乃大运入子，冲破午中丁火而死，破格破印明矣。若柱中无水火多，则北方不畏，因原带水也。
辛亥、癸巳、戊午、丙辰，这是临川陆江副使的造，戊癸化火，怕水。楠说：戊遇癸化火，火神高；巳午通根，火局牢。亥巳本来是病，走东方木火运就显英豪。戊午日主生在巳月，干通火局，喜欢癸水贴身，戊从癸化，用火有情。又喜欢丙辰时有火透出，用火无疑。更得亥中藏壬，微微破火，病在这里，是火不足之象。走东方运，接连登黄甲，做到副使。因为杀旺，暗生丙火。柱里虽有杀，却被庚金克制，杀和印有病，这就是病处；所以东方杀犯，两处显贵。后来大运入子，冲破午中丁火就死，破格破印很清楚。若柱中无火、水多，则北方不怕，因为原本带水。
通俗理解这一造把戊癸化火拿来实战：火局越牢越好，水来破火就是病；东方木火运能帮火，所以显贵；子运冲坏午中丁火，格局和印都坏。说明从化格最怕忌神冲破化神。
- 黄甲：科举中第的榜册，这里借指考试顺利、做官。
- 帮：原文如此，疑为“柱”的误字。
丁巳 癸丑 乙酉 庚辰 盱江傅弼王公富命乙庚化金之格 楠曰：乙木生逢金局全，乙逢庚化透天元。本文金运夸豪富，见火伤金寿不坚。 乙木无根，生丑月合成金局。且时上庚金透出，乙木舍命从庚。大运喜入西方，纯金之地，财富甲乡，一入甲木暗损金气，退悔退财。一入丙运，丙火克庚，伤损金神，死矣。虽无金局，若有辰戌丑多生金，亦入此格。
丁巳、癸丑、乙酉、庚辰，这是盱江傅弼王公的富命，乙庚化金的格局。楠说：乙木生逢金局全，乙逢庚化透到天元。原文说走金运就夸豪富，见火伤金，寿就不坚。乙木无根，生在丑月合成金局。时上庚金透出，乙木舍命从庚。大运喜欢入西方纯金之地，财富能在乡里称第一；一入甲木，暗损金气，就后悔退财。一入丙运，丙火克庚，伤损金神，就死。即使没有金局，如果辰戌丑多生金，也入这个格局。
通俗理解这一造讲乙庚化金：乙木无根、金局成、庚透出，乙木才肯从庚；走西方金运就富，见甲木和丙火来损金就退财、伤寿。说明从化格的关键是化神要纯，怕被克破。
- 盱江：地名。
- 辰戌丑多：原文如此，按命理常用应是辰戌丑未多。