神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大找作甲子，遂以人之年月日进所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。
神峰子说：天给人的那个东西，就叫命。一个人是穷是达，是短命是长寿，都跟出生前禀到的气有关。就算圣贤、儒者，也改不了。所以君子平常安稳过日子，等着命来安排；不懂命，就做不成君子。命的道理往上追，最早从轩辕氏开始。那时有了干支，大挠作出甲子。后来拿人出生的年、月、日、时来排，就叫命。它和天赋予的命，道理是一样的。
通俗理解这段先立前提：穷达寿夭有先天一面，人力不能全包；再把命学和干支甲子接上，说明四柱算命不是凭空来的。
- 轩辕氏：指黄帝。
- 原文“师大找”应是“大挠”，“年月日进”疑为“年月日时”。
但始无书稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南书（原文为“指南五星”应为《五星指南》，后文即作此名，故改。）吕才作《合婚书》，一行禅师作星历书（指一行所订定《开元大衍历》等。）五代有《辘轳》书；前宋有《殿驾》书，南宋辽金有《乔拗》书，元有耶律楚材书（耶律楚材著有《庚午元历》《五星秘语》等书。）裴大猷有《琴堂虚实》，均以人之生年，五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书（本名为《渊海子平》），专以日干为主本。
不过一开始没有书可查。到唐代，袁守成写了《五星指南》，吕才写了《合婚书》，一行禅师写了星历书。五代有《辘轳》书，北宋有《殿驾》书，南宋、辽、金有《乔拗》书，元代有耶律楚材的书，裴大猷有《琴堂虚实》。这些书大体上都是拿人出生的年份、五行纳音归在哪一类、身命限度当作主，把七曜四余拿来用。到了明代，徐均写了《子平》书，也就是《渊海子平》，才专门拿日干当主本。
通俗理解这段在数命书家谱：各家多围着生年和纳音打转，容易顾此失彼；到子平书才改成以日干为主本，是命学的一次转折。
- 七曜四余：星命里常用的日月五星和四个虚星名目。
- 身命限度：星命书里用来判断身命的一套尺度，这里保留原词。
月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤？盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；，或以纳音为主，干与支或遗焉，熟若子平之理，独得其中，日通月气，岁与时为脉终，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得于此而不遗于彼，通于上而不遗于上，抑有余，补不足，中正之道，孰得是焉。
子平法把月令当用神，把年柱、时柱当辅佐。唉！命书写到这一步，算到顶了。为什么？五星那一路只看生年，月柱、日柱、时柱有时就丢了；或者只看纳音，天干和地支有时又丢了。子平这套道理刚好抓到中间：日干通着月令的气，年柱、时柱像脉络一样接续。日干是身主，月令像巢穴，是说气在这里落脚；年柱、时柱像门户，是说像进出的两头。顾到这里，也不漏掉那里；通到上面，也不漏掉下面。多的压一压，少的补一补，走的是中正之道。哪家能比得上呢？
通俗理解这段说明子平法比旧法周全：它把日干、月令、年柱、时柱串在一起看，不偏一边，所以作者认为它最接近中正。
- “熟若”通“孰若”，意思是哪比得上。
- “脉终”疑为“脉络”，指像脉络一样接续。
余涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》，〈琴深尝书〉，〈渊海子平〉书，理出于正，立法之善，但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见，后世缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬。殆若行书者迷道，问盲人指示焉。是以究之穷取，僻壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非竟无一人能埒其堂陛而是撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，子深慨焉。
我读过不少书，也大致懂了些门道。单看命理书，《五星指南》《琴堂虚实》《渊海子平》这些，道理算正，方法也算好。可中间夹着不少没根据的话、进退两可的话，没有明确一定给人看的结论。后来的人借着这些，立的新说越来越多，越搞越让人糊涂。就算有人传授、有人接受，也不过是把错的东西接着传。这就像想走路的人迷了路，却去问盲人怎么走。所以我往穷乡僻壤去查究，发现到处都有人摇旗呐喊卖方术。听他说好像对，拿道理一核对，却不对。竟然没有一个人能登堂入室，抓住关键。唉！这不只是骗别人，也是骗自己。我对此很有感慨。
通俗理解这段是作者的批评：旧书虽有好底子，却留了含糊和瞎编，后人越传越乱；江湖上听来像样，一较真就露馅。
- 〈琴深尝书〉疑即前文裴大猷的《琴堂虚实》一类书。
- “行书者”疑为“行路者”，“穷取”疑为“穷乡”。
由是究心此道，四十余年，一理恍然有得，始觉其理有正途，断无旁出，立五星正说，五星谬说，子平诸格正说，子平诸格谬说，动静说，盖头说，六亲说，病药说，雕枯弱旺损益生长八法说，人命见验说，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，因名之曰：〈命理正宗〉付诸剞劂，以分同好，庶可有补六艺中之万一云尔。临川西溪逸叟张楠叙。
所以我专心研究这门学问。四十多年后，有一天忽然把道理弄通了。才觉得这道理有正路，绝不是旁门歪道。于是我写了五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯弱旺损益生长八法说、人命见验说。用意是推崇正理，驳斥谬说，所以取名《命理正宗》。书刻印出来，分给同好，希望能在六艺里补上一点万分之一。临川西溪逸叟张楠作叙。
通俗理解这段交代写作动机和书名：四十多年心得，分清正说谬说，刻成《命理正宗》，想给同好一个正路。
- 剞劂：刻版印书。
- 六艺：古时的六种学问或技艺。