《三命指迷赋》· 三命指迷賦第 003 篇

皇帝审定的《四库全书》。

通俗理解此为《钦定四库全书》所收《三命指迷赋》的书册题署，标示文本的丛书来源，并非命理赋文正文。

• 《钦定四库全书》为清代官修大型丛书。

原始元气开始分化，天地便确定了各自的位置。

通俗理解此句从宇宙生成说起，认为一气先分化为阴阳两仪，从而建立天地清浊、上下定位的秩序。

• 两仪指阴阳，也可指天地。

所谓一气肇判，是说在大易尚未分判时，万象同为一体，一气的运行在东南伸展、在西北屈缩，这是物理的自然，所以称为无极、太极，是混沌的开始。一气既已分判，才生出两仪。两仪定位，就是清气成为天，浊气成为地，于是上有日月星辰，下有金木水火土，各有功用。乾坤本来是一体而分为二，因清浊有别，包含四象而成五行，用来穷尽天地之数，成就终始。消息赋说元一气兮先天，禀清浊兮自然，又说息一气而凝神，消五行而通道；采真歌说两仪清浊之气氤氲，阴阳不测称为神，往来不穷称为道，禀受秀气者成为人；鬼谷子说二仪分列，各包四象之形，乾坤音土，遂作五行之用，又说三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦，又说分二仪以求胜负，顺四序以定休囚；造微赋说两仪既定，二曜文明。

通俗理解古注解释开篇的一气、两仪：由混沌未分到清浊分判，天有日月星辰，地有五行，乾坤由此别位并备万物。

• 无极、太极是古代宇宙生成论中的名目。
• 采真歌、消息赋、鬼谷子等为引证书名或人物。

五行循环流转，世间万物都依照各自的属性类属归从。

通俗理解此句说五行不断运行流转，万物依其类别而生成归属，说明五行分类是观察万物的框架。

• 五行周流指五行之气循环运转。

五行周流，是先有天、后有地、然后有人。可知五行造化，取用途径很多，必须均配才好，以成济功为上，推求天地日星的行藏，以及人命的贵贱。万物从类，是说其文采为草木，其富足为百谷，承载万物而不畏惧，生养万物而不穷尽，这是土地生养万物的德性。五行生于土，也死于土。采真歌说自从河洛立秘发，始悟剩除消长法，牢笼八字定平生，果应五行前定诀；理愚歌说寻取五行休旺位，决然定数无猜疑；唐沈芝说五行无冲多贵寿；造微赋说五行知其消息，三元定其富贵；混元赋说五行有气而为贵格；采真歌说阳一嘘兮万物生，阴一吸兮万物死，当时则贵后时贫，人物荣悴皆由此；烛神经说水者所以产万物，火者成万物；李虚中说包括三才，指陈万物。

通俗理解古注说明五行造化取用多门，须均配为佳，并引诸家说明五行有气、休旺、消息与万物荣枯的关系。

• 休旺指五行在四时中的旺衰状态。
• 三元指天元、地元、人元。

它附着在天地之间，成为星，成为辰。

通俗理解此句说五行之气附着显现于天地之间，化为星辰等天象，成为观察天道与人事的象征。

• 丽指附着、显现。

丽天星辰，总起来是七政，分散开来是五行。它们的光是日月，它们的文采是星辰，它们的恩泽是雨露，它们的威势是雷霆。辰聚集于房宿，月湛然而明，日迅疾而化，这是天道。太初时七明会于牵牛，天汉元年五星聚于东井。在天垂象，列出五星为文、为五行，在地为五岳，在人为五脏，推行开来就是五常。常有可久之道，便秉持仁义。易说立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，人的道如果没有仁义就不能立。然而人的命都由天星所主。理愚歌说上配五星如见日，终身爵禄殊光荣；烛神经说日月星辰各循其数，四时五行顺其则；珞琭子说鬼谷播其九命，约以星观；壶中子说七政上见，布五行于六合之间；兰台妙选赋说五星七曜拱揖，轻清者博士翰林，重浊者为武业，又说五星朝北虚，斗宿各耀搢绅。

通俗理解古注说天象总为七政、散为五行，在天为五星五岳，在人为五脏五常，并引书说明星象与禄命对应。

• 七政指日月与五星。
• 五常指仁义礼智信；五事指貌言视听思。

对应到人身上，就体现为五常、五事，在所有有灵性的事物当中，只有人最为尊贵。

通俗理解此句把五行落实到人，认为五常、五事在人身上体现，万物之中人最为灵贵。

• 五常即仁义礼智信。
• 五事即貌、言、视、听、思。

人的五常，是仁义礼智信。扬子说以道道之，以德德之，以仁仁之，以义义之，以礼礼之，天地合则从，离则散。老子说失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。扬子所说的五常合于道，老子所说的五常离于道，但合与离说来，其道是一。尚书洪范说一五行，二五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。五常、五事都是五行变化，与人事相通。人的情性、去就、见闻、动静，都逃不出此数。消息赋说其为常也立仁立义，其为事也或见或闻；鬼谷子说全逢五事，顺得三奇。物灵人贵，高者为君父，贵者为王侯，大者为群牧，下者为庶民，文于仁义忠孝，富于财谷布帛，成而配天地，灵而驱万物。这是人的事。没有比天更大，没有比地更厚，没有比人更灵。所以乾道成男，坤道成女，男女感通，灵蠢生矣，性命祸福由此而立。壶中子说冲和交遇，灵蠢始生；理愚歌说人禀五行秀气生，掌中贵贱皆指陈。

通俗理解古注论人的五常、五事皆由五行变化而来，与情性动静相通，并说人禀五行秀气而生，因此有贵贱祸福之别。

• 洪范为《尚书》篇名，提出五行、五事。
• 乾坤成男成女指阴阳交感生成男女。

自从用干支来论断命的贵贱，依据逆顺来判定命运的吉凶好坏。兴盛到极点就会转而走向衰败，走到穷尽的境地就会重获新生。既有纯粹的性质，也有驳杂的性质，既有混浊的特质，也有清明的特质。

通俗理解此句说从支干角度论贵贱，以逆顺定否泰；盛衰穷通往复循环，气质又有纯杂清浊之别。

• 支干即天干地支。
• 否泰为《易经》卦名，表示闭塞与通泰。

支干、否泰、贵贱、盛衰，是人禀受阴阳逆顺之气，在支干之中周而复始、往来循环，如同寒暑运行四时而无穷。得此者寿，失此者夭。所以以干为禄，以支为命，详察逆顺，定其否泰。阴为小人，属否卦；阳为君子，属泰卦。这是主人盛衰之理。有的开始小而终大，有的开始盛而终衰，有的死而复生，有的生而复死，所谓情伪相感，吉凶利害由此而生，所以有消息盈虚之异。易系辞说通变之谓事，穷则变，变则通，通则久，这是物理的自然。珞琭子说才入衰乡，论灾宜其逆课；男迎女送，否泰交居；阴阳二气，逆顺折除；又说以支为命，详逆顺以循环，以干为禄，向背定其贫富；鬼谷子说华过衰而实成穷，则变通之象。纯杂清浊，就是纯粹、驳杂、轻清、重浊。人命欲纯粹而不欲驳杂，五行欲轻清而不欲重浊。纯粹轻清则为贵为荣，驳杂重浊则主夭主贫。壶中子说先纯粹而后驳杂，昔时富而今时贫；先重浊而后轻清，昨日废而今日举；唐沈芝说格多纯粹，遇德合而方荣，局多驳杂，值并冲而始发；采真歌说生旺驳杂为福浅，死绝有救须贵显，先杂后粹却善终，先纯后驳何曾善；神白经说易精为阳为清，简精为阴为浊；鬼谷子说清浊交分，人物混成。

通俗理解古注解释支干、逆顺、否泰、盛衰、纯杂清浊等，认为人命禀阴阳逆顺之气，得此则寿，失此则夭，并引诸家论纯粹驳杂。

• 否卦为阴、小人，泰卦为阳、君子。
• 消息盈虚指消长变化。

互相滋养，能够起到互相辅助的作用；互相冲击，能够起到互相促成的作用。

通俗理解此句说五行之间相互养育则彼此相助，相互冲击也能彼此成就，说明生克冲激都有造化之用。

• 相养指五行相生相养。
• 相击指干支或五行冲克。

相养、相助，比如己未生人见庚午之类，五行、四柱相生则吉，称为相养。命中逢凶中隐吉，有贵人救助，便是大福贵命。相击、相成，是天冲地击。比如甲子生见庚午之类，虽然天元伤克、支神冲击，却得到纳音土生于金，所以相成。造化的道理明白后，反而为贵格。鬼谷子说五行不杂，九命相养；理愚歌说贵科还要吉神助；壶中子说有救则吉，无助则凶；珞琭子说天冲地击。

通俗理解古注举例说明相养相助与相击相成：四柱相生为吉，天冲地击时若纳音相生，反可成贵格。

• 天元指天干，地元指地支。
• 纳音为干支组合所配的五行。

各得其宜的相和状态，就是君臣之间的道义关系。通过相克的关系推演夫妻的定位，属性和洽的状态就是刚柔互相补充配合，依照同属同类的规则推求兄弟的对应关系。

通俗理解此句由五行相得联系君臣之义，由相克推及夫妇关系，说明人伦可从五行生克理解。

• 得指五行相得、相合。
• 克指五行相克。

君臣之义、以克推夫妇，是说明阳配偶、五行情性，成为夫为妇，二情相逐，无所不会。五行中木主仁，乙庚是仁义之合。庚金以乙木为妻，所以乙与庚合，妇人尤其适宜得之。戊寅与癸为无情之合，是老阳娶少阴，虽合而无情。若戊合于癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫；若癸合于戊，则男子娶老妇，妇人嫁老夫。壬寅之金，事君不逆；庚申之木，为臣不悖。五行属五音，宫音土者为君，商音金者为臣。这是得君臣之义。以克而推，夫妇之理就清楚了。神白经说庚申、乙卯为夫妇之本宗。

通俗理解古注论五行配偶与君臣之义，涉及天干五合，如乙庚、戊癸等，说明夫妇、君臣关系可比附五行生克。

• 天干五合指甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。
• 五音指宫商角徵羽，此处以宫为君、商为臣。

通过相克的关系推演夫妻的定位，属性和洽的状态就是刚柔互相补充配合，依照同属同类的规则推求兄弟的对应关系。

通俗理解此句说五行和合则刚柔相济，并可依类别推求兄弟关系，强调调和与类比。

• 刚柔相济指阴阳刚柔互相调和。
• 类求兄弟指以同类比和为兄弟。

刚柔相济、类求兄弟，是水火既然相济，精神就具足；金木互用，则仁柔义刚。水火是精神，二物相养，精不得则神不灵，神不得则精不明，这是水火得相济。五行之气互相往来和用，万绪纷纭，为吉为凶，为美为恶，可以按类推求，比和的就是兄弟。袁天纲说和者为兄弟，生我者为父母；珞琭子说金木定其刚柔；兰台赋说兄弟类同，三公之位；壶中子说兄弟类同，紫绶专城扶舜日。

通俗理解古注解释水火相济、金木互用，五行往来和用，以比和者为兄弟，并引袁天纲、珞琭子等说明兄弟类同。

• 比和指五行同类或气势相当。
• 紫绶为古代官服配饰，代指高位。

二阴性情和顺柔缓，两阳相互竞争角逐。五行之气过盛的，表现出来就刚猛暴烈；五行之气不足的，表现出来就舒缓迟缓。

通俗理解此句说二阴显现和柔，两阳显现争竞；五行太过则暴烈，不及则迟缓。

• 二阴、两阳可指四柱中阴干支与阳干支的分布。
• 太过、不及指五行之气有余或不足。

二阴和柔，是命中四柱支神纯末，乃二阴之位。土旺之宫，柔和。两阳争竞，子为水，卯为木。如母子之道，因两阳相强而不恤，所以相生，递相刑害。所以说无礼有刑，争竞之理就明白了。阳司生，阴司杀，一阴一阳之谓道。说阳未尝无阴，说阴未尝无阳，可以察阳鉴阴。比和则吉，战克则凶。太过者暴，不及者徐，是五行多则太过，少则不及。其气其数，有余不足，都能致凶。功成者贵于退藏。然而太旺，盛则复衰，衰而复旺，所以有太过不及之患。火主礼，礼中则止，不可太过，礼繁则乱。炎炎者贵乎熄，则有自焚之灾。金旺太过，动作多凶，滔滔乎贵乎止，则有自溺之患。推其造化，和柔争竞、太过不及由此判断。烛神经说二阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至，不安其处；以阴胜阳，何殃不彰；以阳胜阴，为害不深。壶中子说太过者暴，不及者伤，又说举之于太过，父白发而母芳年，抑之于不及，妻已老而夫尚少；鬼谷子说过与不及，游移颠倒。气数中庸，应期而发。

通俗理解古注解释二阴和柔、两阳争竞，并以水火金等太过为例，说明五行贵在中和，太过不及皆能致患。

• 炎炎者、滔滔者分别喻火旺与水旺。
• 中庸指气数适中、不偏。

没有比长寿长久活着更难得的事，也没有比早死短命丢掉性命更不幸的情况。

通俗理解此句讨论长寿与夭丧，认为五行能制物而不被物制可成长生之命，鬼旺身衰则寿数夭短。

• 长生指五行长生状态，也指长寿。
• 鬼指克我者。

五行之理，能制物而不被物所制，这是长生之命。因为纳音自旺，虽然遇鬼来克，鬼也自然灭绝。若命中鬼旺身衰，克破于命，就主寿数夭短。竹轮经说建命未必延长，破命未必夭寿；造微赋说阴功可延其寿，凶害必伤其年；消息赋说大吉生逢小吉，反寿长年。

通俗理解古注解释长生与夭丧，认为纳音自旺、鬼来克而鬼自灭则寿，若鬼旺身衰克破则夭，并引诸书论阴功延寿。

• 纳音自旺指纳音五行处于旺地。
• 大吉、小吉为神煞或支位名。

没有刑害就不会兴起，没有冲克就不能有所生发，遇到冲就会出现变动，遇到破就会陷于贫贱。

通俗理解此句说不刑则不起，不冲则不发，冲则动，破则贱，说明刑冲破害在命局中的作用。

• 刑、冲为地支刑冲关系。
• 破指地支相破。

刑、冲、动、破，都是恶杀。阴阳是天德。比如辛巳生人见庚申、寅之类，是巳刑申，申刑寅，寅刑巳。又如寅申相冲，照此推。阴阳之运鼓舞万物，无德不能生，无刑不能杀，刑德互用，万物不死。方生方死，造化之理，不刑不起，不冲不发，运转无穷。相冲是战克之神。凡冲处必要相生，如辛巳冲癸亥，则金生于水，主动为吉贵之命。如己卯冲己酉之上，二者都不利，冲破可知，主动则凶。采真歌说看命天元为主首，先看克刑无与有，支神还复是冲刑，纳音有无相战斗，又说遇冲先破后须成；唐沈芝说四冲对位封王格；采真歌说命若无冲有元运，只怕刑冲破命中，刑冲若临相滋助，定保珍材意气雄。

通俗理解古注论刑冲动破皆属恶杀，阴阳运行需刑德互用，冲处若得相生则动为吉，若冲破无救则凶。

• 辛巳、庚申、寅之类为地支刑冲举例。
• 战克指五行或干支相互克伐。

命局中相合的情况少，能得到的外界助力就十分微薄；命局中的凶煞过多，就会招来毁谤非议的事端。

通俗理解此句说合少则助力寡，鬼多则招毁谤，说明合与鬼对运势的两种影响。

• 合指天干五合、地支六合、三合等。
• 鬼指克我者，也指官鬼。

五行合者，合神有三：一曰干合，二曰六合，三曰三合，其用则一。相合相生主吉，相合相伤主凶。如甲己是中正之合，乙庚是仁义之合，丙辛是威制之合，丁壬是阴匿之合，戊癸是无情之合。合者贵乎得中，不可偏一，偏一则乱，这是十干之合理。支合者，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，这叫六合，是阴阳之和、天地之德。合少，主人寡合寡助。又看命中支干相合多寡来论，这是五行之道。采真歌说合中带禄而有取，合处相伤却无补，运生干合与干生，或带帝旺尤难处；唐沈芝说五行三合定真假，本元不窃性潇洒，莫教禄马顺来朝，位极斗枢压天下；辨性赋说日时带合，他人有执手之朋；珞琭子说有合无合，后学难知，又说当忧不忧，赖五行之救助；唐沈芝说若人免得命中灾，只是五行相荫助。五行多鬼者，克我者为官鬼。如甲子生人见丙申、乙丑见丁酉之类。命运生、败、旺、死、绝五变，五鬼。又有寅午戌火局生人，得申子辰水局，即名鬼局，必主其人诡诈无实，常招是非毁谤。造微赋说左有鬼右有鬼，官爵成空；神白经说阴静阳从，更忌禄衰鬼旺；壶中子说戊戌化为地鬼，萧曹本刀笔之夫；采真诗说金鬼来伤木禄时，丙丁先见定何疑，火鬼欲烹金器损，壬癸才逢不足危；鬼谷子说体重须鬼，禄刑须窘，甲午爱官鬼，辛酉期生旺。

通俗理解古注详论合有干合、六合、三合，相合相生主吉、相合相伤主凶；又论鬼多克身招是非毁谤，并列举多种合与鬼局。

• 中正之合、仁义之合等为十干五合别称。
• 三合指申子辰、亥卯未等合局。

自从将三元作为核心根本，就把五行摆在首要位置。

通俗理解此句提出从三元主本入手，而以五行为先，说明论命先看三元与五行根基。

• 三元指天元、地元、人元。
• 主本指年、日等命局根本。

三元主本，天元主禄，用来定富贵；人元立本，用来定寿夭；地元纳音，钟形妍丑。这是三元主本，是人命根基。人命五行，尚书洪范说一五行，即水火金木土，也合于五常、五事。说命先推五行、四柱，以三元主本判断。唐沈芝说此是五行真宗，祖考命先将年作主，莫教年被别干伤，折志摧刚难与语；鬼谷子说三元失地，虽贵而弗贵，上下得真，虽贱而未贱；身者，三元之本；气者，乃身之本；造微赋说三元论其富贵，五行知其消息；采真歌说三元合贵人钦仰；袁天纲说将三元而作三才，建四时而为四柱。

通俗理解古注解释三元主本：天元主禄定富贵，人元立本定寿夭，地元纳音定形貌，并说命先推五行四柱。

• 天元、人元、地元合称三元。
• 四柱即年柱、月柱、日柱、时柱。

天地之气相合，便区分出贵贱的不同；兄弟气相和顺，境遇就如同乘上配有金鞍的骏马那般显贵。

通俗理解此句说天地相合可分辨贵贱，兄弟和同可比金鞍，强调合德与同类比和的意义。

• 天地合指年、时等支干相合。
• 金鞍喻显贵荣华。

天地合，是命中年时支干相合，也要合德、禄马、官贵居中，才入兰台贵格。采真歌说为官多是天地合，遇破空亡为驳杂，如斯更少福神临，止是举子并缁衲；立谈论说合中带禄，定是封侯。天地德合格，如甲子年金、丙寅月火、辛未日土、己丑时火，丁巳胎土。兄弟和同，是五行四柱干支比和，上下无克。须究有禄马、官贵、无凶杀，必主富贵双全，文事武备，出将入相。兰台赋说兄弟类同，三公之位；壶中子说兄弟类同，紫绶专城扶舜日；造微赋说六壶兄弟登宰辅，兄弟同原。兄弟和同格，如己巳年木、戊辰月木、己巳日木、戊辰时木、己未胎火。

通俗理解古注论天地合与兄弟和同两种格局：天地合要合德、禄马、官贵居中；兄弟和同要干支比和、上下无克，并附命例。

• 兰台贵格为命理中的贵格名。
• 比和指干支五行气势相类。

禄处于生旺状态，就能分得统领军队的权柄；马交错奔驰，手中掌握兵权。

通俗理解此句说禄逢生旺则分节钺，驿马交驰则掌握兵权，以禄马状态象征权位。

• 节钺为古代符节与斧钺，代指兵权。
• 驿马为神煞名。

禄逢生旺，是庚申、辛酉生人，干支属金，临官于申，旺于酉；又甲寅、乙卯生人，干支属木，临官于寅，旺于卯。六十甲子中只有这四位纯粹，合兰台贵格，命逢必主秉持节钺，有五马旌麾之贵。混元赋说禄逢旺地，陈平封万户之侯；袁天纲说干为禄本，定一生职位高低，寿极年高，皆是禄临帝座；唐沈芝说禄马旺遇超群，为福为贵；辨性赋说生月带禄，起迹高门；珞琭子说生月带禄入仕路，赫奕之尊；理愚歌说禄入都堂须大拜，又说三公之卿少，全得其中禄，会须消息之。禄逢生旺格，如辛酉年木、辛卯月木、辛酉日木、辛卯时木，壬午胎木。马遇交驰，是命逢交互驿马，但辛巳、己亥纳音自长生，乙巳、己亥、癸亥、丁亥自临官。六十甲子中只有这五位纯粹，故选为贵格。命逢决主文驱万马，笔扫千军，威镇边疆，权持阃外。理遇歌说五马交加时日位，马骤天庭日九迁，又说马带杀来主将权，又说坐地如更朝驿马，位极勋高压天下，又说马头带剑主将权，前遮后拥人中仙；造微赋说马遇冲时，曹操作三分之主；采真歌说值马须封万户爵。马遇交驰格，丁巳年土，辛亥月金，丁巳日土，辛亥时金，壬寅胎金。

通俗理解古注解释禄生旺与马交驰两种贵格，列举庚申辛酉、甲寅乙卯等禄旺之地，以及驿马交互相驰的命例。

• 临官、帝旺为五行十二长生阶段。
• 阃外指统兵在外。

家中堆满黄金美玉，定然对应着命中财、官都有充实的库藏；满门都是做官的显贵，自然是祖辈为官显贵传下来的福分余泽。

通俗理解此句说财官入墓库可致满堂金玉，官贵余气可致冠盖盈门，以财官库与官贵余气象征富贵。

• 财官之库指财星、官星入墓库。
• 冠盖代指官员车服。

财官之贵，是戊辰生人见癸未，为纳音木之正库。天干戊土癸水皆库于辰。又癸见戊，为朝元官星，这叫财官入于库。命逢财，胜邓通，富过石崇。混元赋说财库遇三合之乡，石崇作万金之主；造微赋说祖约多财，财与命之有气。官贵之余，是命逢十干官星，遇天乙贵人名位，乃官星带贵，合兰台贵格。如甲子生见辛未之类，照此推，决主其人簪缨累代，车盖盈门，才貌超群，衣冠盛事。造微赋说官贵莹净，职居九棘之间；唐沈芝说前面官贵喜非常，显赫才高入庙堂，假使支干无应换，也应千里镇封疆。

通俗理解古注解释财官入库与官贵余气：财官入墓库如戊辰见癸未，官星带天乙贵人则簪缨累代，并引诸书证成。

• 正库指五行墓库。
• 朝元官星指天干与纳音等配合出的官星。

学堂相合的地方多，就能考上甲等的前列名次。贵科得到助力，就能成为馆阁之中的儒士。

通俗理解此句说学堂多合可登甲第，贵科有助可为馆阁之儒，以学堂、贵科象征文名科第。

• 学堂为神煞名，主学业文名。
• 贵科指贵人拱夹等科名之助。

学堂多合，是四柱全逢，自长生之位为真学堂，兼干支相合，必主名登黄甲，位列清台，学富三冬，文成七步。造微赋说多艺多才，学堂无破；袁天纲说学堂遇贵，惟利师儒；理愚歌说词馆又遇官学堂，又说降生只逢甲学堂。学堂多合格，甲申年水、丙寅月火、辛巳日金、己亥日木、丁巳胎土。贵科有助，是夹科贵人拱夹扶助。但丙丁生人逢酉，壬癸生人见辰，只此二位左右有贵人拱助，若逢必主名显枫宸，位登槐馆。理愚歌说贵科还要吉神助；造微赋说亲贤近善，为逢夹科贵人；唐沈芝说禄贵夹扶人，少得贵科有助格。丙子年水、丁酉月火、丙子日火、丁酉时火、戊子胎火。

通俗理解古注解释学堂多合与贵科有助：四柱逢长生且干支相合为真学堂；夹科贵人拱夹扶助则位登馆阁，并附命例。

• 黄甲指进士榜。
• 夹科贵人指左右拱夹的贵人。

凤池重叠出现，就能够佩戴三公的官印。官印齐全，就能乘坐使者的公务车辆。

通俗理解此句说凤池重叠可佩三公之印，官印俱全可乘使者之车，以凤池、官印象征高位。

• 凤池为命理贵格名。
• 官印指官星与印星。

叠凤池，是三干三支同名凤凰池。独三酉为真凤池，合兰台贵格，此格则印佩黄金斗，腰悬白玉犀，台辅钧衡，燮理阴阳。唐沈芝说凤凰池中夹贵格，爵禄光荣须烜赫，定作京朝卿相身，便是蓬莱三岛客；理愚歌说凤凰支与凤凰池，若在虚空不足奇；壶中子说三干凤凰极贵，切忌恋林；兰台赋说三干凤凰，切忌时中见酉。凤凰池格，癸酉年金、辛酉月水、癸酉日金、癸丑时木、壬子胎木。官印全，是命逢官星，临于正印之位，兼五行纯粹，则主乘驷马威权，掌兵符之印，富贵。采真歌说印神四位喜周旋，佩印乘轩事不难；袁天纲说印旺官生，必秉钧衡之任；唐沈芝说官印生成造化，为清为显，又说官宫印真官贵；兰台赋说印官值于杀神，必悬金印。官印全逢格，辛未年土、壬辰月水、丙辰日土、壬辰时水、癸未胎木。

通俗理解古注解释叠凤池与官印全：三干三支同名凤池，以三酉为真；官星临正印之位兼五行纯粹则乘驷马，并附命例。

• 台辅钧衡指宰辅之位。
• 驷马指显贵车驾。

金杀夹着贵位的命格，命主能够统领军队，掌握实权。旺禄处在有利的境地，就会既富足又长寿。

通俗理解此句说金杀夹贵则有兵有权，旺禄得地则富寿，以金杀夹贵与旺禄得地象征权势福寿。

• 金杀为神煞名。
• 夹贵指贵人被左右拱夹。

金杀夹贵，是丁酉生人见丁亥，丁亥生人见丁酉；又壬午生人见壬辰，壬辰生人见壬午。辰见午，酉见亥，这是金神大杀。丁生见酉，壬生见辰，都为夹科贵人。只有此二命合此格。贵前有午名金杀，后有辰夹；贵前有亥名金杀，后有酉夹。贵格则威镇三边，亲提万马。群书引证见前贵科夹助内。金杀夹贵格，丁酉年火、己酉月土、丁亥日土、辛亥时金、庚子胎土。旺禄得地，是丁卯生人见戊午火旺，癸亥生人见丙子水旺，乃五行得地，造化清奇。若见余午余子，次之。详其五行，言其贵贱福寿。群书引证见前禄生旺兮秉持节钺内。旺禄得地格，丁卯年火、戊午月火、戊午日火、戊午时火、己酉胎土。

通俗理解古注解释金杀夹贵与旺禄得地：丁酉见丁亥、壬午见壬辰等组合为金神大杀夹科贵人；丁卯见戊午、癸亥见丙子为五行得地。

• 金神大杀为神煞名。
• 夹科贵人为贵人拱夹之格。

命局中得到印绶的人，可以论断适合出任官职。官运受克破损过多的人，适合主动请求辞去官职、避让职位。

通俗理解此句说得印绶可论为官，官星多破则宜避位，说明印绶与官星破败的关系。

• 印绶指生我之十神。
• 破官指官星被冲破。

十干印绶，诗例见指南内。如六甲生人逢癸之类，照此推。逢此格，此格主掌印持权，金章紫绶。袁天纲说印绶逢华，尊居翰苑；采真歌说印绶纳音须有气，横金朝德更居权。印绶为官格：甲午年金、癸酉月金、癸酉日金、癸亥时水、甲子胎金。官星多破，是官星逢冲破，这是吉中隐凶。喜遇官星，乃吉贵之神，一吉扶持，众凶避位，反凶作吉。采真歌说官禄破神若同行，遇冲先破后须成，或然四柱元归宿，得遇如无不显荣；造微赋说孔子在陈绝粮，破中有救。破官避位格：甲子年金、庚午月土、甲午日金、甲子时金、辛酉胎木。

通俗理解古注解释印绶为官与官星多破：六甲逢癸等为印绶，可掌印持权；官星逢冲破则吉中隐凶，若得救可反凶作吉，并附命例。

• 六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
• 避位指退避官位。

三奇遇上贵气，要详细推究顺逆的全部具体情况；天乙最为吉利，要区分它对应白天还是夜晚的主事。

通俗理解此句说三奇遇贵要详推顺逆，天乙最吉要分昼夜，说明三奇与天乙贵人的运用。

• 三奇分天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚。
• 天乙为贵人神煞。

三奇遇贵，天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，其中逢天乙贵人。若逢顺三奇，主少年发达；遇逆三奇，主晚景享荣。鬼谷子说五行各有奇仪，须分逆顺，又说顺得三奇，全逢五事；造微赋说天上三奇，遇之者声扬凤阙；采真歌说三奇应贵真奇阔。三奇遇贵格，如乙丑年金、丙戌月土、丁巳日土、辛丑时土、丁丑胎水。天乙最吉，是天一贵人，为命中吉神。若昼生遇昼，贵人有力；夜生人遇夜，贵人有力。推命当分昼夜，若反背，主凶。详而言之，唐沈芝说带来天乙定清华，此位尊神至本家，自旺自生兼克命，重封烈梗寿延遐；珞琭子说昼夜互为君臣，青赤时为父子。天乙吉贵格，如乙未年火、壬申月金、戊子日火、壬子时木、癸亥胎水。

通俗理解古注解释三奇遇贵与天乙贵人：顺三奇主少年发达，逆三奇主晚景享荣；天乙贵人须分昼夜生，昼夜相合则有力，反背则凶，并附命例。

• 顺三奇、逆三奇指三奇顺序顺逆。
• 昼生、夜生指出生时辰昼夜。

攀鞍，代表命主能够积累数以万计的巨额财富。命局带偏官的人，必定出自各类不入正途的杂业群体。

通俗理解此句说攀鞍主积财巨万，偏官多出于杂流，说明攀鞍与偏官的表征。

• 攀鞍为神煞名，在驿马前一位。
• 偏官即七杀，又称偏官。

命中攀鞍，是驿马前一位，又名六秀杀，又为马前六害，名六厄。若干支纳音生旺于本位，则主钱流地上，财阜天然，金玉满堂。理愚歌说攀鞍驿马来乘御，万里青云指归路；珞琭子说攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩；壶中子说攀鞍践禄马，卿奉使西来；兰野精金说攀鞍乃马鞍之殊号。命遇攀鞍格，如丁未年水、甲午月水、丙午日水、甲午时金、丁酉胎火。命中偏官，是甲人见辛为官，乙见庚为偏官之类。照此推，偏官只可一位，若重遇，则变官为鬼，又为驳杂，故主生居卑贱下流。理愚歌说偏官偏印要分明，才虽华藻无科名。命遇偏官格，如甲子年金、庚午月土、庚午日土、庚辰时金、辛酉胎木。

通俗理解古注解释攀鞍与偏官：攀鞍为驿马前一位，又名六秀杀、马前六害、六厄，得地则财阜；偏官只宜一位，重遇则变官为鬼，主驳杂。并附命例。

• 六秀杀、六厄为神煞名。
• 偏官即七杀。

命局带夹禄、夹马的，能身居高位，拥有显赫的名声；命局带拱库、拱印的，必定富足显贵。

通俗理解此句说夹禄夹马可致重职高名，拱库拱印可致富贵，以虚拱禄马库印象征贵格。

• 夹禄夹马指命局中虚夹禄马。
• 拱库拱印指虚拱墓库与印星。

夹禄夹马，是命中虚拱禄、拱马，不可一概而论。生旺为奇，死绝反凶。比如乙禄在卯，不遇卯，只见辰寅，虚夹禄神于中。乙干属木，拱夹于卯，旺位见寅木之临官，见辰木茂东方，命若如此，主为大气福禄之人。又如亥卯未生人，马在巳，乙亥生见乙巳临官，辛亥生见辛巳长生之类。用此推之，命逢此格日骤九迁，官膺一品，显贵。理愚歌说夹禄夹马皆名卿；消息赋说官崇位显，定知夹禄之乡。夹禄夹马格，如丁未年水、丁未月水、丙辰日土、壬辰时水、戊戌胎木。拱库拱贵，是虚拱辰或戌、或丑、或未。

通俗理解古注解释夹禄夹马：如乙禄在卯，不见卯而见辰寅虚夹禄神；又论拱库拱贵者虚拱辰戌丑未，并附命例。

• 虚拱指四柱中不见而由左右支夹出。
• 临官、长生为十二长生阶段。

四位都是墓库正印之地。比如纳音金，印库在丑，不见丑而见子，是金死之地；又见寅，是金绝之乡。若逢庚子、戊寅就位，有土复生，为还魂之格，主贵。其余子寅不为贵格，造化奥妙，当精推研究，才可言其贵贱。唐沈芝说拱印拱库青云路。拱库拱印格，如癸巳年水、乙卯月水、癸巳日水、乙卯时水、丙午胎水。

通俗理解此段续论拱库拱印：四位墓库为正印之地，纳音金印库在丑，若不见丑而见子寅等死绝之地，须逢生扶成还魂之格方贵。

• 墓库指辰戌丑未。
• 还魂之格为命理格名。

财星处在八败的位置，官爵就会消亡断绝。运程进入阳刃，财物就会损耗散失。

通俗理解此句说财居八败则官爵歇灭，运入阳刃则财物耗散，以八败与阳刃论败财损官。

• 八败指纳音长生第八死败之位。
• 阳刃即羊刃，为神煞名。

财居八败，是命逢纳音长生第八死败之位，所以名八败。比如水土人长生在中逢卯，水土俱死败，主人一生歇灭，淹滞不遂。造命赋说飞天狼籍，八败望门，男破外家之财，女破夫家之业；又说纳音败绝，龟头鳖脑之人；又说月杀败乡，刘伶饮酒一石。财居八败格，如甲申年水、丁卯月火、乙卯日水、己卯时土、戊午胎火。运入阳刃，是命中流年，阳刃临于大运。阳刃是禄前一位。其年必主灾伤，财物破散。袁天纲说阳刃官灾百病催，一生成败事多乖；唐沈芝说阳刃勾绞返于身，四位逢之定不伦，或喜或凶无定准，破荡家财酒色人。

通俗理解古注解释财居八败与运入阳刃：纳音长生第八死败之位为八败，主一生淹滞；阳刃临大运则灾伤破财，并附命例。

• 阳刃即羊刃。
• 勾绞为神煞名。

灾祸和败落都从元亡生发出来，妨害不顺的情况都产生于孤寡。

通俗理解此句说祸败由元辰亡神引发，妨害由孤辰寡宿产生，以元亡、孤寡论凶败与六亲妨害。

• 元亡指元辰、亡神。
• 孤寡指孤辰、寡宿。

祸败元亡，是元辰、亡神，祸害凶败之杀。二杀共位，所以说祸败发于元亡。命逢决主灾祸兴发。珞琭子说祸败发于元亡，狂横起于勾绞；采真歌说绝财单马元亡败，鬼笑君王谩赐铜；唐沈芝说最凶者，叠叠元亡德会而必不为祸，又说孤害元亡遇生成，何须便畏。祸发元亡格，如丙辰年土、己亥月木、己亥日木、乙亥时火、庚寅胎木。妨害生寡，是孤神、寡宿二杀。如寅卯辰生人，见巳为孤神，见丑为寡宿。命逢二杀，必主妨害六亲，损克骨肉。采真歌说孤辰寡宿好凄凉，男孤二位出远方，女寡二宫兼见破，伥伥弃业适他乡；袁天纲说孤辰切忌男妨妇，寡宿须教女害夫，兄弟亦应离别去，爷娘骨肉不同居；壶中子说孤寡两犯，圆顶方袍；珞琭子说岁星莫犯于孤神，天中忌临于寡宿；造微论说孤辰尤嫌于隔角，骨肉中道分离。妨害孤寡格，如癸酉年金、己未月火、乙亥日火、癸未时木、庚戌胎金。

通俗理解古注解释祸发元亡与妨害孤寡：元辰、亡神共位则灾祸兴发；孤辰、寡宿重逢则妨害六亲，并引诸书与命例。

• 元辰、亡神为神煞名。
• 孤辰、寡宿为神煞名，主六亲缘薄。

谁说大车行驶在路上，就一定不会坠入深深的沟壑中？哪怕芳草绵延与天相接，也不要停留在杂乱不堪的地方。

通俗理解此句以大车行路、芳草连天为喻，说贵命得地不会陷入沟壑狼籍，强调纯粹得地之象。

• 大车届路喻贵命当行正道。
• 狼籍指破败杂乱之地。

大车届路，是说贵命纯粹得地。譬如大车，是公侯相辅、廊庙大器，正乘驷马之车。届路而行，其众正之当路，岂入沟壑，如命得地。玉匣混元赋说贵多杀少，类大车无輗；贵少杀多，似小车无軏。芳草连天，是五行纳音得时合格，比喻如芳草连天，当时荣盛。前贤说苔痕上阶绿，草色入帘青，都是得时得地之宜，而不居狼籍。

通俗理解古注解释大车届路与芳草连天：贵命纯粹得地如公侯乘驷马之车，不行沟壑；五行纳音得时合格如芳草荣盛，不居狼籍。

• 玉匣混元赋为引证书名。
• 輗、軏为古代车具。

已经遭受过克害的损伤之后，又要提防刑破带来的灾厄。

通俗理解此句说既受克害之余，又忌刑破之厄，强调克害刑破叠加对命局的损害。

• 刑破指地支刑与破。
• 厄指困厄。

受克害余，谈命须详生克的爱憎，举一隅而辩众。生旺者吉，克害者凶。身克杀尚可，杀克身尤重。这是当忧不忧，赖五行之救助。鬼谷子说三彼若来克我时，我居高处何畏之；三我若同去克彼，彼如不争亦奚为；造微赋说子午重重见克，兄弟衰残；采真歌说更兼害破病频生，死绝刑克贫薄辈。忌破、刑厄，是五行中遇刑害克破。与上文克害之余意思相同，不再赘述。理愚歌说若见破时逢势处，纵然旺气也倾危；唐沈芝说破印破财并破禄，破马岂能为命福；造微赋说赵宾客之患腰足，金木相刑。

通俗理解古注论克害与刑破：谈命须详生克爱憎，身克杀尚可，杀克身尤重；刑害克破相逢则贫薄倾危，并引诸书。

• 身指命局本身。
• 杀指七杀，即偏官。

遭逢丧事之时反倒迎来荣宠喜庆，是因为行运遇上了孤宫；接到任命旨意时嚎啕大哭，是因为出生时碰上了鬼马。劫煞同时带凶的，就会沦为寇盗、最终枉死的一类人。

通俗理解此句说运遇孤宫可伏丧荣庆，生逢鬼马则拜命号咷，以孤宫、鬼马论吉凶相伏。

• 孤宫指八孤之位。
• 鬼马指驿马纳音相克。

运遇孤宫，是运逢八孤之位。除去辰戌丑未，乃四库。运逢八孤，虽有丧服，凶中有吉，反生荣庆。其余四库逢，也主少年不发，墓中人。消息赋说八孤临于五墓，戌未东行。生逢鬼马，是命逢驿马，纳音相克，名鬼马。虽然注受恩命，却主先号咷后笑。马居寅申巳亥，命中交互则为反吟煞，凶中隐吉。鬼谷子说衰病之所，有鬼则止，无鬼则停；消息赋说鬼旺身衰，纵建命而夭寿；唐沈芝说绝中遇鬼多贫贱，又说三合鬼来多横祸；采真歌说化成鬼煞害身多。

通俗理解古注解释运遇孤宫与生逢鬼马：运逢八孤，虽逢丧服亦有凶中吉；命逢驿马纳音相克为鬼马，虽受恩命却先号咷后笑，并引诸书。

• 八孤、五墓为神煞或支位名。
• 反吟煞为神煞名。

遭逢丧事之时反倒迎来荣宠喜庆，是因为行运遇上了孤宫；接到任命旨意时嚎啕大哭，是因为出生时碰上了鬼马。劫煞同时带凶的，就会沦为寇盗、最终枉死的一类人。空亡没有旺气，相关之人多聚集在僧人、尼姑、下级官吏的居所里。

通俗理解此句说劫煞兼凶可成寇盗徒死之流，空亡无气可聚僧尼吏曹之舍，以劫煞、空亡论凶败与孤寒。

• 劫煞为神煞名。
• 空亡为神煞名。

劫煞兼凶，例见三命指南内。比如寅午戌，劫煞在亥，四柱重逢。又猪犬相凌，吞啖煞愈凶。命逢必主刑囚寇盗之徒，囹圄中亡。唐沈芝说日逢劫煞灾非少，财遇火亏并引盗，又说劫煞更加时上见，不和本主祖应消。劫煞逢凶格，如壬戌年水、辛亥月金、丁亥日土、辛亥时金、壬寅胎金。空亡无气，例见指南内。有干无位，乃空亡，甲子旬无戌亥之类。四柱重逢，五行无气，必主其人迍滞空门，猾吏贫寒。理愚歌说空亡无气贫薄夭，奸吏猾胥真不少，空亡截路如相见，此身安得出尘老；袁天纲说空亡为害最愁人，才智英雄误一身，只可为僧并学术，堆金积玉也须贫；唐沈芝说无气空亡缠病卒，又说胎犯空亡干更衰；造微赋说邓通饿死，只伤五鬼空亡，又说项王自刎，盖因十大空亡；壶中子说颜回夭折，只缘四大空亡，又说空亡迫于互换，血蛊压于交重。空亡无气格，如甲子年金、甲戌月火、甲寅日水、甲戌时火、乙丑胎金。

通俗理解古注解释劫煞兼凶与空亡无气：劫煞重逢、猪犬相凌等主刑囚寇盗；四柱空亡重逢、五行无气主迍滞空门或猾吏贫寒，并引诸书与命例。

• 吞啖煞为神煞名。
• 四大空亡、十大空亡为神煞名。

观察旁合的距离远近，推究禄马的朝向顺逆。

通俗理解此块提出观察旁合远近与禄马向背，作为判断命局贵贱的一种入手方法。

• 旁合：指干支相合而牵连引从等旁位关系的说法。
• 禄马：禄神与驿马的合称；向背指禄马位于命前为向、命后为背。

旁合远近，是指命中天干相合时遇到引从之神。命前三辰叫引，命后三辰叫从。引宜远，从宜近。若官星合在引从之上，便归入兰台贵格。珞琭子说官禄不临，正合恩荫出身。唐沈芝说引从从近引须遥，禁从须武节应高。造微论说引从全而声名藉盛。旁合引从格如丙辰年土、辛丑月土、辛未日土、乙未时金、壬辰胎水。禄马向背，是禄马居命前为向，居命后为背。向禄向马是福贵之命，背禄背马是贫贱之人。背禄逐马，守穷途而恓惶。又说但看财命有气，从背禄而不贫。又说禄若临时马不来，富而不贵。兰台妙选说三台驿马，遇禄而必拜玉堂。壶中子说禄居马地，获三台八座之荣。英髓赋说马不宜多，禄安可缺。造微赋说禄马逢于生旺，屋润家肥。采真歌说禄马互换黑头公。理愚歌说禄入都堂须大拜，马骤天庭日九迁。向禄向马格如丁卯年火、丙午月水、己巳日木、戊辰时木、丁酉胎火。

通俗理解古注解释旁合引从与禄马向背：引从分命前命后，官星合于引从可入兰台贵格；禄马在命前为向、在命后为背，并引诸赋说明禄马生旺、互换、临官等象，附格例。

• 引从：命前三辰为引、命后三辰为从。
• 兰台贵格：古命书所列贵格名称。

奇食遭到冲破，就会虚空没有财运。禄马处在同一位置，官职崇高，地位显要。

通俗理解此块说三奇与食神若遭冲破，呈虚华无财之象；禄马同处一位，则关联官崇显位。

• 三奇：命理吉神名，具体所指随命书有异。
• 食神：十神之一。

奇食冲破，是命中遇三奇、带食神为福，却被冲破，呈现虚华不实，久则财微禄薄，贫穷困顿。三奇食神例子见指南内。造微赋说天上三奇，遇之者声扬凤阙。又说须要食禄、食库，不可食耗、食空。奇食冲破格如乙巳年火、丙戌月土、丁亥日土、辛亥时金、丁丑胎水。禄马同位，是禄马同乡，遇之决主官禄享荣。五行生旺，才合贵格。禄马同位格如庚午年土、甲申月土、庚午日土、甲申时水、乙亥胎火。

通俗理解古注说明三奇带食神本为福，遭冲破则虚华不实、财微禄薄；禄马同乡则主官禄荣显，但须五行生旺才合贵格，附两格例。

• 三奇食神：三奇与食神配合的命理组合。
• 食耗、食空：古注所列食神所忌的耗、空称谓。

手中权柄很重，是驿马交合的缘故。孝服繁多，是白衣得气的缘故。

通俗理解此块说驿马交合关联权柄重，白衣有气关联孝服多。

• 驿马：神煞名。
• 白衣：古注所称白衣杀，又称呻吟杀。

驿马交合，是命逢驿马，彼此交互相合，也要生旺有气，方入兰台贵格，则主掌权掌印、福贵。壶中子说马兼财合，秦庭献一鹗之书。驿马交合格如丙寅年火、丙申月火、辛亥日金、癸亥时水、丁亥胎土。白衣有气，是命运临于反吟杀之位，其名有三，又名白衣杀，又名呻吟杀。若临空亡无气之地则吉；若生旺伤害命，决主流年涕泣涟如。造微赋说伏吟返吟，孟姜女不胜哭泣。白衣有气格如丙辰年土、壬辰月水、戊戌日木、壬戌时水、癸未胎木。

通俗理解古注讲驿马交互相合且生旺有气可入兰台贵格，象征掌权；白衣有气为临反吟杀位，空亡无气则吉，生旺伤克则流年悲泣，附格例。

• 反吟杀：古命书凶煞名。
• 兰台贵格：古命书所列贵格名称。

天干地支彼此掩蔽冲犯，会在天乙对应的方位遭遇破败。各类神煞交合汇聚，就会在空亡之地发迹。

通俗理解此块说支干掩击与天乙方位相败，神煞合并与空亡之地相关。

• 天乙：贵人神煞名。
• 空亡：神煞名。

击败天乙，是命逢干支相击相伤，纳音衰败，却又值天乙贵位。此格凶中有吉，吉乃先凶，吉中隐凶，凶为吉兆。鬼谷子说四柱之本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。又说天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。壶中子说辰戌犯为边鄙，天乙不临。击败天乙格如甲子年金、丁丑月水、乙未日金、丁丑时水、戊辰胎木。杀并空亡，是命逢凶杀合并，重犯空亡之煞，却为神藏杀没，凶杀伏藏格。造微赋说连犯三重空杀，邦国丝纶。又说两位空亡互换临，不作僧道必为客。壶中子说空亡迫于互换，血蛊厌于交重。杀并空亡格如乙巳年火、戊寅月土、甲寅日水、丙寅时火、己巳胎木。

通俗理解古注讲干支相击相伤、纳音衰败又逢天乙，为凶中有吉；神煞合并重犯空亡则为神藏杀没的伏藏格，附格例。

• 魁罡：神煞名。
• 神藏杀没：古注对凶杀伏藏状态的称法。

命局凶恶衰弱的，会招来灾祸。运势吉旺的人，会招来吉祥喜庆的事。

通俗理解此块说凶神衰与吉神旺分别关联招祸殃与招喜庆，强调气数衰旺与吉凶相应。

• 㐫：同“凶”。

凶衰吉旺，大概阴杀阳生，无形自然运行，在气数中察衰旺，则万物变化相应。五行衰旺，以四时轮转，万物化育，人命吉凶从此开始。生旺者吉，衰败者凶。如己酉，子旺母衰之局，喜火土之荣庆，合此格意。采真歌说生旺居多清选流，无害生平过虑愁。

通俗理解古注说明阴杀阳生无形运行，从气数察衰旺，五行随四时轮转影响化育；生旺者吉、衰败者凶，并以己酉子旺母衰喜火土为例。

• 阴杀阳生：古注中阴阳杀生的气数说法。
• 子旺母衰：五行母子关系中母衰子旺的形态。

吉和凶各占一半，进退都阻滞滞留，力量不足的就缓步行进，气势过盛的很快就会栽跟头受挫。

通俗理解此块说吉凶各半时进退流滞，力量微弱则缓行，气盛反而易蹶。

• 旋蹶：随即跌倒、受挫之意。

吉凶相半，是命中吉若胜凶，凶藏在吉内；凶若胜吉，吉隐在凶中。必须分本主吉凶的根基，也要辨吉凶的变化。会吉会凶，作用才定。理愚歌说神杀半凶并半吉，又说微沾吉杀分毫力，且免平生贫贱途。

通俗理解古注讲吉若胜凶则凶藏吉内，凶若胜吉则吉隐凶中，需分本主吉凶之基与变化，会吉会凶作用方定，引理愚歌。

• 本主：指本命与主位等根基。

从三主当中区分出生发和衰弱的不同状态，在四柱之中确定命局的根本。

通俗理解此块提出从三主分辨生衰、以四柱确定根本。

• 三主：古注指干禄、支命、纳音身等三元主位。
• 四柱：年柱、月柱、日柱、时柱。

三主生衰，是三元旺绝；根本四柱，是年月日时。且干禄、支命、纳音身，分衰旺之地。干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本。因此将三元主本之基，定四柱明吉凶之变。先推根本，以别生衰。察衰旺于气败之中，详五行于变通之道。鬼谷子说本音生旺，须知福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。珞琭子说主本休囚，行藏汨没。壶中子说主本休囚，贫寒偃蹇。

通俗理解古注说明三主即三元旺绝、四柱即年月日时；干主名禄贵权，支主金珠积富，纳音为身，要综合三元主本与四柱定吉凶变化，引鬼谷子等。

• 干禄、支命、纳音身：古注对三元主位的分称。
• 主本：命局中的主位与本位。

短命早逝的人，命格中带有冲克刑伤的不利特质；得享高寿的人，自身命局处在藏纳元气的库墓位置。

通俗理解此块说短夭与命带克刑相关，长寿与身居库墓相关。

• 克刑：指五行刑克。
• 库墓：五行墓库之地。

短夭带克刑，是四柱中五行刑害，伤克于命，无吉神解救，必主少亡于天年。唐沈芝说返克年中遂必夭，不返克年鹤发人遐龄。居库墓，是五墓为岁藏之地，墓库为造化之终。若身居库墓，遇吉神主寿，遇凶杀主亡。林开说生旺发来墓绝死，墓绝发来生旺终。鬼谷子说应得墓者，守成而无害。

通俗理解古注讲四柱五行刑害伤克于命且无吉神解救，关联少亡；五墓为岁藏之地、墓库为造化之终，身居库墓遇吉神主寿、凶杀主亡，引诸说。

• 五墓：五行墓库的统称。
• 天年：自然寿数。

住宅不要处在衰败失势的方位，田产和园地要临近吉祥的地方。那些暗中相合的吉神十分珍贵，最喜欢得到生扶助长的强旺状态。承受旺相的运势，就会贵上加贵，身处空虚的境地，就算遇到机遇也跟没遇到一样。

通俗理解此块以宅舍田园比喻命局方位，说奇暗合吉神宜生成旺相，承旺相则贵中有贵，历空虚则遇如不遇。

• 奇暗合：三奇与暗合的组合称法。
• 生成：古注所称生成禄、生成马之类旺相状态。

三奇暗合，是命中吉神。更遇生成禄、生成马，临于纳音旺位，其中又逢贵人，主贵。不合临于空亡之地，则主虚华，秀而不实。遇如不遇，荣而复枯，虚名虚誉。唐沈芝说支神三合见三奇，格局分明入庙基。为官定夺魁柱手，高步蟾宫第一枝。又说暗禄暗合将相逢，五行滋助掌宫纶。又说贵人帝座见生成，官旺之乡名早登。空亡无气相驳杂，虚名踪迹达公卿。

通俗理解古注讲三奇暗合为命中吉神，更逢生成禄、生成马，临纳音旺位又遇贵人则主贵；若临空亡则虚华不实、遇如不遇，引沈芝诗句。

• 生成禄、生成马：古注所列吉神名。
• 空亡：神煞名。

还要推求阴错阳差、天罗天网、天冲地击、伏吟返吟。

通俗理解此块列举后续要推究的凶煞名目：阴错阳差、天罗天网、天冲地击、伏吟返吟。

• 阴错阳差：古命书凶煞或差错名。
• 伏吟返吟：命理中干支重复或对冲的称谓。

阴错阳差，以阴遇阴为错，阳遇阳为差。纯阳不成，纯阴不生，这是阴阳造化。人之一身，阴错阳差则非正，所以多奇而不偶。天罗地网，戌亥为天罗，辰巳为地网，相克者凶，相得者吉。天冲地击，是五行阴阳纯灭之地。阴错，谓阳女阴男，元辰在冲后一辰；阳差，谓阳男阴女，元辰在冲前一辰。天冲，是戌亥为天门；地击，是辰巳为地户。言其差错。冲击神是孤虚神。更流年岁运遇此，更在返伏吟之上，则主灾病、凶祸连绵。不独岁运更忌，逢于四柱亦不宜。珞琭子说凶会吉会，伏吟返吟，阴错阳差，天冲地击。造微赋说天罗地网，楚灵王无所容身。兰台赋说天冲地击，必为夭折之人。唐沈芝说伏吟返吟执拗强，克妻害子身飘荡。家虚财耗又轻人，出语无端忤尊长。

通俗理解古注逐一解释阴错阳差、天罗地网、天冲地击、伏吟返吟，说明纯阴纯阳、辰戌亥巳、元辰冲前后等取法，并指流年岁运遇之更忌，引诸赋。

• 元辰：神煞名。
• 天罗地网：戌亥为天罗、辰巳为地网的称谓。

还要取用分析干支的喜忌与厄害，必须辨明其中神将的扶持助益情况。

通俗理解此块提出还要看支干喜厄，并分辨神将扶持情况。

• 支干喜厄：天干地支的喜与厄。
• 神将：命理吉神凶神的泛称。

支干喜厄，是天干支元有气，临于得地之所，主喜庆。若五行无气，不得其地，主有灾厄。神将扶持，是人命中有吉神、凶神。若命凶，遇吉神扶助，主返凶作吉；若命吉，遇凶神伤克，主吉中反凶。造微赋说先论支干贵贱，次明格局奇真。理愚歌说年月日时三分主，中求吉将兼凶神。又说直须吉杀相扶持。

通俗理解古注说天干支元有气得地则主喜庆，无气失地则有灾厄；吉凶神能改变命局趋向，凶命遇吉神扶助可返凶作吉，吉命遇凶神伤克则吉中反凶，引赋歌。

• 天干支元：天干与支元之气。
• 神将扶持：吉神凶神对命局的扶助或伤克。

在六害与四杀的影响范围内，在五鬼与三刑的作用情形下。

通俗理解此块把六害、四杀、五鬼、三刑作为观察重点。

• 六害：神煞名。
• 三刑：无礼刑、恃势刑、自刑的合称。

六害：戌有死火来害酉中之金，所以酉见戌为不足，戌人见酉者吉，这是一害。子未相憎，未为旺土来害子水，所以子见未为二害，未人见子则吉。丑午相憎，旺火凌丑中死金，此卑凌长，为三害。亥巳相憎，各恃临官之能，为四害。卯辰相憎，旺木来凌辰，申之气少，凌辰上水，辰不能害其印，为五害。亥申相憎，各恃临官，所以申见亥均为六害。四杀，劫煞，是寅申巳亥四杀定位。人命逢此二杀，决主杀害自身，克伤骨肉。壶中子说六害，剥官之杀，李广不封侯。造微赋说六害伤残，两亡兄弟。珞琭子说或逢四杀、六害、五鬼、七伤。唐沈芝说六害，孤神、孀妻、到头，娼妇。五鬼杀例见前，不再重载。三刑，是无礼刑、恃势刑、自刑。二煞若逢雕青身体，方免刑伤；少壮充军，却能改祸为福，也不利于六亲。

通俗理解古注详列六害配对与五行凌克关系，说明四杀为劫煞等，五鬼、三刑为无礼刑、恃势刑、自刑；认为逢之关联自身骨肉刑伤，引诸说。

• 劫煞：神煞名，四杀之一。
• 五鬼：神煞名。

阴刃，是妨害丈夫的凶煞。阳刃，是代表会遭遇兵器伤害的刃煞。

通俗理解此块把阴刃说成关联妨夫的煞，把阳刃说成关联兵伤的刃，用于说明两种刃神的不同指向。

• 阴刃：神煞名，古注称禄后一辰。
• 阳刃：神煞名，古注称禄前一位过禄为刃。

阴刃妨夫，是禄后一辰，名阴刃。女命逢之，必为孀妇、寡妻。如六甲生人见丑就是，仿此推。壶中子说阴惆阳怅，亥来子上妨夫。又说妨嫌者，阴刃妨害尊亲。阳刃兵伤，是禄前一位，过禄为刃。人命逢之，主为兵卒，方吉。更遇凶煞，决主伤害他人。如甲生人见卯是，仿此推。袁天纲说阳刃虽为凶恶神，只宜君子掌权人。造微赋说阳刃持针，定须雕面。又说丁公为汉诛戮，刃上带刑。唐沈芝说交刃多应武职来。

通俗理解古注说阴刃为禄后一辰，女命逢之关联孀寡；阳刃为禄前一位过禄，命逢主兵卒方吉，更遇凶煞关联伤害他人，引袁天纲、造微赋等。

• 禄：禄神。
• 妨夫：古注对阴刃影响的称谓。

碰上六虚，就是衰败穷尽的方位，落入空亡，就是困窘不顺的境地。

通俗理解此块说交六虚为败绝之方，入空亡为困钝之地。

• 六虚：神煞名，古注称孤虚之杀。
• 困钝：古注对空亡状态的称谓。

六虚败绝，是运逢孤虚之杀，即空亡对宫。兼纳音败绝，无吉神救助，则主行藏汨没，运蹇财空。珞琭子说六虚下于空亡，自乾南首。壶中子说六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章。又说言词狡猾诞纵，合值六虚空亡。困钝，一名空亡，又名天中杀。有位而无禄为空，有支而无干为亡。若五行生旺遇之，主器量宽大，狂谋妄作；若死绝遇者，则百事无能，一生成败。造微赋说支干交互，空杀空之又空。兰台赋说空亡互换，囊无挑药之资。

通俗理解古注讲六虚败绝为运逢孤虚杀、空亡对宫，兼纳音败绝无救则行藏汨没；空亡又名天中杀，有位无禄为空、有支无干为亡，生旺遇之与死绝遇之表现不同，引诸赋。

• 孤虚：神煞名。
• 天中杀：空亡的异名。

天禄遭到刑克破损，是确定无疑的厄难预兆。太岁受到冲克压制，所做的事情都无法成功。

通俗理解此块说天禄逢刑破可作厄兆，太岁冲压则所为不成。

• 天禄：神煞名。
• 太岁：神煞名，亦称岁君。

天禄刑破，天禄例见指南，内逢天禄，主人衣禄天然。若遇破禄、禄刑，如六甲生人见庚申为破禄；六癸生人，禄临于子，逢癸卯为六刑，必主灾厄。英髓赋说禄嫌冲破，马忌空亡。袁天纲说破禄资财多聚散，祖宗家业尽成空。最贵重，重禄马刑破，而终不佳。太岁冲压，太岁为木星之精，故名岁德，每岁一位，为诸煞之君。诸煞视之以定其位，生杀万物，运行造化，权莫大焉。若遇此神冲压本命，营谋动作，反主忧挠，皆不能成其事。造微赋说游年太岁，怕逢天命之乡。又说压元之曜，行年遇而难安。袁天纲说岁君若临，恶弱一岁迍邅。英髓赋说太岁乃冲击之神。唐沈芝说运并压命，切忌犯岁相冲。刑害临年，更忌彼位来破。

通俗理解古注讲天禄逢破禄、禄刑关联灾厄，太岁为木星之精、岁德，为诸煞之君，若冲压本命则谋事多忧挠不成，引诸赋。

• 破禄、禄刑：古注所列禄神受破与受刑。
• 岁德：太岁的别称。

遇到真官的人，就会升迁到台省任职。命局中多遇天乙的人，就能身处朝廷。

通俗理解此块说逢真官关联迁位台省，重天乙关联置身庙堂。

• 真官：古格名。
• 天乙：贵人神煞名。

命逢真官，如己未生人见甲寅时，辛丑生人见丙寅时，命逢此格，则主官居庙堂。采真歌说真官两位喜朝元，自旺先成秀气联。重犯天乙，是连犯天乙贵人。乃干支秀气，阴阳清神，一切凶煞，皆避此神。大概甲、戊、庚、丑、未，体道而得。申、乙、巳、子，中不足者，补之。丙、丁、酉、亥，高者，仰之。壬、癸、己、卯，下者，举之。六、辛、寅、午，则有余者，损之。皆合于天道。主人清秀，廊庙大器。混元赋说天乙贵人安静，张良作汉代之名臣。理愚歌说三奇天乙见生时，馆殿清华世所希。

通俗理解古注说明真官格的干支时柱例，主官居庙堂；重犯天乙为连犯天乙贵人，天乙为干支秀气、阴阳清神，凶煞避之，并据甲戊庚等组合说明补损仰举，合天道则主清秀廊庙大器。

• 真官：古格名。
• 重天乙：连犯天乙贵人。

劫煞代表凶险横暴，元辰代表破败丧亡。常有动荡不安的变故发生，是因为运程走到了二八之门的阶段；屡屡碰上令人哀痛哭泣的事，是因为流年走到了丧吊主事的年岁。

通俗理解此块说劫主凶暴、元主败亡；多动摇关联临二八之门，多哭泣关联临丧吊之岁。

• 劫、元：分别指劫煞、元辰。
• 二八之门：古注以卯酉为二八门。

劫主凶暴，劫煞乃右弼之星，凶暴之神。元主败亡，是元辰败亡之杀。多动摇。二八门，卯酉称为二八，是阴阳出入之门，若遇流年，丧吊临于卯酉之位，大概命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，必主丧吊临人，变宫商为薤露。袁天纲说劫煞元来是恶神，主人恶死坏尸身。壶中子说元辰犯运，仲尼有陈蔡之厄。造微论说撞命元辰，忌与运限交并。

通俗理解古注讲劫煞为右弼星、凶暴神，元辰为败亡杀；二八门即卯酉阴阳出入门，流年丧吊临卯酉关联哭泣，引诸说。

• 右弼星：古注对劫煞的星名称法。
• 丧门、吊客：神煞名，命前二辰为丧门、命后二辰为吊客。

财星处在长生位，靠自己经营就能独立站稳，有所成就。印星遇到天乙，世世代代都能得到城邑封赏。

通俗理解此块说财在长生关联自营卓立，印临天乙关联累世邑封。

• 财、印：命理财星与印星。
• 长生：十二长生之一。

财在长生，是命中有天财、地财、音财，名为三财，临于长生之地，必主其人经营称遂，独权自立。兰台赋说日上生财，守祖基而兴发。印临天乙，解证见前。印临天乙，是置身于庙堂之内，命逢必主簪缨累代，食邑户封，福禄富寿。

通俗理解古注讲命中有天财、地财、音财三财，临长生则经营称遂、自立；印临天乙同前述，象征庙堂、簪缨累代、食邑户封。

• 天财、地财、音财：古注对三财的分称。
• 簪缨：古代官宦冠饰，借指世代官贵。

以乙为天干的人如果命局中土气过重，会在正禄之地丧命；对应巳的人如果命局中水势过盛，会在建命之宫早夭。

通俗理解此块举乙干土多死于正禄之地、巳人水盛夭于建命之宫为例，说明五行偏盛与生死之理。

• 正禄：禄神正位。
• 建命：命宫建立之处。

乙干土多，死于正禄地，是六乙生人，禄居卯位，但纳音土多，死于卯。五行造化，生死之理，所以说死于正禄之地，明矣。造微赋说死绝必夭，而败亡人。水盛，夭于建命宫，是巳生人，纳音水盛，遇命宫巳位水绝之地，所以说夭于建命。也属五行生死，不是人命之夭。珞琭子说鬼旺身衰，纵建命而寿夭。

通俗理解古注讲六乙生人禄居卯，纳音土多则死于卯；巳生人纳音水盛，遇命宫巳位水绝之地则关联夭，均属五行生死之理，非单指人命夭，引珞琭子。

• 命宫：命理宫位名。
• 纳音：五行纳音。

金命的人在盛夏会陷入困顿，丙火对应的禄气到了初冬就会全然断绝。

通俗理解此块说金困于盛夏、丙禄绝于孟冬，举五行失时为例。

• 丙禄：丙火之禄。
• 孟冬：冬季第一个月，指亥月。

金困盛夏，是金命人逢午位，火盛而金败，所以说金困盛夏。命逢主人，一生淹困汨没。丙禄绝冬，是六丙生人，天干属火，终于孟冬。月建亥位，丙禄居巳，遇亥火绝，冲破禄元，这是丙火绝于孟冬之由。命逢，主衣禄不遂。

通俗理解古注讲金命逢午位，火盛金败，为金困盛夏，一生淹困汨没；六丙生人天干属火，终于孟冬，月建亥位，丙禄居巳，遇亥火绝冲破禄元，为丙火绝于孟冬，主衣禄不遂。

• 月建：月令。
• 禄元：禄神之根。

时柱冲克伤犯了日柱、月柱，自家的家产自然会破败。禄惧怕岁运的冲克，各种灾祸会一同降临。

通俗理解此块说时柱伤日月关联家财自破，禄畏岁运关联祸殃併至。

• 日月：月柱、日柱。
• 岁运：流年与大运。

时伤日月，是时干支纳音反克日月，为驳杂。命若如此，必主破荡家财，成敗人。唐沈芝说若遇时干吞日干，必主家财多破散。禄畏岁运，是命中禄神逢岁运冲破伤克，则主灾祸，在岁年之位内发觉，由日时之击扬。造微赋说马困禄衰，年迍运否。

通俗理解古注讲时干支纳音反克日月为驳杂，关联破荡家财；命中禄神逢岁运冲破伤克，则灾祸在岁年之位发觉，由日时击扬，引诸赋。

• 时干吞日干：古注对时干克日干关系的称法。
• 岁运：流年与大运。

三刑全部齐备的话，仆从马匹受惊跌倒，七煞汇聚的话，做官的人就会遭到贬官、削夺官职的处罚。

通俗理解此块说三刑全关联仆马惊蹶，七煞聚关联为官贬剥。

• 三刑：无礼刑、恃势刑、自刑。
• 七煞：古注所称劫煞第七位、破军星、亡神煞。

命逢三刑全，有相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声扬名荣。有相克之刑，多枉横刑责官府之灾。刑者，主人特达敢为，所以说仆马惊蹶。非官贵，焉能有仆马？唐沈芝说根源有气，遇三刑便作贵推。命逢七煞聚，劫煞第七位，破军星、亡神煞。命逢决主为官不显，遭论贬剥。造微赋说七煞躔于一命，乐少忧多。珞琭子说河公惧其七煞。

通俗理解古注分三刑有相生之刑与相克之刑，相生之刑激扬聪明、声名荣，相克之刑多刑责官府之灾；七煞聚为劫煞第七位、破军星、亡神煞，主为官不显、遭论贬剥，引诸说。

• 破军星：古注对七煞的星名称法。
• 亡神煞：神煞名。

更怕遇上纳甲的灾厄，天干碰到这类情况就是直逼头顶的当头凶煞。

通俗理解此块进一步提出还要提防纳甲之灾，以及天干遇到临头之煞的情况，承接前文凶煞讨论。

• 纳甲：古注所称纳音反克于命之灾。
• 临头煞：干头遇鬼的称法。

逢纳甲灾，是命逢纳音，反克于命。六甲亏盈，五行偏枯，必主灾害。王廷光说闻喜不喜，是六甲之亏盈。又说纳甲持兵，亲姻哭送。遇临头煞，是干头被伤，干头遇鬼，故称临头煞。命逢决主夭丧泉台，身招残疾。阎东叟说干头遇鬼，初年夭克双亲。

通俗理解古注讲命逢纳音反克于命、六甲亏盈、五行偏枯，关联灾害；临头煞为干头被伤、干头遇鬼，关联夭丧泉台、身招残疾，引王廷光等。

• 六甲亏盈：六甲干支的亏盈偏枯。
• 干头遇鬼：天干遭遇克鬼。

宅墓遇上鬼，就难免遭受灾祸。绝地遇上墓位，会得到上保的扶持帮衬。

通俗理解此块说宅墓逢鬼关联祸难避免，绝处遇墓需吉神保扶。

• 宅：命前五辰为宅。
• 墓：辰戌丑未为墓。

宅墓逢鬼，是命前五辰为宅，辰、戌、丑、未为墓，纳音逢鬼，主祸难逃。消息赋说宅墓受煞，落梁尘以呻吟。又说墓在鬼中，危疑者甚。又说宅墓同处，恐少乐而多忧。造微赋说宅墓之宫，太岁破而不吉。绝处遇墓，是命逢库墓之神，纳音死绝，必生灾咎。若得吉神保扶，方能免祸。唐沈芝说阴阳败墓，形貌随时。烛神经说甲辰为鬼墓之火，凶恶伤残。林开说墓绝发来生旺死，生旺发来墓绝终。

通俗理解古注讲命前五辰为宅，辰戌丑未为墓，纳音逢鬼则祸；绝处遇墓为命逢库墓之神、纳音死绝，得吉神保扶才能免祸，引诸赋。

• 纳音逢鬼：纳音遭遇克鬼。
• 库墓：五行墓库。

财和命一同处于死的状态，就会遭遇冥司的寿数大限。主和本全都衰弱，遭到阴使的追逼。

通俗理解此块说财命并死关联遇冥司之限，主本俱弱关联为阴使之追。

• 财命：财星与命元。
• 主本：年为主、日为本。

财命并死，是财绝命衰。流年更遇凶限，必主魂返酆都，魄归岱岭。珞琭子说若也财绝命衰，纵建禄而不富。又说富贵双全。大概财与命之有气。主本俱弱，年为主，日为本，年日根基俱弱，纳音无气，必主少年身丧阴府。造微赋说主本破而休囚，人离财散。又说运逢吉宿无本主，则未足欢娱。唐沈芝说主弱本弱，行事勿争强，是也。

通俗理解古注讲财绝命衰又遇凶限关联魂返酆都；年为主、日为本，年日根基俱弱、纳音无气关联少年身丧，引珞琭子、造微赋等。

• 酆都：古人心目中冥府所在。
• 建禄：月令为禄。

沐浴运势衰微，亲属和姻亲都会哭着前来送行。血缘至亲的境遇反常错乱，亲属们四散分离。

通俗理解此块说沐浴衰微关联亲姻哭送，骨肉颠倒、亲戚分离。

• 沐浴：十二长生之一。
• 衰微：气衰力微。

沐浴衰微，常居长生前一位，名咸池煞，主人破荡家产，克害六亲。造微赋说沐浴是枉亡之煞，长生为延寿之星。

通俗理解古注讲沐浴常居长生前一位，名咸池煞，关联破荡家产、克害六亲，引造微赋说沐浴是枉亡之煞、长生为延寿之星。

• 咸池煞：神煞名。
• 长生：十二长生之一。

五鬼众多又倚仗势头逞凶，送葬的旌旗就会在前方开路引导。

通俗理解此块说五鬼数量多并且能乘势时，会呈现麾旌前引的意象，承接前文五鬼的讨论。

• 五鬼：神煞名。
• 乘势：借禄贵等势力。

五鬼乘势，是命逢五鬼，纳音得地，禄贵居中，为乘势。大概五行虽有智慧，不如乘势。然遇五鬼之凶，乘其禄贵之势。

通俗理解古注讲命逢五鬼而纳音得地、禄贵居中，为乘势；五行虽有智慧不如乘势，五鬼之凶乘禄贵之势，可为后文反凶作吉的条件。

• 禄贵：禄神与贵人。
• 纳音得地：纳音处于得地旺位。

五鬼与禄贵等力量相互依附依托，就能反凶作吉。命中若反得其主，则关联掌握刑杀、阃制之权，以及持旌麾、引马的贵显。兰台妙选赋说阳刃五鬼登坛，名彰寰宇。

通俗理解此块承五鬼乘势，说相依相倚可反凶作吉，命逢反主可掌刑杀阃制之权，持旌麾引马之贵，并引兰台妙选赋阳刃五鬼登坛。

• 阃制：指统兵在外之权。
• 阳刃、五鬼：均为神煞名。

三元衰弱而煞星旺盛，丧车急速奔行。

通俗理解此块说三元衰败而凶煞旺盛时，会呈现丧车疾驰的意象，与三元主本的强弱有关。

• 三元：古注指干禄、支命、纳音身等。
• 丧车：神煞名。

三元煞旺，是三元衰败。这是五行无气，煞遇旺乡，煞克于身。人命若然，决主天年夭折，连遭丧祸。引证前见。三元主本内。

通俗理解古注讲三元衰败、五行无气而煞遇旺乡，煞克于身，关联天年夭折、连遭丧祸，并引前证；提到三元主本内。

• 煞旺：凶煞处旺乡。
• 主本：命局中的主位与本位。

眼看就要有喜事发生却没能如愿成真，这是临近交运阶段出现的不顺情况。眼看就要彻底结束却还没完全结束，就有尚未正式交接的福运。

通俗理解此块说将喜不喜为迎运之休，欲彻未彻有未交之福，讲交运前后吉凶未定状态。

• 迎运：迎接大运交替。
• 未交：大运尚未正式交接。

将喜不喜，是迎送交运之年。譬如行运二年有零，而有欲交未交之说。若逢吉运，未便亨通。若出恶运，尚有余灾，正是这个意思。

通俗理解古注讲迎送交运之年，行运二年有零、欲交未交之际；逢吉运未便亨通，出恶运尚有余灾，说明交脱阶段福祸未尽。

• 交运：大运交接。
• 交脱：大运交接脱换。

刚进入沐浴运程，反倒能接续隆盛兴旺的福运喜事。刚刚进入长生的阶段，自己心里尚且还在担忧前路坎坷不顺。

通俗理解此块说初临沐浴反而延福庆峥嵘，乍入长生仍心忧坎坷，讲运初交时吉凶未必即时显现。

• 沐浴、长生：均为十二长生名。

这一段说，刚刚进入沐浴这一阶段，本来应属暴败之地，却还能有福庆延续，原因是此时才到沐浴败乡，身上还带着先前残留的一点福气，所以未立即转坏。

通俗理解此注解释“初临沐浴”却仍有福庆的原因，强调刚入沐浴败地时，旧有福气尚未散尽；并借此说明命理判断要看阶段与余气。

• “𠔃”同“兮”。
• “尠”同“鲜”，意为少。

这正像人们所说的：丙丁有贵神，遇上酉、亥自然就会荣耀显贵。

通俗理解赋文提出丙丁日或丙丁命遇酉亥等位可显荣，点出天乙贵人方位与荣显的关联。

• “𠔃”同“兮”。

所谓丙丁有贵，指的是天乙贵人。丙丁年生的人，遇到猪、鸡以及兑、乾等方位，若不犯空亡、元辰，就会承受禄贵，官位显达于朝堂。丙丁处于乾户，就像驾海的长虹。丙丁有贵格，例如丙申年火、丙申月火、丁酉日火、辛亥时金、丁亥胎土这样的组合。

通俗理解此注解释丙丁有贵来自天乙贵人，说明丙丁遇猪鸡兑乾而不犯空亡、元辰时的贵显取象，并列出丙丁有贵格的干支纳音组合。

• “兊”同“兑”，在方位上指西方。
• “猪鷄”即猪、鸡的繁体写法。

戊已没有财，走到巳午也遇不到财。

通俗理解赋文指出戊己土命在巳午火旺处难以见财，说明水财被火制而不得用的道理。

• “戊已”中的“已”或为“己”的形近写法。
• “𠔃”同“兮”。

戊己遇到巳午而无财，是因为天干属土，见水才为财。但水到巳午火旺之地，就落入死绝受渴之乡。所以说戊己遇巳午无财，遇到了也如同没遇到。戊己无财格，例如戊戌年木、巳未月火、癸巳日水、戊午时火、庚戌胎金这样的组合。

通俗理解此注解释戊己遇巳午无财，是因水财到火旺之地受制，故虽有如无；并列出戊己无财格的组合。

• “戊已”中的“已”或为“己”的形近写法。
• “死絶”指十二长生中的死、绝之地。

武贵的命格必须依仗金和土，文贵的命格要同时兼备水与火。

通俗理解赋文提出武事偏重金土、文事宜兼水火，借金土之刚与水火之济，说明文武取用的不同侧重。

• “武持金土”中的“武”指武职、武事。
• “文欲兼於水火”中的“水火”指水火既济、刚柔相济之象。

武持金土，因为金主武、主兵，喜欢逢土厚，来生本命之金，合于贵格，又无冲破，就主武举、英勇立功之人。武持金土格，如辛巳年金、辛丑月土、癸卯日金、辛丑时土、壬辰胎水。文欲水火，因为水火有既济之功，火水有未济之德，刚柔相济，仁柔义刚，必主为文人才士、学业超群之人。水火既济格，如甲寅年水、丙寅月火、丙午日水、丙申时火、丁巳胎土这样的组合。

通俗理解此注分述武持金土与文欲水火：金土厚合贵格对应武事，水火既济对应文才；并各举一格。

• “既濟”“未濟”为《周易》卦名。
• “衝破”指命理中的刑冲破坏。

奇仪重复犯冲，必须提防六甲的刑害。禄马处在同一位置，更要忌讳五行的冲克破损。

通俗理解赋文提醒奇仪重犯时要防六甲之刑，禄马同乡时更忌五行被破，强调吉神重见也须看刑冲克破。

• “竒”同“奇”。
• “禄馬”指禄神与驿马。

奇仪重犯，指甲、戊、庚与乙、丙、丁作为三奇，取法天地，所以叫两仪；又有戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪。奇仪是天地阴阳偶合而成的英秀之气。如果六甲之内没有刑伤，才算吉贵之命。鬼谷子说：五行重犯时，奇仪要分逆顺。珞琭子说：重犯奇仪，怀抱出众之器。禄马同乡，五行不宜克破，冲破反而为贱命。详细例证见前文，不再重复。

通俗理解此注解释奇仪、三奇、六仪的名目与吉凶条件，说明奇仪重犯须辨逆顺，禄马同乡不宜克破冲破，并引鬼谷子、珞琭子之说。

• “竒”同“奇”。
• “戊、已”中的“已”或为“己”的形近写法。

贵人得到引从辅佐，完全不必惧怕禄遭到刑伤。禄是庚辛，就不用担心金煞。

通俗理解赋文说贵人引从可不怕禄刑，庚辛禄不怕金煞，点出引从与禄元相配时的取贵之意。

• “引從”指贵人前后的引、从之位。
• “金煞”指金神煞一类的凶煞。

贵于引从，是说引从之位逢贵人。引从天乙贵的例子见前。若命中没有禄刑加临，才是福贵之命。比如甲辰生人，见未为引，见丑为从；丑未又是天乙贵人。这样的命纯粹，选入兰台之格。唐沈芝说：若还引从更迎来，武则安邦文定国。又说：包承引从入中书。禄是庚辛，指庚子生人，见庚申禄元之位，逢金神煞，子见禄。命若如此，必主贵禄威显。唐沈芝说：庚辛二字好强良，支木干金粗气扬。

通俗理解此注解释贵于引从与禄是庚辛两层，说明引从逢天乙贵人、无禄刑加临则成福贵，庚辛见禄元与金神煞也有贵禄威显之象。

• “蘭臺之格”为命理格局名称。
• “麤”同“粗”。

水、火遇上土就会受到损伤，木遇上金就会被冲激触发。

通俗理解赋文概括水火遇土受制、木遇金反成击发，说明五行相伤相制中也有成器的一面。

• “擊發”指受克激而成用。

水火逢土以伤，因为水遇土则止，火逢土则晦，所以伤其本元，是五行不相喜而相伤相制。兰台赋说：水逢土厚，则壅塞不通。袁天纲说：水清而不假土多。珞琭子说：祸福之赊遥，多因于水土。木遇金而击发，因为木非金不能成其大器，如大林之木，逢斧入于山林，方能选出梁栋之材。兰台赋说：木在林中，遇斧斤，有斫削之功。壶中子说：木须赖金制之，然后以成器。袁天纲说：木繁无金，斫削纵荣，而末岁孤穷。

通俗理解此注分释水火逢土受伤与木遇金击发：水土相制使水止火晦，木得金斧方能成梁栋；并引兰台赋、壶中子、袁天纲等说。

• “𡊮”同“袁”。
• “斵”同“斫”，砍削。

舆库畏惧刑克冲破，财星和印星最忌讳衰弱气绝。

通俗理解赋文说舆库怕刑冲，财印最嫌衰绝，强调吉神与财印都忌被刑冲或落衰绝。

• “輿庫”为命理神煞名。
• “財印”指财星与印星。

舆库怕刑冲，因为它是禄命的旌旗、三才的威节。王妃贵族多带此神。禄前二位是金舆禄，是妻妾之神。诗例说：金舆禄在禄前相隔二位，婚偶亲姻以它为本。盛衰而言寿夭，五行造化、生死盛衰都配合在根基主本之内。应当仔细分析盛而复衰、衰而复旺、生而复死、死而复生，这是吉凶的缘由。鬼谷子说：仍分本主之基，以辨吉凶之变。

通俗理解此注解释舆库畏刑冲、金舆禄主妻妾，并说明盛衰生死须从根基主本细察，引鬼谷子辨吉凶之变。

• “金轝禄”中“轝”同“舆”。
• “消詳”意为仔细审察。

将气运的旺盛与衰绝作为推断生死情况的基础，把彼此的刑克与和合作为判断爱憎关系的依据。

通俗理解赋文提出以旺绝区分生死之基，以刑合判断爱憎之候，说明生旺死绝与刑合关系可作推断线索。

• “刑合”指刑与合两种关系。

旺绝是生死之基，刑合是爱憎之候。死绝则静顺，生旺则荡泆。刑合、爱憎、吉凶的妙理，合于五行根基来推详判断。鬼谷子说：须详生克之爱憎，举一隅而下众。兰台赋说：福生有基，逢之则金珠积屋。采真歌说：他来刑克受克时，合中带刑为晚达。

通俗理解此注解释旺绝为生死之基、刑合为爱憎之候，认为死绝静顺、生旺荡泆，并引鬼谷子、兰台赋、采真歌说明刑合生克须结合五行根基推断。

• “蕩泆”意为放荡不羁。
• “采真歌”为古代命理歌诀。

月令凶险衰弱，早年就是清贫的读书人，胎元显贵旺相，出生在世代显贵的家族中。

通俗理解赋文对比月建凶衰与胎贵旺：前者如花开待时，后者若胎位生旺禄贵，则生出世胄之象。

• “月建”即月令。
• “世胄”指世家贵族的后裔。

月建凶衰，是不得时。桃花三月开，菊花九月开，两花都秀发，各要等时来。即使有基业，也不如待时，所以主早年寒儒，晚年桑榆得时荣发。唐沈芝说：衰旺必须仔细推。胎逢贵旺，若胎中遇空亡，人离财散。五行胎位要生旺禄贵，才是贵格，必主生于贵族，累代簪缨。采真歌说：生旺贵人须拔萃。

通俗理解此注解释月建凶衰为不遇时，如桃菊各待时开；胎逢贵旺则忌空亡，胎位要生旺禄贵方为贵格。

• “鎡基”同“镃基”，指基业、根基。
• “簮纓”同“簪缨”，指官宦世家。

胎元受到刑克伤害，就会妨害母亲；命局里官鬼互相攻伐、克害到子息，命主就会有异母。

通俗理解赋文说刑伤胎位会害母，鬼战其息则主异母，指出胎息受刑克与亲子关系的取象。

• “胎息”指胎元与生息之位。
• “鬼戰”指鬼煞交战克伐。

刑伤胎则害母，鬼战其息则异母。先推胎息的缘由，再入变通之道。或有偶然同产、一母所生，或随母嫁，或异母偏生，或伤克萱堂，或螟蛉外族，都属于五行之主。命中却值刑伤胎位，必主早失恃怙。幼年若逢鬼克、刑克于生时，故主偏生螟蛉异母。造微赋说：若值四孟下生，产母有厄。采真歌说：子害父母亲不利，煞局定知豚犬类。

通俗理解此注解释刑伤胎位害母、鬼战生时异母，并列举随母嫁、螟蛉外族等情形，引造微赋、采真歌说明产母与亲属关系取象。

• “螟蛉”喻指养子、义子。
• “萱堂”代指母亲。

进一步从天干地支层面辨析区分四柱，以此核验相应时段的吉凶祸福。

通俗理解赋文提出要分四柱干支、取一时休咎，说明推断命理应穷四柱兴衰并细察支干关系。

• “四柱”即年柱、月柱、日柱、时柱。
• “休咎”指吉凶祸福。

分四柱支干，取一时休咎，是穷四柱兴衰，深明得失；推支干休咎，方造幽微。妙取一时，精通三命。造微赋说：四柱中逢吉宿，富贵威权。又说：支干五位连珠，朝廷擢用。鬼谷子说：四柱递合而崇，三元有地而贵。虎骨辨说：凡推三命，妙在一时。袁天纲说：日管经营，断中年之休咎；时为结果，定晚岁之荣枯。

通俗理解此注解释分四柱支干以取一时休咎，强调穷四柱兴衰、推支干得失，方能造幽微；并引造微赋、鬼谷子、虎骨辨、袁天纲诸说。

• “三元”在命理中有多种用法，此处泛称年、月、日等要素。
• “擢用”意为选拔任用。

男宫撞上煞星，必定招来年少夭折的灾厄；妻子对应的宫位多现凶象，要当心遇到丧妻的变故。

通俗理解赋文说男宫当煞有年夭之灾，妻位多凶有鼓盆之叹，指出时柱与日柱分别对应子息、妻妾宫位的凶煞取象。

• “男宫”在此指子息宫。
• “鼓盆”典出庄子，喻丧妻。

男宫当煞，因为时是子息之宫，生时逢煞神当位，必主伤克儿女，定招绝嗣而螟蛉；时值孤虚，养子多不肖，天空临子息之宫，晚年损成家之子。妻位多凶，因为日是妻妾之宫，凶害如临之，主有鼓盆之叹，必招再娶之姻；日逢孤寡，其妻多致生离。又说：绝宫为鼓盆之煞。并。袁天纲说：

通俗理解此注解释男宫当煞多伤克儿女、绝嗣螟蛉，妻位多凶则主鼓盆再娶或生离，并引绝宫为鼓盆之煞、袁天纲之说。

• “孤虛”为神煞名。
• “天空”为神煞名。

火命的人要是命格中金气旺盛，一定要保全好自己的孩子；水命的人要是命格中土气繁多，注定会成为丧夫的寡妇。

通俗理解赋文说火人金盛须保鞠子，水命土繁定为孀妇，说明母子、身鬼失衡在男女命中的取象。

• “鞠子”指养育子女。
• “孀婦”指寡妇。

火人金盛，是造化偏枯，母衰子旺。男命逢之，主难招子息且不多。水命土繁，是命中驳杂，身衰鬼旺。女人遇之，寡妇孤孀，独守空房。

通俗理解此注解释火人金盛、水命土繁两种五行偏枯驳杂的取象，说明母子、身鬼失衡时的家庭象义。

• “身衰鬼旺”中“身”指本命，“鬼”指克我者。
• “駁雜”意为混杂不纯。

食神、印星都处于长生的吉利状态，其人就拥有鸾凤一般端庄美好的仪态。禄马互换，就会喜见才德出众的优秀后辈。

通俗理解赋文说食印长生有鸾凤之仪，禄马互换有芝兰之秀，指出食神、正印、长生与禄马交互所成的和美秀发之象。

• “食印”指食神与印星。
• “禄馬互換”指禄神与驿马交互出现。

食印长生，是命逢食神，如甲食丙、乙食丁之类；又逢五行正印，再遇纳音长生，这是五行纯粹，入其贵格。因为遇食印长生都是吉神，必主夫妇谐和、琴瑟喜调、和鸣鸾凤。造微赋说：最喜食生食旺，不可食耗食空。又说：食神宜居生旺乡，神煞爱逢生死地。禄马互换，是命逢交互，禄马全逢于命，合于兰台贵格，也叫活禄、活马格。必主荫叙贵子，官居五府。群书引证见前。

通俗理解此注解释食印长生为食神、正印与纳音长生同逢，主夫妇谐和；禄马互换为禄马全逢，成活禄活马格，主荫叙贵子、官居五府。

• “活禄、活馬格”为命理格局名称。
• “五府”泛指高级官署。

要仔细推究上述所有情况。遇上吉利的会合情况自然是好事，运程重叠并行的时候要提防灾祸。寡宿应当避开，孤神需要警惕。

通俗理解赋文承接前文，说吉会可喜而运并防災，寡宿宜避、孤神可惧，点出吉会凶会与孤寡神煞的避忌。

• “運併”指大运、流年等交并。
• “寡宿”“孤神”为神煞名。

吉会乃喜，运并防灾。命逢行年、岁运、禄马都在生旺之地，而生我元命，叫吉会，主吉庆之事。若克于元命，兼二运交并，叫凶会，定主灾殃。珞琭子说：虽运并而未必为灾。又说吉会凶会、伏吟返吟。寡宿宜避，孤神可惧。这两神是逐年方位，前一辰进为孤，后一辰退为寡。进主阳，不利父；退主阴，不利母。常术于男忌孤神，女忌寡宿，但只宜回避，可忧可惧，不可犯。消息赋说：岁星莫犯于孤神，天年忌逢于寡宿。

通俗理解此注解释吉会为行年岁运禄马生旺生我元命，凶会为克元命且二运交并；又释孤神寡宿为逐年方位进退之辰，引珞琭子、消息赋说明宜避忌。

• “伏吟返吟”为命理中干支重复或对冲的格局。
• “嵗星”指岁星、流年。

依从劫煞的人，思虑寡少；守持将星的人，权谋深厚。

通俗理解赋文说从劫煞者思虑寡，守将星者权谋深，指出劫煞与将星在性情、谋略上的取象。

• “刼煞”即劫煞。
• “將星”为神煞名。

命从劫煞，劫煞是五行昏浊之神。又说阴气尤毒，称为煞。此神常在五行气绝处，如寅午戌人火绝在亥，依此类推，亥就是劫煞。君子得之，气刚智勇，宜为武职；小人得之，放僻邪侈，无所不至。生旺则出言多谋；死绝则执拗内狠。兰台赋说：劫煞沉毒多谋。壶中子说：劫煞倘同生气，阃外持权。袁天纲说：劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，顿令夷夏悉安荣。命守主星，子午卯酉生人守将星之位，常居驿马后二辰。命逢必主持权统兵，威声万里。袁天纲说：将星文武两相宜，禄重权高足可知；不作宰臣清要职，便居帅府拥旌旗。兰台赋说：将星飞马入天庭，必为大将。珞琭子说：崇为宝也，奇为贵也。将星扶德，天乙加临。

通俗理解此注长释劫煞与将星：劫煞为昏浊阴毒之神，居五行气绝处，君子得之宜武、小人得之邪僻；将星居驿马后二辰，主掌权统兵。并引兰台赋、壶中子、袁天纲、珞琭子诸说。

• “閫外”指京城或朝廷之外，喻统兵在外。
• “𡊮”同“袁”。

性情胆小怯懦的人，下位的人会有不顺从的情况。性情凶狠暴戾的人，是天干往上冲犯欺凌所导致的。

通俗理解赋文说胆怯者下有不顺，性凶者干来上侵，指出下克本命与天干鬼克本命干的情形。

• “下有不順”指地支或下位五行反克本命。
• “干來上侵”指天干来克本命天干。

下有不顺，是命元反克本命，五行不相和。须要明其神煞生克，方可断其贵贱。干来上侵，是命中干头遇鬼，克侵本命之干，与变官为鬼格也相同。命逢，非惟刑伤，主夭天年。

通俗理解此注解释下有不顺为命元反克本命、五行不和，干来上侵为干头遇鬼克本命干，与变官为鬼格同，命逢主刑伤夭寿。

• “變官為鬼格”为命理格局名称。
• “夭天年”意为短寿。

写文章聪慧敏捷，必然是命局中火气旺盛。为人威武刚猛、性情刚烈，正是金气旺盛的缘故。

通俗理解赋文说文章明敏定须火盛，威武刚烈乃是金多，指出火盛与金多分别取象于文思、武烈。

• “明敏”指聪明敏捷。
• “剛烈”指刚强勇烈。

火盛文敏，五行之内，火惟高明，而好炎上。但有乙巳临官之火，戊午盛炎之火，用之弥明，宿之弥壮。秋冬作德吉，春夏作刑凶。金多武烈，指甲午生人，纳音砂石之金，刚矿强悍，克忍喜杀，故主威武刚烈。

通俗理解此注解释火盛文敏因火性高明炎上，乙巳临官、戊午盛炎之火用之为明，秋冬德吉春夏刑凶；金多武烈指甲午生人纳音砂石金，刚矿强悍而主威武刚烈。

• “臨官”为十二长生之一。
• “砂石之金”为纳音金的一种。

木气旺盛就会生性谦让，怀有恻隐之心。水气旺盛的人就聪慧，拥有机敏灵巧的智慧。

通俗理解赋文说木盛则让而怀恻隐之心，水多则聪而有机巧之智，指出木水偏盛在仁让与智巧上的取象。

• “惻隠”即恻隐，指同情之心。
• “機巧”指机敏巧变。

木盛则让，木命逢之多则茂盛。临生旺之地则吉，临死绝之宫则凶。木温柔而足仁，则常有恻隐之心。水多则聪明，命逢水多则泛，沉潜伏溺，机巧多权，声誉汪洋，多才多智。

通俗理解此注解释木盛则让因木命多则茂盛，临生旺吉、死绝凶，木温柔足仁故有恻隐；水多则聪明，命逢水多则泛，沉潜伏溺，机巧多权而多才多智。

• “沉潜”指深沉隐伏。
• “汪洋”形容水势广阔，此处喻声誉或才思。

大体上土的属性以厚重为尊贵，有的处在三舍的方位，有的占据对应一生的属地。

通俗理解赋文说土性最重为贵，或居三舍之方，或占一生之地，指出土在五行中的载物归宿与生旺取贵之意。

• “三舍之方”指三元五行可归宿的方位。
• “一生之地”指五行长生之地。

土性最重，因为土是群伦之主，虽怀载物之灵，积之为嵩岳，散之为尘灰。土重成功，坤厚载物，待时而用，生旺主贵，死绝主贫。或居三舍之方，是三元五行都可以归宿之地。比如甲子人得亥年，为木禄之一归；得申月，是水命二归；巳运，是身主三归。或占一生之地，如乙丑生人，纳音属金，月日时支神逢巳，都占金长生之地，依此推。其余水火木土四命生人，推究也如此。

通俗理解此注解释土为群伦之主、坤厚载物，生旺主贵死绝主贫；并释三舍之方为三元五行归宿，一生之地为五行长生，如乙丑金命支逢巳占金长生。

• “三舍之方”为命理取用说法。
• “逢已”中的“已”或为“巳”的形近写法。

处于相生的状态就会和顺协调，遇到相克的情况就要加以制衡约束。四煞是凶暴的征兆，六冲代表变动不定的态势。

通俗理解赋文说既生则和、既克以制，四煞为凶暴之象、六冲为不定之势，概括五行生克与四煞六冲的性质。

• “四煞”指劫煞等四种凶煞。
• “六衝”指十二支两两相冲。

既生则和，既克以制，是五行有相生相和，为福为贵；五行有相克相制，主夭主贫。四煞凶暴，六冲不定，命逢劫煞，定于寅申巳亥之位，故名四煞，主人凶暴。相冲，是十二支战击之神，子冲午、丑冲未之类，名六冲。兼逢死绝，则不任大事，动作招凶。若逢生旺，一生不定，夭折人。

通俗理解此注解释五行相生相和为福贵、相克相制主夭贫；四煞凶暴指劫煞定于寅申巳亥，六冲不定指十二支相战，并说明与生旺死绝配合的取象。

• “四煞”指劫煞等凶煞。
• “六衝”指十二支相冲。

唉！李广没能封侯，叔敖官居相位，这些都是天命自有定数，从来就不是寻常人事所能测度预料的。

通俗理解赋文用李广不侯、叔敖为相作比，说明天命有定而人事难测，引出命理推究的限度。

• “李廣”为汉代名将李广。
• “叔敖”指楚国孙叔敖。

李广是汉代功臣，至死不得封侯。楚国孙叔敖，自幼成名，位登台辅。然而死生有命，富贵在天，莫非命使然，人事岂能预料测度。

通俗理解此注解释李广有功却不得封侯、孙叔敖幼年成名而位登台辅，说明死生有命、富贵在天，非人事所能预料测度。

• “台輔”指宰辅高位。
• “叔敖”即楚国孙叔敖。

能够通晓变化、懂得灵活变通的人，行事就如有神相助，死守死板固定的套路不知变通的，只会遭遇不顺。略微领会了古人流传下来的经验脉络，要是拿这些内容去和如今的贤能之士比照核验，谁也不敢妄称自己完全正确。

通俗理解赋文说通变有神、执方为遇，略得古人遗踪而约以今贤，强调研习命理须通变而不能拘执一方。

• “執方”指拘泥固定方法。
• “遺蹤”指前人留下的法度踪迹。

通变有神，执方为遇。《系辞》说：往来不穷叫做通，化而裁之叫做变。虽然执方是拙说，也要看其操持秉持，须识通变无穷之理，犹如神助。略得古人遗踪，因古人之意是今人之师，若不得古圣遗文，若非圆机之士，难明五行隐奥妙理。

通俗理解此注引《系辞》通变之说，解释执方虽拙也须识通变无穷之理；又说明古人遗文为今人之师，非圆机之士难明五行隐奥。

• “繫辭”即《周易·系辞》。
• “圓機”指灵活圆通、能随机领悟。

我靠着自己如同透过竹管看天一般的浅陋见识，尽可能广泛地梳理相关内容，差不多就能让人有所领悟了。

通俗理解赋文以博乎管窥、庶几一悟作结，说明见识有限而希望借此书稍悟五行妙理。

• “管窺”喻见识狭小。
• “庶幾”意为也许可以。

博乎管窥，庶几一悟，今人博闻而浅见，如寸管窥天，未获方朔指迷，未悟五行妙理。今幸得奇书详览，知命不立岩墙，斯可矣。

通俗理解此注解释博乎管窥、庶几一悟：今人博闻浅见如以管窥天，未得指迷、未悟五行；幸得奇书详览，能知命而不立岩墙之下。

• “方朔”指东方朔。
• “巖墻”喻危险之地。