《三命通会》· 三命通會卷之十一第 046 篇

三命通㑹卷之十一育吾山人著氣象篇醉醒子撰今夫立四柱而取五行，定一運而𨵿十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。故古之論命，研究精微，則由體而該用；今之論命，拘泥格局，遂執假而失真。是必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領；次論用神出處，𥁞庻生窮達之精微。不須八字繁華，只要五行和氣；浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鈎玄索𨼆，發表歸根，向實尋虛，從無取有。雖曰命之理微，於此思过半矣。然大海從於勺水，少陰產於老陽，成乃敗之機，變乃化之漸，此又所當深察。乃若一陽觧凍，三伏生寒，此註已引前冬逢炎𤍠，夏草遭霜下。陽剛不中，亢則害也；剛而能柔，吉之道也。此象亢陽無制，更不包藏陰物，而運又行東南，則陽剛失中，必主於害。用此者孤貧㐫暴，以於水火。之間，乃若五陽生於陰月，干文夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃謂吉也。用此者，雖出寒賤，終必榮華。柔弱偏枯，小人之象；剛健中正，君子之風。此象不中之道也。四柱中但見陰柔而不入格，干支又不包陽，則終日柔懦。用此者機心陰毒，無所不至。乃若剛健，君子之體也；中正，君于之德也。四性中陽而藏陰，剛柔得制，不犯破尅刑衝，用此者。德行過人，中直葢世，故日君子之風。𨓺於寒薄，和煖處，終難奮發；𨓺於燥烈，水激處反有㐫灾。四柱純陰，生於十月，空絶五行之根，日干又見衰弱，而無強健之氣，𥾺遇和煖之鄉，終難發達。四柱純火生於夏至之前，火性燥烈，歲運中作，遇水激，不惟不能制，而反被害矣。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲

過於執實，事難顯豁；𨓺於清冷，思有凄凉；執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。若金水𨓺於清寒，不遇和煖之運，如庚辛生於十月，柱中純水，運又行西北，平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。𨓺於有情，志無違逹；局中之物，不可𨓺於有情，若𨓺有情，則牵迷不能自脫，外無所見矣。如甲木以己土爲妻，情固宜有。若甲巳支下又乘子丑，内外加合，而外無財官、印綬，動甲之心，則甲常處於己土之下，其志安能遠？逹哉。過於用力，成亦多難。凡柱中得自然之物爲妙，若用力扶持，終不爲美。且如用財，局中不見，必求傷官食神所生，如食傷。失時無氣，又求比肩轉助，或外衝遥合，皆謂𨓺於用力，其成就必艱難矣。𨓺於貴人，逄灾自愈；𨓺於惡煞，遇福難享。八字中原多貴人，二德扶用財官，不有刑破，雖居顚沛之中，亦無危矣。原多惡煞，三刑六衝又與財。官反背，縱遇財官之地，將何爲享福之基。五行絕處，禄馬扶身；四柱奇中，比肩分福。凡遇絶處，不可便指爲㐫恭，㐫處亦有福神相扶。假如木絶於申，申有壬水爲印，庚戊爲財官，皆我。所用之物，必能扶身進福，只愁有神尅害所用之宫，則所用絶矣。如此乃㐫，言以官爲貴，以財爲奇。局中得遇財官，乃爲吉矣。如見比肩無憚，争官刼財，則無全美。陰陽固有剛柔，干支豈無顚倒。陽剛陰柔，天地之道也。顚之倒之，反覆之謂也，所以啟下文之端。雖聘妻不識其夫，夫婦旣入其宫，豈有不識？但情隔而不通，則不見其夫矣。如乙木用庚金爲夫，中間丙火，隔斷庚被。火傷，或坐子午敗处之地，使其妻終不能見其夫也。本有子不顧其母，子之顧母，理也，情也。身有所覊，則不得終養。如甲用丙爲子，却被辛金合之，但戀妻之情而易母之。愛矣，故局中雖有丙火，不可用也。凡命中議論，至此，庻幾無悞。父無子而不獨，子有父而反孤，木以火爲子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不爲。無子木以水爲父母，若被損尅，則不得其所生。如甲乙日生於亥子之年，月値四季，水被士傷所生。之人失矣，豈不孤哉！生尚可以再生，死不可以復𣦸，局中之物，原有長生，先被尅損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死者，終也。凡四柱之物，原值死絶之宫，後來歳運再遇此地，不爲更卤之論，葢𣦸無二也。旣𣦸亦非爲鬼，逄生又不成人。木値春生，得時乃旺。柱中雖遇死絕之宫，若運行生旺之鄉，亦不爲之𣦸也。木値秋生，失時，乃弱柱。中雖遇生旺之宫，若運行衰絕之地，約不爲之生也。子多母病，如佃甫田；母多子病，如臨深淵。子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。若母再加衰病，則精力不及，决不能以撫其子。其佃甫田之謂歟！母無二尊，其恩乃全。若母氏衆多，陰聚妬生，邪謀興矣。卽五星二，毋争權，姑思太𨓺母失所愛，子何所倚？如更臨病之宫，申生之變，必起朝夕也。不正不衝，不偏不合，不横不刑，不直不破。其爲衝也，啟六極之岐門；其爲合也，闢萬物之形跡。其爲刑也，變而改正；其爲破也，敵而有伤。是以𣗥地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰尅擊剥之象也。内有刑虛鈎遠之用，若倒亂中而取用神爲貴爲福者，不若用財生。官用印得煞，自然之妙，此子平之所以專論財、印、食也歟。吉神相我，功求相吉之神；凡人命衰弱，或刑傷破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又觀相我之神勢力輕重何如若。無根失令，或自受傷，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子，相我爲救，但水先受火土耗尅，不能爲我之福，必欲求金轉生水狂，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金。矣。又如午破子衝，頼未合我而與子穿，則爲相我之神。如未受傷，不能爲用，必求生助未土之神。有力而未土，方得成用。凶物傷身，解用傷㐫之物。人命中若遇㐫神尅我身宫，必求杜中何物，能制傷我之神，則彼自觧不暇，焉能及我哉？如甲木原被金傷，禍所不免，得火尅，危自遠矣。又如卯被酉衝，柱中見午，亦然。五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛各失位，但要得令歸垣，方能爲貴。若歸聚一局，妙不可言。一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，俱要着落之處，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、絶沐浴刑衝，則終無成立，必然。流蕩失所矣。大運折除成嵗，小運逆順由時。二註巳引首卷論大運、小運中。

文庫衝而文明盛，武庫掩而干戈寜。戌爲文庫，葢火爲文明，八字中原無財官、印綬、食神生氣，則無文章所學之機，徒得火庫，又被關鎻。此無文之人也。若暗有傷官，或印緩，𨼆而不明者，亦主聰明。柱中得辰未丑字，衝刑戌庫，更入東南。運道𤼵火光明，文章必由此而盛也。高擢翰苑者，予見多矣。丑爲武庫，葢金爲干戈，八字中如帶秋。氣中酉庚辛爲煞，偏官羊刃又見同宫，此無懼好戰之人也。柱中如得子己酉神合局，𠔥行束南木。火制其頑，金則掩其武，而干戈寕矣。壯士於此棄甲投閑者，予𡮢見之。飛龍離天，隨雲入淵；潜龍在淵，隨雲上天。龍者，辰也，天者，亥也，雲，壬也。龍得其雲卽飛。若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺與龍會局，龍必隨雲入淵。葢龍以水爲家，故上離於天，下潜於水。得斯象者，文章葢世，平生有。塞有通，功名雖出於臺閣，事業終歸於林泉。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。若年見亥，時見辰日月會水，則龍下潜於淵。若干支有刑衝尅破，龍不能安。要日時上有壬字，龍必隨雲上天矣。此象如年無亥，用巳反衝，亦吉，但出寒賤，祖父無依，後必有人借力，奮𤼵功名，主近侍之貴。運行己酉。敗絶之鄉，喪家罷職。即壬騎龍背格。大林龍出値天河，四庫土全居九五；大林龍者，即戊辰也。要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天，更全四庫，則四海俱僃，所以天下皆沽雨澤，必爲九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。長流龍復歸大海；五湖水聚掌群黎。長流龍者，卽壬辰也。龍値長流，地支得亥，名曰龍歸大海，又曰龍躍天門。妙在納音得大海水。四桂俱帶水者，則五湖之水，既僃且深，龍所益喜。要有庚辛以生之，則出入動揺山岳，非貴𧰼乎？如王阳明封新建伯，壬辰、辛亥，癸亥癸亥，此亦因陽明而立論。六合有功，權尊六部；凡四柱中有刑衝尅害破象，本爲㐫論，得神挽合有力者，卽反爲祥，其福高遠。年月成用，大貴日時。成用者次之。三刑得用，威鎭三邉。刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧㐫夭。何以爲得用？三刑有氣，日主剛強，無用反是。子午端門，雙拱岐㠜慿外正。子午二位，正而不偏，故曰端門。若得夾拱，無破損者，更有力量人，必聰明奮至勲業。正拱者，亥丑拱。子巳未拱午，外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡、尅破爲害。己寅生地，十分秀氣合亁坤。巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也，若無衝雜，申亥乃乘貴氣，才調出群。天地包藏神得用，顯豁胸襟。亥爲天，申爲地，明有力量。如八字中不見二字，得左右之神拱起二字，𠔥有貴氣，不落空亡，須當顯。豁或以申亥包酉戌，㸔係天干何物，以有用爲貴。風雷激烈貴無虧。飛揚姓字，己僞風門卯爲雷門，八字中虚拱一位，更有貴人，歲運若逄衝起，必能𤼵逹。賊地成家。賊亂家亡身必喪；此法月支五陰者是也。若歲日中有神，争合爲妻，月支䧟溺其中，欲出而不可得，故日賊地，更得歳。日之神自刑，無暇合我，得時支乘機，與月支爲合，是謂賊地成家，富貴不淺。大運去賊，則安再見賊。亂則㐫。一說：撫賊則安，勦賊則卤。梁材就斵，木多金缺用難成。木本頼金，斵以成器，若金被神留合，不能來尅其木，却要木與金爲隣，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斵而有用。假使用木，與金作合，彼此兩強，乃爲貴論。純陽地戶包陰，兵權顯赫；八字純陽，本僞偏黨，殊不知子寅辰午、申戌暗拱丑𫑗己亥、未酉之陰，二𧰼相濟，交感則反全天地。之正氣矣。更要四柱無空亡，及天干有生意者，極妙。此𧰼權施邉塞，位至公侯，𤼵福非小。獨虎天門帶木，臺閣清高。凡岁月得寅一位，却要時見天門，虎必朝天嘯日。柱中更有卯、未合局，木盛生風，風從於虎，豈不偉哉！若使刑衝尅破，不得用綬財官，則無用矣。學堂逄驛馬，山斗文章；身坐長生，位僞學堂，更得驛馬交馳，一衝一合，又得髙大氣象，帶財煞貴人者，最貴文童挺拔出塵。日主坐咸池，江湖花酒。咸池又名桃花煞，男女逢之必然𠃹。多因花酒，流落江湖。若見財官贵德同宫，反得標格清奇富。貴安享，大忌刑合，只喜空亡。福滿須防有禍，㐫多未必無禎。大抵用印生身，乃爲我之福也。柱中原有官煞，轉生印旺，不遇財傷，食神泄氣爲貴，運行比印旺地。生扶太𨓺，福滿處豈無禍生？是以君子怕處其盛也。局中原多官煞，再行官煞歲運，其㐫乃甚歷𥁞。艱險後必有制伏身之運，否極泰來之𧰼。如甲日原被官煞所困，運神再行神酒，乃㐫甚也。順去有亥子印運逆行，有巳午制運，乃有救之物，豈不爲佳？此二句言陰陽消長福倚伏，天道人事相爲流通，宜細味之。馬頭帶箭，生於秦而𣦸於楚；馬後加鞭，朝乎北而暮乎南此言驛馬在日時之下者，必要帶合，謂之聮韁，聚大財福，幹事𨓺人。若馬前見有刑衝，謂之帶箭㫁。韁之象也。若來衝者屬金，受尅者屬木，其禍尤甚，主人他鄉喪亡。凡取用驛馬順，則年取其日時逆。則時用其日，主馬無隄攔，則縱肆而不可遏。如後再加刑衝，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生勞。禄。奔競四方。若刑衝之神，遇有三合六合，則不爲加鞭矣。性靈形寢，多因濁裏流清；貎俊心蒙，葢是清中𣷉濁。凡取用神，錯亂刑衝，未可便言獨而無用，當審其中有暗藏之物，如濁中流出一㸃孤清，則人雖朴。陋，多見性情颖悟，機謀異常，若用神清奇特立，不爲混雜刑傷，未可便言清也。但中間有暗藏之物。與所用之物有傷，其病終不可去。故人雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

一将當關，群邪自服，將者，貴重之神也。𨵿者，緊要之處也。邪者，妬我之物也。假如甲乙日生於金，年月皆來尅我，得丙透出月上，制煞爲權，而煞自服矣。又如壬癸遇我曰及支土亂尅，身不能敵。縈女處，却要庚辛爲印。化煞不敢僞亂；衆㐫尅主，隻力難勝。此言煞重身輕，孤獨無𦔳者，葢無當𨵿可救之神，則不能勝所尅矣，决主天疾。脫此軰忌見此軰，化斯神喜見斯神。從化之妙，遽不可窮，務要用心詳察。如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙，寅卯未亥，皆我比肩。則有原旺之藉，豈無戀哉？况比刄又能争合我財，使甲已不能相成，反有離間之恨也。又如乙庚化金喜見金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜見木而女得倚其母；丙辛化水，喜要水莊，而母得倚其子戊癸化火，喜要火而主得倚其財，大怕空亡見煞，比肩争妬，不成名卿巨公，則僞孤兒異姓矣。驛馬無韁，南北東西之客；無韁馬無合也，南北東西，無所不至矣。如人命遇此，必主飄零。桃花帶煞，娼優𨽾卒之徒。桃花日時上見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處。凡遇此者，不受禮義亷耻之敎也。母子有終始之靠，夫妻得生來相依母子夫妻者，専言體用兩端，惟在月日爲要。假如戊日坐辰，生於巾月，然土以金僞，子金養於辰，少。倚母而自強，土生於申，考得子而有靠，此𧰼甚奇，大忌歲運破而爲患。假如丙日坐子，月用酉金，然火以金爲妻，辛金生於子，適夫家以養其身；火至酉亡，頼妻財以活其命。此象貴用財官，大怕刑衝。散局雙眼無瞳；火土𤎅乾癸水癸水在人屬腎，爲一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸骨虛，則瞳無所倚。若在日干，生於火土月分日時，坐土塞源，而柱中遇木火耗𤎅，不成從化者，多患目疾。若在歲月時中，雖得秋氣，不行西北大運，遇木火太炎之地，恐有喪明之苦；即水稍得通根，亦有下元之疾。大腸有病，丙丁尅損庚金，庚屬大腸，宜臨水土。嫌者，丙丁寅卯得局無制，庚金雖得掛根，又被衝刑尅破，𠔥入木火，大運水土。衰處便有此疾。土行濕地而傾根，伯牛有恨，火値炎天而得局，顔于無憂。戊土屬脾，四柱中不有生通根之位，生遇陰濕之時，又加水侵土虛，運行隰地，歲見土尅，則脾士受傷，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈發輝，少用木資其𫝑，不冝見水拖根。遏火之熖，人生得此，樂道無忧。火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。水泛木浮，死無棺槨；火炎土燥，生受孤單。木從水泛，不遇運土隄攔，更値死絕之鄉，逢衝併煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不爲美。土因火燥。萬物不生，初運南行，廢而無用，後來雖遇財官，不能爲用，以致孤貧，奔走無家之命也。妻多力弱，花粉生涯；馬弱比多，形骸飄泊。凡用財僞妻，最要得時得位，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合。不齊曰：主孤弱不能任用，必因妻獲利以養其身也。此又反言財爲養命之物，用不可無。凡遇財旺。身強，平生安樂，若見財輕，比多不足其用，終必飄泊江湖，逐財勞苦，安享何能。凡遇凶神交㑹，善以少而難成；吉曜併臨，惡雖多而亦化。道從理悟，神人心生，熟讀苦求，巨微徴矣。六神篇五行妙用，難逃一理之中；進退存亡，要識變通之道。正官佩印，不如乘馬；夫用官之法，大要健狂清高，最忌淺薄。官旺宜印，弱則宜財，此不易之理也。今言用印不如用財者。乃有一說：假如身旺官輕，多見印綬，則日主愈強，而官愈弱矣。壺中子云：官輕不若煞輕，所以喜財。旺之地，生官尅印，表裏方得中和，於此足以發福。七煞用財，豈宜得禄此言煞旺太𨓺，日主無依，又加用財生煞，則日愈弱而煞愈旺矣。當之不能，遠之不可，只得棄命。相從，以免侵凌之患。運行財煞旺地，不易始從之心。一遇歲運歸禄，日主恃強，乃與煞戰，以寡敵衆，其能勝乎，㐫可知矣。印。財而罷職，財印以遷官。印乃清高正大之物，見財則不能保其名位。且如原用印綬，不以官以爲倚者，運行印官之地，仕路清高。一遇財鄕，尅了印綬，柱無比肩爲救，不免罷職投閒，傷重者，必死於異郷。水火身旺，用財榮華。可知再行財狂之地，主不能勝，却要印旺流年，取我根本，反能進爵遷官，不爲貪則壞印之論也。命當夭折，食神孑立逄梟，七煞傷身，原無正印爲觧，獨以食神一位制煞。壯年運道喜行制煞之鄉，若遇梟神有力，尅我食神。柱無偏財，遇敵不免，縱煞傷身，爲禍滋烈。運至㐫危，羊刃重逄破局，專言用財無煞者，大忌平刃爲禍。若歳運重逢羊刃刼財波局者，必有喪家囚獄之苦，傷妻尅子之悲，水火兵刃，悉有之矣。争正官不可無傷，官者禄也，無人不欲。若柱中多見比刃，只有一位官星，必然争奪。一見有禍，不如運至傷官，傷𥁞官星，則比肩無争奪，始可安矣。歸七煞最嫌有制。此亦因比肩之謂也。葢四柱多見比肩，必然争禄争財，且奪歲運之物爲禍。如年月透出一位七煞。比肩知畏，勢必歸之。歲運一遇食神制煞，則柱無張主之神，使比肩復亂如初，則散財破業，横𣦸於苟貪之下，端有征矣。

官居煞地，難守其官；煞在官鄉，豈能變煞。官爲純雅之貴人，煞乃奸邪之暴客。如官居煞黨，其勢不能獨立，必混化而爲煞，雖官有純雅之風。安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官星禮義之鄉，終不由禮義而化，故不能變煞爲官也。貪財壞印擢高科，印分輕重，凡命印重煞輕，終不爲貴。要行財旺之運，尅太𨓺之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印輕逄財乃爲大害，宜消息詳之。遇比用，財纒萬貫，比得資扶。財乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞専權，日主被制，則無暇用財。若得比刼透露，或歲運生扶。日主不致衰弱，可以敵多，而財始爲我用矣。運到旺鄉身反弱，此言從財從煞，未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從財煞。若大運行遇資扶之地，必與財煞争敵敵。之不勝，反遭財煞之害，愈見弱矣。是必因財橫禍，災病累身。財刼處禍猶輕。身弱財多，當之不能行。遇比刼分財旺氣而禍反輕。財不有傷，還忌陰謀之賊；柱中用財，無比刃刼奪者，則無所傷，尤忌支庫中有比刃暗藏，或被衝刑，則𥝠𥨸之害不免矣。煞無明制，當尋伏敵之兵。煞者，頋暴之人也。必欲食神明制，方可僞用。如柱中明無制伏之人，不可便以㐫言，要深求四柱支。神如有食神暗伏，或遇刑衝，或就三合，亦可爲伏敵之兵。大運行制然鄉，必主成名進禄。貴人頭上戴財官，門克駟馬，此専言歲日互換貴人不遇空亡、刼害、煞刃同宫者，上戴財官，又居正位，帶合有根，得時進氣，乃爲貴富權掌兵刑，非常之命。玉井云：登金步玉，貴人頭祀帶官星。是官視財爲尤要也。生旺宫中藏亡刼，勇奪三軍。八字中如帶亡神刼煞，得遇眞正長生，及年支納音，或得長生臨官帝者，主武畧出群，有峰鼎。山之勇也。爲跨馬以亡身，因得禄而避位。柱中原多比刼無財用，歲運逢財，日主乃貪其用，比刃必然刼奪，重則損命䘮家，輕則休官罷職。原用官星帶財爲貴，運行歸禄之鄉，乃比肩旺地，必然争奪。官正謂遇比肩而争競，於此，反失俸禄故。避位也。印觧兩賢之厄，財勾六國之争。兩賢者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，兩煞透出，天干并虐，日主無食爲救，縱有亦被梟神所奪。者最㐫。若能用印化煞，使降於我，如此不獨富貴出人，且能享福。一云：兩賢官與煞也。若止作煞言。重下句，衆煞混行意財者，人所共欲之物，因兹而搆禍者多矣。若局有刃，伏於柱中，不遇其財則無。争劫倘有財爲用，或歲見財，惹起比肩混刼僞禍，刑耗傷妻，在所不免。衆煞混行，一仁可化，一煞倡獨力可擒。煞本待制而後服從，若見煞多，力不能制，制之則必致叛，故不若用印。印者，仁也，以仁化煞，使煞自降僞妙喜印旺鄉，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨煞倡亂，勢力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎？印居煞地，化之以徳；煞居印地，齊之以刑。如甲日主用申爲煞，尅我無制，其㐫可知。殊不知水印長生於申，自能化煞，不使㐫暴。若干文多，則乃成下格，比旺財輕者，用之更美。如乙木用辛金僞煞，遇子栽根，恃強尅我，雖爲我之印，乃煞所生。之宮，若更辛金透出，侵凌日主，干無食神爲救者，得午衝子去生殺之宫，則幸無所倚，庶免尅身。之患。兄弟破財財得用，煞官欺主主須從。一局比肩，日干専禄，柱中不見財官，則無所用，却要比肩成黨，望空衝破財眡之宫，而財方爲我之。用大怕實衝宫，留合比肩。假如辛酉日，遇酉多衝卯，遇卯多破午，乃合正用，官煞太多，日主無力。四柱更不拖根，運途又行財煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉，必能發福，大忌身性食神之運。一馬在廐人不敢逐，一馬在野人共逐之。馬，財也，乃比肩必争之物。若財明透四柱中，特立無遮攔者，譬如馬之在廐，其分素定，比肩不敢争。逐太順，背財運道三合、六合之鄉，此肩乗機暗𥨸，致禍不輕。若用財不見明露，隠於支庫之間，乃人所不知之地，此肩競圖𥨸取，雖深藏固閉，難誤無患。財臨生庫破生宫，兼奉兩家宗嗣；凡命以印爲母，以則爲父，財固以印僞家，印必以財爲主，然財貴而印自榮，夫敗斯妻無倚，所以論人根基父母，必以看財爲先。若財有長生之宫，又見墓庫局，却有神破所生之宫，無犯於墓庫者，則爲螟蛉𨓺繼之儿，棄父隨母之子也。葢生乃發蒙之初，庫在收歛之际，棄始由終，故如此也。身坐比肩成比局，當爲幾度新郎。凡命無傷官食神者，必然用財爲妻，妻所屬之宫，日下一位是也，却被比肩占了，又見三合成局。歳月時中見財必奪，柱若無財，歲運見亦爲患，尅妾傷妻，豈止一二而已。父母一離一合，須知印綬臨財，柱中財印，乃爲父母之神所處，不許同宫，雖爲父母之名，實有尅剥之意，豈能免離間之恨哉？若印與財相連一宫，而財印皆有着脚，生禄同鄕者，終得聚合成家而無間矣。夫妻隨娶隨傷，葢爲比肩伏馬凡論財爲妻室，財逢旺用之年，或有生助進氣，當得一妻。若財下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可。奪之機。一其財又見食神制煞，則縱志奪財，妻難久處，子位子塡孤嗟伯道，妻宫妻守賢齊孟光。子者，官煞也。子位者，生時也。時上要財及用官煞生之氣，不逄刑害，孤虛，不失用神時候，則有子。矣。若官失其令，更有傷官，食神爲妬徑來，時上塡實，反有伯道之嘆。妻者，則也。妻宫者，日支也，本宫若見其妻，乃得位矣。不逄比刃，不遇刑衝，不有桃花惡煞，仍得天月二德貴人同處者，不惟𨓺道韜之才，且有孟光之德也。

人庫傷宫，陰生陽𣦸幇身羊刃喜合嫌衝傷官本有陰陽，生𣦸，當較其是否。凡傷官歸庫，歳運逢之，多見䘮亡横禍。殊不知五陰傷官，於此返魂無咎刃乃幇身之物，大怕身旺逢之，得一重煞，与刃作合，化爲權星。若見官與刃衝戰，乃成惡煞。用者當審其輕重好悪何如耳。權刃，復行權刃刀藥亡身，財官再遇財官，貪汚罷職。權，煞也，刃，兵也。身旺用此兩端，乃兵刑首出之人也。煞喜行制鄉，刃旺喜行煞地，若原煞旺復行。煞旺之鄕，立業建功處，不免於刀劔之下；刃多再逢羊刃之地，進禄得財處，必以終於藥食之間。數使然也。財，俸也，官禄也，身強，遇此兩端，乃名利岀羣之士。凡官𢐅喜行旺鄉，財旺喜行印地，皆發。福成立之時也。若有印逢官，則禄𨓺矣；財旺逢財，則俸餘矣。君子祿𨓺俸餘，必見貪污罷職。禄到長生原有印，清任加官，馬行帝旺，舊無傷，宦途進爵，原用官星衰弱，不能稱印緩之榮。若官遇長生，便見清奇特立，且有顧印之情，印乃扶身之本。三者之用既周，於此，必然進爵。原用偏正之財，雖得位而失其時，居官亦未顯要，必待帝旺临官歳運財。己足用，馬必健馳，舊無比刃，傷刼於此，加官進爵，立業餘財，可徴矣。財旺身衰，逢生卽死；財旺身衰，力不能任意若與之相忘，反見所守，安然一遇長生之地，卽便倚強苟圖，財未得而祸隨。至矣。刃強財薄，見煞生官。兹言用官微𦕈，而財又淺薄，葢因羊刃刼財，不能生官，則官無倚矣。如見二位七煞合刃，棄財以甦。財病足以生官，官自旺矣。學者於此，又不可有見煞混官之嫌也。兹法玄玄之妙，今頗習而成章。少助愚蒙，開明萬憎。愛賦富莫富於純粹，貧莫貧於戰争，貴莫貴於秀實，賤莫賤於反傷。文童錦綉，貴馬会於學堂，襟度宏濶；水火合於情性，深謀遠慮。德星居沉静之宮，術業玄微，帝座守文章之舘。魁罡有靈變之機，離坎乃聰明之戸。貴人禄馬宜逢刧刃，空亡可遠。長生招貴人之可愛，衰敗遇小人之憎嫌。四宫潰亂兮不仁不義；五行相生兮爲孝爲忠。印禄在刑衝之位，心亂身忙；日時居鬼庫之中，憂多樂少。日干旺而灾咎寡，財命衰而惆悵多。

衣食奔波，旺處遭尅；利名成敗，貴地逢傷。平生禍福頼於日時，一歲吉㐫慿於氣運。福星有氣，而變動陞遷；歲尅運㐫，而人離財散。大運危而生百禍，流年吉以除千殃。無絶至絕，財命傾危；求生得生，名利稱遂。三合六合逢之，吉重㐫輕；七煞四㐫遇之，禍深福淺。職遷官進，定因禄㑹之年；產置田増，必是合財之地。歲君衝壓主㐫灾；大運受傷殊少吉。歲宜生運，運喜生身，三位相生，一年稱遂。財官俱旺，應顯達於仕途；財食均榮，豈留於白屋。禄入聚生之地，富貴可知；馬奔禄旺之鄉，榮華可斷。欲取交關利息，須要六合相逢；時干帶禄朝元，定主安然獲福；月衰時旺，早歲豐肥；本重主輕，終身飄蕩。慣取市廛之利，必因旺處逄財，忽然顯逹成家，定是刑中見貴。

主本當時，得女士以扶持；貴禄有情，因君子而叶吉。南商北旅，定知馬道之通；東販西馳，必是車運之利。日干困弱，伯牛敢怨蒼穹；禄馬衰微，顔子難逃短命。㐫莫㐫於支刃，吉莫吉於干強。馬劣財微，男逃女走。天羅地網，非禍横灾。窮途逢刼，危疑必犯自刑；絕處逢財，妻子應難諧老；大耗小耗，多因愽戯亡家；官符死符，必主獄訟時有。或再四柱遇絶，三命刑傷，難免徒絞之刑，終受黥面之苦。若逢五鬼，雷傷虎咬，無疑更羣㐫。惡殃横𣦸，定斷女多滛賤，男必猖狂。或問人之性情，賢愚善惡先推，貴煞旺衰，方䆒，機巧靈變。心高者魁罡爲禍，性順者六合爲祥。觀幽閑瀟洒之人，遇華孤虛之宿，好恃勢覇道之軰，犯偏官刼刃之權。刼刃生鄙吝之慳，更出機關之险。

謀畧多因於壬癸，威猛必本於丙丁。甲乙順而仁慈大量，庚辛𧇊而果斷無剛。孤囚遇之無精神，破敗逢之多疎跣。刑戰者愚頑，静安者賢俊；躁敗者火盛，隱忍者金多。金水司令而相生，火土逢時而相助，不勞心而衣食自足，不費力而家計自成。更若德神相扶，定是推尊鄉里；貴禄拱位，必然臺省揚名。其所憂者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭㐫；成不成者，格局見破。傷其格則傷福，破其局則招禍。譬若苗逢秋旱而冬廪空虛，花被春霜而夏果無成，智謀雖裕，措用無成，縱有回天轉軸之機，而無建功立業之遂。豈不見酈生烹鼎，范増背疽，淵明東歸，子美西去；孟輿不遇，馮衍空回。買臣負薪而行歌，江革苦寒而坐讀。葢苗而不秀者有之，秀而不實者有之。更傷敗太過，一福不過蒭蕘，縱有百藝多能，難免饑寒疾苦，困於溝壑。

命使其然。欲問富貴雙勝，何由得之？莫大於鎡基，莫奇於秀實。達聖逹賢者，無時不有；至富至貴者，自古皆然。或生煞局之中，文高武顯；或居冠帶之下，業大才奇。若此玄微，如何推測？先論學堂之内，三奇四福，次察格局之外，一吉二宜。若巳未見甲子爲祥，壬辰見丁巳爲瑞。壬子丙午主風光儒雅之人；辛酉丙申乃俊秀。榮華之士，陰陽全憑𥾴美，造化最喜相生。難辨者日精月華，莫測者玉堂金匱。得之者榮，遇之者貴。若論賢愚顯晦，無非造化釣陶。假若鳯生於鵈，蛇化爲龍，芳蘭不斷於蓬蒿，枯木猶生於山野。少貴老賤，𥘨屯後亨。葢由大運之衰旺，以致富貴之變更。格局純而反雜，惆悵殘春；運行老而得時，優游晩景。是以時有春秋，月有圓缺。嘗觀貨廕之子，親一䘮定無聊；復見畊釣之人，運一通而殊顯。

多年爵禄，一旦俱休。時運至者，與時相遇，值生旺者，未必無㐫。有情者通，無情者滯；有令者吉，有衝者㐫。官印歲臨仕途，定知進擢；食財運遇庻民，亦許榮昌。或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴，又有垂髫難苦，至老無依。葢因四柱之旺衰，所由大運之亨否。豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮；茂盛之標，雖經霜而不敗。時日更虧年月，定無下稍生時。旺氣朝元，必有晚福。古有磨之玉價連城；世有孤立之人，自成家計。如烹炼之餘而不撗，歲寒之後而不凋。消息妙在變通，禍福當察衰旺。庻幾知命君子共評消息賦珞琭子註育吾子觧元一氣兮先天，禀清濁兮自然。著三才以成象，播四氣以爲年。此原造化之始，三命之所由生也。三命以干爲禄，謂之天元；以支爲命，謂之人元，以納音爲身，謂之地元，此古人窺見造化，所以法天地而體隂陽，配四柱而成八字，此珞琭子首言之義也。以干爲禄，向背定其貧富；以支爲命，詳逆順以循𤨔。干猶木之幹，支猶木之枝。綂言之，干陽而支陰也。分言之，干支各有陰陽也。十干之禄寄十二支中。陽道順行，陰道逆轉，皆自長生而數遇本音臨官以寓焉。此陽生陰，陰生陽，自然之理也。以干爲祿，而推之則有向背。如甲禄在寅，遇丑則謂之向，見卯則謂之背，故禄前一辰日羊刃，禄後一辰曰：祿庫經云：向祿則生，背禄則死。此所謂向背定其貧富者歟。以支爲命而詳之，則有逆順。如陽男陰女，從生月順行；陰男陽女，從生月逆行。人禀受陰陽逆順之氣，在乎支干之中，周而復始，徃來循環，如寒暑之運四時而無窮者也。故曰以支爲命，詳逆順以循𤨔。曇瑩曰：干禄推之有向背。吉㐫究之有淺深。背而逆者，可定其貧，向而順者，以知其富。然而不在一途取軌，亦有逢背禄而不貧，於是支作人元，運商徒，而得失，男迎女送，否泰交居，㑹吉㑹㐫，作用定矣。運行則一辰十歲，折除乃三日爲年。精休旺以爲妙，窮通變以爲玄。先言干支，則八字定矣。行運乃三命之最要者，故首舉其法以示人焉。運行則一辰十載，折除乃三。日爲年，此古人立運之法也。折除要明實歷之數。命有節氣淺深不同，運有就生就節互異。中間或休或旺，要與八字符协。有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變萬化，非逹玄通幽，消息以𥁞。造化之妙，其孰能與於斯。

其爲氣也，將來者進，成功者退。如蛇在灰，如鱔在塵。氣，五行之氣也，播於四時。如春則木旺火相，土𣦸，金囚水休，迎之以臨官帝旺，將來者進，背之以休廢𣦸絕，成功者退。五行之氣，循環進退。人之行運，毎居一辰，相者既進，旺者則退，當權者用之爲福。不當權者，用之無益。若五行氣過則退。蛇、鱔皆屬火類，火至囚𣦸爲土，休廢爲灰。巳中三獸爲蛇、爲鱔爲蚓，故知蛇、鱔爲火，至囚𣦸休，則在塵在灰，是土進而火退也。瑩和尚曰：鱔、蚓爲水土之屬。居塵必憂，騰蛇乃灰火之神，處灰爲樂。方以類聚，物以羣分。順其所欲則吉，乖其所趨則㐫。卽物可以觀造化也。人之行運，雖同一宫，而氣有進退，所處不異，而命有生見，其不可不精休旺窮通變。也，此說得之。其爲有也，是從無而立有；其爲無也，天垂象以示文。此正明五行之氣，是從無而立有，故借天象、五星以明之。葢播物之初，孰爲之？有？太極之後，誰爲之？無有出於無，無生於有。在氣成象，在地成形，變化見矣。其爲常也，立仁立義；其爲事也，或見或聞。五行在天爲五星，在地爲五嶽，在人爲五臓。推而行之，則爲五常，常有可久之道。易曰：立天之道，曰隂與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。人之道非仁與義，則不能立也。書曰：二五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四日聼，五曰思。五常五事，皆五行之變化，與人事相通。人之性情去就，見聞動静，皆不逃乎此數。或見或聞，如金木水火、土，則見而宫、商、角、徵、羽則聞，貌、言、視、聼、思則見，而肅、义、哲謀聖則聞。葢五行之用，至不可勝窮，非圓機。明智之士，孰能精察而黙識之哉？

崇爲寳也，奇爲貴也。將星扶德，天乙加臨，木主休囚，行藏汨没。崇者，卑之反，奇者耦之對。物以積而高，高之爲崇，在五行。上生下是也。物以無與，耦之爲奇，在五行。異而乃羣是也。將星，月將也。德天，月德也。天乙貴神也。生年爲本，生日爲主，休囚對生旺言人命年。月日時四柱有五行，上生下有三奇，乙、丙、丁更帶將星德貴，主本生旺得地，所謂吉將交臨而福臻。成慶此爲至貴之命賦先言崇奇爲寶貴，後言主本忌休囚，見崇奇爲難遇，以主本爲切要，而諸方神煞則次而言之，是知命以五行爲先，生旺爲上，將星德貴，又神煞之最吉者歟。〇徐曰崇以主本言凡命中掌壽、掌財、掌灾福之辰，亦謂之崇奇。以祿馬言，凡命中財官印食，亦謂之奇。德者，日支德。辰卽六合也。如壬寅年庚戌月癸卯日乙卯時，九月將在卯，扶其生日五行，九月金土六合，卯戌合。乙庚合，戊癸合，如此五行，各不居休敗之地，則貴，似非賦義。至若勾陳得位，不𧇊小信以成仁；眞武當權，知是大才而分瑞。此舉水土以例其餘。勾陳爲土之將，其於常也爲信；眞武乃水之神，其於常也爲智，信也者足以逹。於聖智也者，足以撰其道。五行之用，獨善於兹。得位者，戊巳生七月，母在子鄉；當權者，壬癸生七月。子居母家𠄞，物同源，俱生於申，故也。徐以戊巳坐臨寅卯，並亥卯未，壬癸坐臨午巳，及辰戌丑未下。有官印禄馬，旺相庫墓，爲得位當權，似與賦義有背，不若只以土生四季，水遇三冬爲是。不仁不義，庚辛與甲乙交差，或是或非，壬癸與丙丁相畏。上言當權得位，則不交差，不相畏也。若甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，猶二女同居，兩男並處陰陽。不合，不成慶也。庚辛主義，甲乙主仁，以交差，故不仁不義。丙丁主禮，壬癸主智，以相畏，故或是或非。若庚合於乙，辛合於甲，則剛柔相乘，仁義𠔥濟，非交差也。若丙見癸官，丁合壬禄，則陰陽相配水火。既濟，非相畏也。或以甲申乙酉爲不仁，庚寅、辛卯爲不義，缘寅中庚、甲之交差，卯酉乙、辛之暗戰，丙與壬則丙非壬是丁，逢癸則癸是丁非。子午同然，巳亥一揆。凡命遇此一辰，始可言之。故有先賢謙己，處俗求仙。崇釋則雕宫修定，歸道乃水府求玄。仁義毎乖於得失，是非常絆於榮枯。於是日用不知，𭦌無休息。故有先賢己處俗求仙，割愛少𥝠。寡慾，或崇釋以滅心之火，或歸道以益腎之精，内守精神，外除幻𡚶，達物我非有，明色空究竟者，莫非是也。是知五行通道，取用多門，理於賢人，亂於不肖；成於妙用，敗於不能。道無乎不在，物無乎非道。五行變化，通乎大道，何所不該？其取用不一，故謂多門，如識者取之以修。定，仙者取之則求玄，自非頓悟之士，豈能與此？是故賢者得之，能窮理盡性，逹五行之妙用。愚者失之，終亦自昧而無所得。能者養之以取福，不能者敗之以取禍。易曰：苟非其人，道不虛行。見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聮綿。見不見之形如十千禄寄十二支，有見不見之形存焉。甲禄寅，寅爲顯見之禄，不見寅而見戌。以五子元遁至戌，見甲戌，戌爲甲之禄堂，此所謂不見之禄。甲以辛爲官，辛禄酉，甲受金雞，酉爲明見之。官不見酉而見未，以天官遁甲入羊羣，未上有辛，此所謂不見之官。〇抽不抽之緒，如陽氣生子旺。卯終午，陰氣生，午旺酉終子，陽生則陰死，陰變則陽化。子午乃陰陽化生之始終，無極也。陰極則陽。生，陽極則陰，生氣自子午中孚甲抽扎而出，出入無疾，徃來不窮，如絲緒之聮綿，萬古不斷之義。太玄云：見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑徃寒來，代廢代興，更休更旺，一顯一晦，一縮一抽。綿綿若存，無時不有。葢陰陽五行，有見不見，有抽不抽，其理玄妙，其機發泄，無物不有，無時不然。自有天地人以來，便如此，要頓悟何如？是以河公懼其七煞，宣父畏其元辰，峨眉闡以三生，無全士庻；鬼谷播其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能。是以未觧曲通，妙須神悟。元辰七煞，煞之最㐫；命禀五行，斯患孰逃？上古聖賢，如河上公，仙之流也；文宣王，聖之至也，猶俱畏二煞，况其他乎？於是著書濟世，吉㐫禍福，告在未萌。峨眉仙闡以三生，非不精也，鬼谷子播其九命。非不通也，指陳玄言，幽奥難測，故云約以星觀，無全士庻。三生禄命、身也。九命身命兩宫，祿馬二位。生年胎月日時也。珞琭子𠫭集諸家之要旨，略其偏見之能，獨發心得之見，著爲是文，大觧玄義曲。通妙機，在學者神悟而變通之，斯爲善矣。臣出自蘭野，幼慕風，入，肆無懸壺之妙，游衢無化杖之神。

息一氣以凝神，消五行而通道。臣者，對君之稱。蘭野，地名，自叙所出。幼慕眞風，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公、費長房故事，稍前人。之至妙，悔在己之無能。外絶所欲，内無所思，息一氣以凝神，消五行而通道。故著此賦，名消息焉。葢造化有消有息，故云。乾坤立其牝肚，金木定其剛柔。晝夜互爲君臣，青赤時爲父子。此消急造化之大規摸也。亁屬陽，爲天道、君道、夫道；坤屬陰，爲地道、臣道、婦道。乾以動爲體，日闢戶。坤以静爲體，日闔戶，亁坤立，陰陽牝牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣。易首乾坤，正此義也。仁柔義剛，金木性之所司。一陰一陽，剛柔和推。獨剛而無柔，則不能生變；獨柔而無剛，則不能生化。晝爲剛，生變以進，夜爲柔，生化以退。積剛柔而成變化，則晝夜而成進退。晝爲陽，以象君，夜爲隂，以𧰼臣：晝夜之道，其微有消息，其著有盈虛，其分有幽明，其數有生死。一泰一否，一損一益，終始之相。囚，新故之相代，榮辱之所至，福禄之自來，莫不本諸此□五行之神，日帝，東方青帝之父，生南方赤帝之子，青赤之理，父傅子道也。言陰陽五行之中，有君臣父子夫婦之道存焉，是造化之大指通乎。人伦也歟？不可一途而取軌，不可一理而推之。時有冬逢炎𤍠，夏草遭霜，類有陰鼠棲氷，神龟宿火。此言陰陽五行之道，微妙難通，隠奥難測，不可只一途取軌，一理而推之。如冬寒夏𤍠，此理之常時。之正也。若冬逢炎𤍠，夏草遭霜，則非其時矣。非其時而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龟冰，此理之有類之宜也。陰鼠棲冰，神龜宿火，則非其類矣。非其類而居其所，是可以一途論乎？常者易究不常。者難窮，造化豈易言哉！鄒子吹律而寒谷回春，孝婦令𡨚而六月飛霜。古今紀灾異，此類甚多，不可。謂非陰陽五行之𦇥也。火鼠之毛，績而爲布，氷蚕之脂，登而爲爼，此世之所知也。神異經曰：北方有層氷萬里，𫝗百丈，有䑕重萬斤，毛長尺餘，在中藏焉，是陰鼠之棲氷也。爾雅曰：一日神龜，十日火龜。郭璞讃云：天生神物，十朋之龜。或游於火，是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生，夏至一陰生，爲冬逢炎熱，夏草遭霜。以癸禄在子，爲人元丙，以癸爲官印，戊禄在巳，爲人元癸，以戊爲官印，爲陰鼠。棲冰，神龜宿火，恐非賦義。是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多。禍福有若祺祥，術士希其八九。上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽常理，物類相感，故云罕測難窮。此反照破上文言時有冬逢炎。𤍠，大抵三冬，暑必少也；夏草遭霜，大抵九夏，陽必多矣。寒暑既有其常，陰陽可窺其奥，禍福當以理。推祺祥顯以類應，術士専門。論三命五行，行年歳運，遇旺相得位之運則泰，遇休囚失位之運則否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、歲運禍福之應，如祺祥之變異，志物之難窮，挾術之士十分之中，此理亦難希其八九。葢天地無全功，而况於人乎？亦通。或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。若乃初㐫後吉，以源濁而流清；始吉終㐫，類根甘而裔苦身雖逐運，必假運以資身；勢須及時，亦假時而乘勢。生逢壯歲，運宜處於旺鄉；晩遇衰年，運恰宜於困地。是乃随宜消息，休旺自如，初生歇㓕，而晩歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老，蛉螟者，裔苦根甘之謂也。其乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運限始終，雖未百發百中，亦可希其八九。大抵人命立年爲尊，其胎月日時，資以次之，故曰作四柱之君父，爲吉㐫之主宰，而立其年也。明運氣之本，推虛實之基，而取其月觀安危。之兆，察苦樂之原，而取其日；定貴賤之本，决生𣦸之期而取其時；辨幼䕃之始，究未立之前，而取其胎月管初，主日管中主，時，管末，主年則總綂之。須要終始兼濟，前後相應，則富貴兩全，財禄雙顯。無初吉終㐫，始㐫終吉之異矣。然而不易得也。或只中下興隆，亦可爲成實之命。觀乎萌兆，察以其原。根在苖先，實從花後。談命之說，以胎爲根，以月爲苖，以日爲花，以時爲實。窮根可以知苖，見花然後知實，是以聖人觀乎。先兆見乎未萌，即察其根源，則知其苖裔也。徐曰：欲知運内吉㐫，先看根元勝負。根元有貴，則運臨。貴而必貴，根元有財，則運臨財而發財；根元有灾，則運臨灾而生灾，其說亦通。胎生元命，三獸定其門宗；律吕官商，五虎論其成敗。禽分三十六位，支列一十二辰，次而布之。一辰三獸。子人、鼠、蝠、鶯，丑人牛、蟹、鱉，寅人虎、狸、豹，卯人兔。狐貉。辰人龍、蛟魚，巳人蛇、鱔蚓；午人馬、鹿、麋；未人羊、鷹雁；申人猴、猿猱；酉人雞、烏、雉；戊人狗、狼、豺。亥。人、猪豕㺄凝神子云：象神者，即天禄，主大富貴；不象神者，天云不禄。具以形神性氣斷之，胎生元命。只如甲子生人，生月癸酉，胎逢甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說。並詳，其意不遠。或曰：以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸，有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處：陽六爲律，陰六爲吕，五音總於律吕，律吕相合，分支定干，五行合爲五音。是故甲己宫士遁起丙寅。乙庚商金遁起戊寅，丙辛羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，戊癸徴火遁起甲寅。五音皆自寅起寅，爲十二月之初二，六時之首也。人之成敗吉㐫，由此而始。無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。道立於兩，成於三，變於五，而天地之數具。其十也，耦之而巳。無合有合，如甲與己合柱，不見巳而得。午缘午中有巳禄，寅與亥合，柱不見亥而得壬，缘，亥上有壬禄。又如寅午戌合，柱不見寅而得甲，缘。寅中有甲禄，得一分三。如甲得巳爲一合，得午爲二合，得亥爲三合，此乃得一禄而分三禄，與前見。不見之形，抽不抽之緒，理相貫穿。李虚中論支干合全格：年月、日、時、胎五位，能合干支全，言子則丑。在言寅則亥，在言甲則已，在言乙則庚，在。禄干五位，如帶甲、乙、丙、丁、戊，自然合起己、庚、辛、壬、癸十二。支如帶寅卯辰、巳午，自然合起，未申酉戌亥，或於子丑位有禄馬加之，則十干十二支皆合全矣。徐曰：無合有合，即刑合、王子、遥巳等格。得一者，既見有寅刑己丑破巳，而丙戊被刑破而岀，則便分三。而行，是三合己酉丑也。古歌曰：虎生奔巳猪猴走，羊擊猪蛇自然榮。此解亦通。年雖逢於冠帶，尚有餘灾；運初至於衰鄉，猶披鲜福。年，太歲也。運，大運也。年雖逢於冠帶，猶披暴敗之餘灾；運雖至於衰鄉，猶帶旺官之尠福。此行運所以有前後五年之説，二句互文見義。

大叚天元羸弱，宫吉不及以爲榮；中下興隆，卦㐫不能成其咎。天元十干也。干以生旺爲榮，若衰病死墓絶，則天干羸弱，雖所臨宫分之吉，如得財官、將星、天乙之類，亦不及以爲榮。中，地支也，下，納音也。中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分爲㐫，亦不能致灾。徐。日：凡命天元臨財官之地，而生不得時，本氣𫎣弱，上下五行休旺，又不相輔，雖宫遇禄馬之吉，亦不及以爲榮。如庚辛生於春月，别位有火尅金，金見寅卯甲乙爲財，缘木中旺火害金，而金又不得其令雖宫屬財吉，而反發㐫禍之例是也。中者人元，下者支元。如丁以壬爲官印，中下禄馬，建旺成慶。雖火臨絶地，却乘中下之貴。成鑑曰：祿雖絕而建貴。陶朱云：絕禄亡財，不爲㐫兆。是也。或以一吉三。生屬九宫五鬼，絕命屬八卦，亦通。若遇尊㐫卑吉，救療無功；尊吉卑㐫，逢灾自愈。禄有三會，灾有五期。立年爲尊，其胎月、日時資以次之。大運爲尊，其太歲、小運資以次之。若遇本命與大運德合於建旺。之鄉，其歲運日時㐫而不能爲咎；大運與本命争戰於死囚之地，其歲運日時吉而未足爲救，故日云云。祿有三會者，長生帝旺庫也，其爲至吉之地；灾有五期者，衰病死敗絶，其爲至㐫之地。葢禄對灾言非干禄之禄，當以活看。今之學者，但舉三合，而以金逢巳𮠕丑，木居亥卯未火，得寅午戌水。遇申子辰，便是祿，有三會，非也。徐言以八字中内外三元有最得力者爲尊，即用神也。用神不可損。傷。若有損傷，則雖别位之吉不能救。若年月日時内外三元，雖有尅戰，但不損於尊者，即逢灾自愈。也。更切消息所損之神，主何吉㐫，害命則身灾，害妻則妻灾，害官則官失。其說有理，但尊卑字灾通。㐫多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。㐫多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用，有類大過初爻，其父辭云：初六，藉用白茅，无咎。六隂。柔無過人之才，初在下，非有爲之時，可以遁世而避位，戒人以愼之道也。夫子曰：愼斯術也以往，其无所失矣。正此意也。福淺禍深之命，以其五行相尅而無氣，亦非謀望進用之宜，喻如同人卦中之五爻辞云：同人，先號兆而後笑，大師克相遇。象日：同人之先，以中直也。可見直道難行，戒人以自克。之意也。聞喜不喜，是六甲之𧇊盈；當憂不憂，頼五行之救助。聞喜以盈爲言，盈者益也；不喜以𧇊爲言，𧇊者，損也。損益之道，由六甲而推之，或以空亡爲天地虛。脫之辰，六陽命畏於陽宫，六陰命畏於陰位，歲運行年，遇禄馬貴人而在空，𬼽五行之𧇊盈相制，是聞喜不喜也，□當憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申、癸巳之例，假如戊申人得丁酉，暴敗。破碎自刑，丁酉死火，巳化爲土，子傳母道。甲寅人運至申上衝刑，反吟禄馬俱絶，爲旺金所制，遁見壬申是干救，神術云：絶處逢父母，變灾爲福是也。余見六甲五行，其說圓活，或元命八字，有𧇊有盈。有救有助，或行運流年，有𧇊有盈，有救有助，不可執定。𧇊盈者，或吉或㐫之謂也。救助者，制㐫扶吉。之謂也。八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首甲子旬中，戌亥爲空云，對衝爲六虛，乃辰巳也。戌亥是乾金之位，在西極之北隅。迤邐甲戌甲申，自鄉南首，故寅申己亥四孤之地，辰戌丑未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。或以八孤者，除辰戌丑未乃五行之墓，其餘八音孤虛之辰，孤臨。於墓如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未，五行之墓寄於四氣之中，其氣皆随月建而來，行東之戌與。未乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣皆自寅首之東行，而鍾藏於戌未之墓。如乙丑生人。以亥爲六陰，正空亡，亥衝巳爲六虛。亥爲乾天，巳爲巽地，已乃南方之首神，故云六虚下於空亡孤。既東行，虛則西回，二者常相對。此總論十二支中神煞之名，順逆循環孤虛空。亡。五墓爲人命之最要者歟。天元一氣，定侯伯之遷榮；支作人元，運商徒而得失。以干爲禄，故天元清秀，吉將加臨，人得之而貴也。以支爲命，故支元純粹，四柱比和，人得之而富也。此天地之分，干支之别也。天元一氣，不是一样，如今談命者所指，以其象天，故云一氣，天禄之所司。也須禄帶天德、官印、貴食，五行四柱中兼得生旺氣者，至貴。商賈之徒，詳以人元定財物之得夫。須觀有氣無氣，當究進神退神。故下文云：財命有氣，財絶命衰。運對定而言，定則决定，運則流轉義。各有所取也。但看財命有氣，逢背禄而不貧；若也財絶命衰，縱建禄而不富；人生以財命爲主，五行所尅者謂之財，有氣謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背禄使之。無官，亦不至貧賤。若命與財俱無氣，雖得月建坐禄，使有小官，亦不能致富貴。假如庚寅木尅丙戌。土爲財，土旺在戌，身命二木至束南，戌雖背申之庚禄，以其財命有氣，故不貧。又如甲辰生人，得丙寅火以金爲財，絕在寅辰。土至寅爲命鬼，兼遇空亡，財絕命衰，雖月建坐禄，以財命無氣，故不富。前。云：以干爲禄，向背定其貧富。葢指財命兩宫，各宜旺地，不但八字行運皆然。徐說以財命有氣如甲乙見巳、午等月，建禄不富。如甲乙生寅、卯等月，當並詳之。若乃身旺鬼絶，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。破命長年，以其本命旺宫逢絕鬼者是也。如火在巳宮，値水，木居寅地，逢金王向申鄉，遇木金歸亥中逢火，逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也。以土到寅中，見木火歸亥地，逢水金在巳鄉。得火，火居申位，逢金，俱以納音取之。五行之理，受制則夭，制物則壽。舊云：建命主長壽，破年主夭殤。故竹輪經云：建命未必延長，破命未必夭壽。此珞琭子所以消息也。天元論貴，人元諭富，財命論富貧，身鬼論壽夭。各指其重者言之也。背禄逐馬，守窮途而恓惶；禄馬同鄉，不二台而八座。禄者，爵禄之謂也。馬者，車馬之謂也。人命重禄馬，故先言之。禄馬皆可以致富貴，若禄背之而去馬。逐之而散，二者俱失，所以守窮途而恓惶。背如陰陽之相背，非所謂何也。逐如散逐之逐，非所謂追。也。如癸亥人得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以刑之，前因刑而逐去其馬，後因背而不能及禄馬在面前，禄在背後，向前趁馬，禄又不來，回住，待禄馬又漸逺。此正與捍祿攔馬相反同。鄉用日干遁禄、時干遁馬、五子元求之則可知。假令庚午人得壬辰日丁未時，便以丁壬庚子遁至。戊申，缘庚禄午馬同在申上，與本命相得尤佳。又如甲申人丁丑月己酉日丙寅時命生，時於帝座。上會同禄馬，𠔥甲申、己亥、丙寅，皆禀五行清旺生氣，故應晩年有非常之遇，所以位至二公，壽逾七十徐說：以禄爲官，馬爲財，見傷官爲背祿，見比劫爲逐馬。如甲人生三春九夏，天元更帶丙丁、甲乙。或亥卯未之例同鄉，乃壬午、癸巳等日，柱有丁巳、丙戊歸禄午巳之例，並當詳之。官崇位顯，定知夾禄之鄉；小盈大𧇊，恐是劫財之地。夾祿即拱禄，如癸丑得癸亥之例。劫劫煞如丁丑得丙寅歳，水以尅火爲財，丙寅乃自生之火，可謂小盈丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，爲財化鬼，斯所謂大𧇊也。三命以財旺爲吉人以有財爲

福若値劫地，縱禄命有一二吉處，亦不免大𧇊。徐論夾祿，如癸丑日癸亥時，不可本禄位爲歲月所占，别位又不可尅壞，天干衝動，地支夾貴不住走。了貴氣。所以福聚之地，不可被傷，祸聚之地，不可無救。五陽千見，五陰爲劫財，五陰干見五陽爲敗財，劫凶於敗，其解尤善。生月帶禄，入仕居赫奕之尊；重犯奇儀，藴籍抱出羣之噐。

王廷光解：生月帶禄，以生月爲運元，帶天禄生旺之氣而行運者，主平生温厚，爲福最多。舉生月而生日生時可知。或四柱五行互相带禄，兼乘生旺之氣爲貴。

瑩和尚解：本命禄元與生月同用日干求之，如庚子人甲申月，但得乙庚日，便用丙丁推之，甲申是也。

徐子平解：甲乙人秋生，丙丁人冬生，即正氣官星，生月带之，則父子之氣近，爲祿相需。更生日支内，天元自旺，生時不居休敗，行年復在禄鄉，爲生月帶禄。余見以戊日逢乙巳月，壬日逢己亥月，癸月逢戊子月，干支帶官禄，或年日時所，坐之支得生月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，犬仕定居赫奕之尊。〇重犯奇儀王廷光解：乙、丙、丁爲三奇，戊、巳、庚、辛、壬、癸爲六儀，十干用九，而遁去其甲者之謂儀。如乙巳生得辛巳。月日辛爲儀之爲奇，乙以辛巳爲生成官文坐官禄，長生學堂，二已乃重犯奇儀。奇儀者，天地陰陽。耦合英秀之氣也。瑩和尚則以甲、戊、庚、乙、丙、丁，法天地二儀。李仝則以子加寅，順數至年月，見本命。余觀遁甲論三奇六作，王廷光之解爲是。此以上論貴命根基，此以後說運中會遇，故下文云云。陰男陽女，時觀出入之年，陰女陽男，更看元辰之嵗。男女之别，男尊女卑，陽位本男，陰位本女。今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順，大運出入之年，慮招不測之咎。陽男陰女，各得其宜。大運遷變之年，更看元辰等煞。是故吉卤悔吝生乎動。者也。行運爲三命之最要乎。徐子平解此最詳。元辰是當生元有害官印之辰，前云出入之年，此論。元辰之歲，其理無二。至於論節氣之淺深，財官之向背，皆前人所未發也。與生地之相逢，宜退身而避位。㐫㑹吉㑹，伏吟反吟，陰錯陽差，天衝地擊，此說運中所遇吉㐫禍福，生地相逄，瑩利尚則以本年長生中逢鬼旺，如金逢乙巳火，士遇庚申木。火見甲寅水，木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道。父壯則子幼，子強則父衰，子父同處。子既來矣，父已成功，自當告退，是知他生我而子休代父位也。易震爲長男用事，而乾父退居西北。亦是此理。徐子平則以庚辛生人，運到申酉，以火爲官禄，火至申酉病死；木爲財帛，木到申酉死絶。官財俱無，即建禄不富之說也，恐非賦義。行年歲運、禄馬五處皆在生旺之地，共來扶我元命謂之吉會共尅我元命，謂之㐫會。伏吟者，大運與元命相對，以隂遇隂曰錯，以陽遇陽曰差。人命有陰陽。錯雜人運有陰陽交差，元命與運在東南而遇太歲，在西北，謂之天衝；元命與運作西北而遇太岁。在東南，謂之地擊，吉會㐫會，言運遇伏吟、反吟，陰错陽差，天衝地擊，其間亦有吉會㐫會，未必皆㐫。也。如甲子金命伏吟庚子土爲吉，戊子火爲㐫，反吟戊午火爲㐫，庚午士爲吉，西北衝東南，主動改。出入，是內衝外也。東南衝西北，雖衝而不動，是外衝内也。遇此者，皆主不寧。其間吉㐫兩存陰陽错。差則純陰純陽，不生不成，所作多奇而不偶。或曰：天衝地擊，乃天十地支大運與元命相衝擊，非専。指五行陰陽絶滅之地也。歲運得此，更在反伏吟上，則其爲㐫會可知。四柱寓於其上，纵貴不壽。或逢四煞五鬼，六害七傷，地网天羅，三元九宫。福臻成慶，禍併危疑。扶兮速速，抑乃遲遲。此皆言行運所遇之神煞也。命前四辰日四煞，乃寅申、己亥四衝之刼煞也。命前五辰日五鬼，乃子人見辰亥，人見卯也。或指辰戌丑未爲四煞，五行遇尅，爲五鬼六害寅巳之例，七傷亡煞等神。或以一吉、二宜，三生、四煞，五鬼、六害、七傷，八難、九厄，皆是三元九宫内諸神煞之名，歲運逢之，故多爲凶。若元命三元九宫，五行生旺，爲福之臻，尚可以成吉慶，以五行爲神煞之先也。若三元九宫五行四柱在衰敗之地，歲運又值諸㐫煞，所謂禍併危疑者歟。煞扶乃速速成灾，福抑乃遲遲爲慶。余以二句併兼禍福言，扶禍則速，扶福則遲，抑福則速，抑禍則遲。徐說元命犯辰戌丑未，大運又行到其上。謂之四煞。大運干为鬼制財尅官印，與太歲同，謂之五鬼。丑未生人，柱中元有丑未，更大運在辰戌。丑未却遇太歲在子午卯酉者，謂之六害，運中逢七煞，爲之七傷。如甲乙人用庚辛爲官，運在南方。或逢寅午戌、巳與未，太歳是也。四煞輕，五鬼重，六害輕，七傷重，運逢之輕，歲遇之重，地網天羅，戌人。不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅；辰人不得見己，巳人不得見辰，謂之真地網。中間又分亥見。戌辰見巳爲尤重，遇之者灾病連綿。大凡推運，須看生年太歲與運生尅，生尅已定，然後参諸神煞。則吉㐫無不驗矣。歷貴地而待時，遇比肩而争競。至若人疲馬劣，猶託財旺之鄉；孟子云：雖有鎡基，不如待時。若運入貴神之地，待時數符合，則有福慶。最忌者，比肩也，如比肩並行。之運，必有争竞。弱者伏強，在吉凶神煞升降言之。若禄馬氣衰，但得禄財、命財旺相，亦可扶持。或日比肩争競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分擘其福。如此者，交相是非，人疲馬劣。本命支日，人元兼驛。馬皆在五行衰敗無氣之地，其所以不為灾者，以財旺，如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰是也。徐觧：歷貴地而待時，如壬辰、癸巳生人，用土爲官禄，用火爲財帛，而生月不居九夏，不在四季，雖歷貴地猶待四時基本，元有元無，也遇比肩而争競。如壬辰、癸巳，更在九夏四季，得其官禄之時，大運又在火土分野，却遇太歲，是壬癸年，亥子丑亦同，或爲衝刑，或爲破害，主稱意中夭横，人疲者，人元。疲，乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。如甲午生人，運行西方，午爲人元，屬火，火到西方，死絶，人疲也。甲以己爲財，午内有己土，已到西方，亦自衰敗，馬劣也。午雖疲乏，猶頼西方金旺爲財。秋金懐壬癸，亦可與巳破鬼生財，此說得之。或乃財旺禄衰，建馬何避，掩衝歲臨尚不爲灾，年登故宜獲福。尅者之謂財，寓者之謂禄，乘者之謂馬，馬是扶身之本，禄爲養命之源。禄乘貴而遷官，馬運財而获福禄財、驛馬兼得之，則富貴兩全，偏得之則次。或天禄雖衰，而身財猶旺，兼遇驛馬來乘，縱使揜伏。冲撃歳運，尚不爲灾，况後歲運，更在五行生旺會合豐登之處，故宜獲福之多矣。掩者伏吟，衝者反。吟也。假令癸亥生得乙巳歲，遇禄水雖絶在巳，而以水人尅火爲財，火旺在巳，兼己上乘馬，雖己亥。相衝臨於反吟之上，以身旺之財，不僞灾咎。若歳運不相衝，臨在三合、六合、五行生旺之地，又逢財。遇馬，可謂年岁豐登，故宜獲福者歟！徐日：此節與前意同而理異也。如丙午人運至西方，雖財旺而禄衰下元建馬爲助，言酉中有辛合丙，則不畏掩衝，此與中下興隆不殊。前說財運掩衝，固不爲忌。此論岁臨運位，亦未可使言㐫咎。太歲爲造化之主，百煞之尊，來臨壓運，多匃少吉。若三元内外五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會；財帛有用，亦可以因貴人而發財帛。且如生日是壬午，大運是庚午，歲是戊午，此言歲運並臨，亦爲吉會。次年交辛未，其氣不殊，官印財帛有用，其獲福宜也。大吉生逢小吉，反壽長年；天罡運至天魁，寄生續壽。丑爲大吉，未爲小吉。如癸未日生人行丑運，或丁丑日生人行未運，不得謂之反吟，皆謂之生氣癸。受氣於巳而成形於未，丁受氣於亥而成形於丑，故日生逢。如六壬課發用，丁課在未，癸在丑，亦此。意也。丑未爲陰陽之中，會天乙貴神所臨，主與本逢之，則有長年之壽。辰爲天罡，戌爲天魁，如庚戌生人行辰運，或甲辰生人行戌運，不得謂之反吟。庚受氣於寅，而成形於辰，甲受氣於申，而成形於戌皆是生氣，鬼谷子云：罡中有乙，魁裹伏辛，是也。前云生逢，後云寄生，義不殊也。或日：此後八句再明反吟吉㐫，無固必之義。假令乙丑陰命，男在六月生，遁見癸未木，雖本命生月相尅，合主夭傷，却爲乙丑納音金，尅癸未納音木，反壽長年歌云：便將生月用爲身，却以納音回作命，身衰尅命短天。年命徃尅，身長壽命是也。假令戊辰陽命，男在三月生，計五岁，起運，順行五十六運，至壬戌，納音水。來生戊辰木，又三月天、月德俱在壬，寄在戌上又生木，故日寄生。續壽塋和尚曰：以下四節並用值印始得其詳。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。長生續壽，惟寄與，反除此五干未有知其然也。缘丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長禄元，反壽長年，莫非是也。戌中有甲辰中有壬，壬水生其甲木，續甘丙火，故日天罡運至夫魁，寄生續壽，大要卜干爲禄，定人修短故也。從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太衝臨昴胃之鄉。

人元有害，酉爲昴胃之鄉，從魁是也；卯曰苍龍之宿，大衝是也。支元取財。今言天來者，缘酉上有辛，卯中有乙。辛金制其乙木，故云財自天來。以共酉金尅其卯木，乙木畏於辛金，禄既破傷，人元受尅。若然酉人遇卯爲吉，卯人逢酉爲㐫，位列尊卑，剛柔斷矣。徐曰：蒼龍屬辰酉生人逢辰，是酉中辛金尅辰中乙。木爲財用，支内天元爲財也。卯人運至酉，金尅木而反相刑，支作人元，故曰有害。害者是七煞不犯。衝刑尅制，亦偏陰偏陽也。金禄窮於正首，庚重辛輕，木人困於金鄉。寅深卯淺，陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。陽金生於巳而死於子，絕於寅；陰金生於子而𣦸於巳，絶於卯正死正生之謂重，偏生偏𣦸之謂輕。次以陽木生亥絶申，陰木生午絶酉，陽木申深而酉淺，陰木申淺而酉深，盖寅卯指羣木之情，庚辛舉衆金之類。申是水生之地，木日困；寅是生火之宫，金云窮。也。一云：丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。妙在識其通變。拙說猶神。巫瞽昧於調絃，難希律吕。凡命運吉㐫禍福，如上所云，賦特言其大槩，妙在識其通變。賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通。變，譬之巫瞽昧於調絃，希律吕之和，難矣。庚辛臨於甲乙，君子可以求官；北人運在南方，貿易獲其厚利。金木有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之。日庚辛臨於甲乙，則餘八干可知也。北人運在南方，則餘東西可知也。言君子見小人則不然，言北人，須亥子方爲是。甲以辛爲官，乙以庚爲官，如庚辛之運，歲來臨甲乙之人，故曰君子可以求官，在小人反以爲鬼也。亥子北方之水，巳午南方之火以水行，運至火，我尅之爲財，所以貿易獲其厚利。或謂壬癸之位，其卦屬坎，丙丁之位，其卦屬離。水歸火地，運至財鄉，不知壬癸是禄，巳午是命，干支不相入，如壬癸得丙丁，止可謂之禄財而已不。可以貿易言也。談命者，須當分禄命身。聞朝歡而夕泣，爲盛火之炎陽；觀禍福之賒遥，則多因於水土。此論五行之性，明禍福之遲速也。火之性暴而多傷，故鑽木而烟飛，擊石而光發，朝歡旋泣今是昨。非由火傳薪，莫知其極也。水土爲物，其性柔和，致於祸福之端，得其遲緩之意，葢智與信也。火木性快，易發易休；水土性遲，難成難敗。金木未能成器，听哀樂以難名。似木盛而花繁，狀密雲而不雨。言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。言木者則尚金，木成噐而金得著，仁者必有勇也。若有金無木，勇而無禮則亂；有木無金，庚辛亏而義寡。金者，西方之噐也主哀。木者，東方之物也主樂。樂而不淫者，木遇金也；哀而不傷者，金得木也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之歸中用乎金。木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂，伏密雲不雨偏陰之謂，見人命要陰陽兩停，則爲應格之命，故下文云云。又曰：金不能成噐，藉火以陶鎔木未能成功，假金以削刻。故樂必以哀爲主，益必以損爲先。木盛花繁，秀而不實；宻雲不雨，晦而難明。兩在未測之間，擬議生矣。是故旺而不可無制，衰而不可無生，得處比和，復歸純粹。乘軒衣冕，金火何多，位劣班卑，陰陽不定，前論水火以相濟而成慶，次論金木而爲官鄉。是知水貴升，火貴降，木要濟柔爲剛，金要損剛益柔。則互用爲慶，其間獨有金剛火強，不可不知也。金至堅之物，非盛火則不能革化；火至暴之物，非金無以顯諸，用金火兩停，方爲鑄印之象。故賦云：乘軒衣冕，此君子之器也，須金火兩停者當之。若火多金少，金多火輕，皆爲㐫暴之命。金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則爲自刑之刑。如此之命，雖日時有用，終歸於位劣班卑而已，是陰陽不能定分故也。金，陰也，火，陽也。既陰陽兩偏，則貴賤高卑。無所定著，况有金而無火，有火而無金，其爲㐫徒，又可知也。或曰：人命四柱五行，金火多者不足貴。以金剛不能順物，火暴而難益其生，爲氣不常，君子之鮮故道矣。庚人得丙，辛人得丁，純陰純陽，爲尅爲鬼，是爲隂陽不定，雖有出身，亦位劣班卑，不能大顯亦通。所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。此爲上文五行相尅，或未成噐，合貴不貴。此又言相克相生之性，因以龍虎煙熖爲喻。若五行各得。真所則如龍行雨降，虎嘯風生，又如火旺，先有其煙，後有其熖。或以龍吟虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉，若初㐫後吉者，必不然。譬若火之始煙，然先而後熖也。盖煙生於火，而能𣡸火，煙以有氣末通爲義，豈非火外景而内晦，煙達而後生，不猶人之始㐫終古者哉？徐解龍吟虎嘯，當以戊辰、甲寅。其義甚詳，不然，但遇寅與辰相得，亦是先煙後熖明，陰陽氣順有次序，與其爲氣也不殊，終非賦義。

毎見㐫中有吉，吉乃先㐫；吉中有㐫，㐫爲吉兆，此本上文，言吉㐫相爲倚伏，如前論從魁抵蒼龍之宿，財自天來，吉也。是酉中辛尅辰中乙木爲財。辰乃水鄉，復能奪辛金之官，論財却不缺而失官爲㐫。太衝臨昴胃之鄉，人元有害，㐫也却木用金。爲官，西則不背官禄，㐫中反吉。賦意始於説運，次議五行之後，再詳言之。又如火人行水運，則是七煞，㐫也。或用水爲官，吉也。水行巳午運，南方獲利爲財，吉也，却下有戊巳七煞，㐫也。如此極多，要學。人深造变通，以根本取最重者言之。曇瑩曰：吉㐫之相仍，禍福之相因，陰陽之常理也。世固有吉人。㐫於吉㐫人吉於㐫者，君子所不道也，亦道其当而己。凶若勝吉，吉藴㐫中；吉若勝㐫，㐫藏吉内。駁雜生於純粹，比和出於戰争，故曰吉中有㐫，㐫爲吉兆。禍自向末，言福可以迎推；纔入衰鄉，論灾宜其逆課。

男迎女送，否泰交居，陰陽二氣，逆順折除。此言灾福吉㐫，由於行運，禍旬向末，如見㐫運十年終蒲前交吉運，若當生年月氣深，或行年太歲。扶助，向禄臨財，更不須待。交運只在此運末，便可迎祥而推之。纔入衰鄉人命久，歷福地，方交背祿。財絕之運，然末可便以㐫言，是論灾於逆課也。男迎女送，陽男陰女，運順行也。一運十年，更分前後。各五年。凡入吉運，得節氣深，男迎者，前五年发福；女送者，後五年發福。或曰男詳大運初入之年。迎何灾福，故云迎女。詳大運将出之年，送何灾福，故云送男。迎女送。否泰交居，作一義看，迎吉送㐫迎。㐫送吉，是否泰交居也。陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三嵗爲年也。看新舊運上。有何吉㐫，以運數言。曇瑩曰：此論行運，各指長生，次於衰地。如金生於巳，而衰於戌，戌上男順行於𣦸囚休廢，女逆行於帝旺臨官巳上，男順旺於申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故云禍旬云云陰陽二氣葢言小運乃年之氣也，大運是月之氣也。日干爲運，月支爲氣，小運則從生日後交，大運則論。其氣而过，二氣運行，由我命者也，故曰陰陽二氣云云。占其金木之内，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於徃來。一旬之内，於年中而問干，一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量㐫，述歲中之否泰。此言運行東西南北、金木水火之鄉，有利不利，兼歲中否泰言也。王氏曰：木火、金水，乃四方専一之。氣，各擅方所分野，如春之辛卯，夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯，故五行旺氣，取仲一辰，謂之白虎煞。如東方之木徃西方逢金，南方之火來北地遇水，所謂煞忌四仲。物禁失道：曰君曰父，不可兩亡，以其相尅，徃必不利。若五行衰絕無氣，逢相衝徃來，則反互用爲福。如乙亥火，得癸巳水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，徃来何傷。壬寅之金，爲臣不強，庚申之木。事君不暴，獨占一隅，□有造化。葢禄旺貴其自亨，患難欲得相救故也。一旬之内，於年中而問干，以年之干，則有以知甲之所寓。於是同旬之生也，一处之中，求月中而問日，謂一岁之中，則有異者陰。

陽男女之命也。求於月而問日者，欲知節氣日數，以定幾歲，爲行大運之法也。運之行也，宜向三元生氣，避五鬼絶路，指陳方面，窮通陰陽，𮗚禄馬之向背，大運之盛衰。由此以審吉凶，不出指顧間，能述岁中之否泰。或以生氣、福德、天醫爲向三，絶體、遊魂、五鬼、絶命、本官爲避五。徐曰：占讀作去。严看當生歲月所占。如木用金為官，在陽命男運出未入申，陰命男運出亥入戌，是向禄臨財，於金木分野之際。如金用木爲財，陽命男運出丑入寅，陰命男運出巳入辰，是向禄臨財，在木火方所之中。更加太歲、月令、氣候扶同言之。標對本言，又有标准之義，則是命基本也。南者，向眀而徃也；比者，向北而來也。此言運氣出入動静，或吉或㐫，不可駁雜；或遇交運之年，不可輕舉。

一旬之内，於年中問干，是月中求日也。一歲之中，求月中問日，是年中求月也。向三避五，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉避㐫，莫大於此矣。一旬十日也，年中生日也。凡在一月之中，一句之内，將生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日爲主也。一岁之中，取月令以生尅配合而言，則知其月中休咎也。且如人生得地，須太歲爲尊，是一歲之中，求生月帶禄，或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途，甲乙乃夏𣦸而春榮，寅卯一揆。此言人命有生旺死絶，而行運所值有宜與不宜，通指五行言也。庚爲衆金之主，故居申而生水水。歸亥子，冬天而旺，壬爲聚水之源，故居亥而生木。木歸寅卯，春天而旺，甲爲羣木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺戊，爲衆土之尊，故居己而生金。金歸申酉，秋天而旺壬癸，亥子一類水也。水生於申而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯而死於午，故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳戊辰，度乾宫而脫厄。此指納音言也。丙寅丁卯，廬中火，火之旺也，至秋宜以保持以火至秋而死，况他火乎？己巳戊辰，大林木，木之盛也，度乾宫而脫厄，以木至亥而生也，况别木乎？又丙寅丁卯，舉火之類，火既克金，秋夭。保持者何也？言水生於秋故也。己巳戊辰，舉木之類。木既生亥，乾宫脫厄者何也？言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化目然之理，或元命，或行運，或流岁，皆宜慎之。值病憂病，逢生得生，旺相峥嶸，休囚滅絕。論其眷屬，憂其𣦸絕。值病憂病，以休囚滅絕爲言；逢生得生，以旺相峥嶸爲義。值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛己金火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絶，逢生得生者，五行生處逢生是也。木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳士。如此之類，旺相峥嵘，或值之於當生，或逢之於歲運更看始終，隨宜消息。五行生我者父母，我生者子孫，尅我者官鬼，我尅者妻財，比和者兄弟忌。在空亡𣦸絶之地，憂居休囚衰敗之鄉，隨眷屬所得言之。此總論五行，生乎天地之間，寓於十二支。内有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰病、死、墓絶、胎養，内有四吉四㐫、四平也。墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。墓在鬼中，乃五行墓中逢鬼如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土，土忌戊辰木，火怕壬戌水如此之格或行乎歲運，主危疑之甚。足下臨䘮，以命前二辰爲䘮門，如辛亥人見己丑，既入墓，又临丧。乃足下同爲禍，面前可見，言其凶速也。若太岁諸煞，大小運臨之，憂其不測之灾，防有外服之象。凭陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰，恃陽鍳以陰灾，天年忌逢於寡宿。寅卯辰人，巳爲孤辰，丑爲寡宿，其寅辰爲陽之位，丑巳爲陰之位，故曰慿陰察其陽祸，岁星莫犯於孤辰巳午、未人以申爲孤辰，辰爲寡宿，未已爲陰之位，申辰爲陽之位，故曰恃陽鑑，以陰灾，天年忌。逢於寡宿，天年猶小運也；岁星猶太歲也。陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。徐曰：陰以陽爲對，陽以陰。爲耦，言陽則未嘗無陰，言陰則末嘗無陽。故馮陰可以察陽，恃陽可以鍳陰。歲星者，太岁也，不可在。孤辰之上假令寅、卯辰人遇太歲在己卯寅人人䘮勾吊、絞辰人，謂之控神煞，又謂之邀神煞，主阻。碍，抑塞天年，亦太歲不可在寡宿之上。如寅、卯辰人遇太岁在丑，辰人勾絞，卯人䘮吊，寅人謂之窺神煞又謂之廹神煞，主人窺𥨸、逼迫陷害。其或三元刑戰，岁運不和，是五行禄馬爲害之年，則爲㐫。尤甚。先論二氣，次課延生。父病推其子禄，妻灾課以夫年。五行相生爲父子，其爲传受之氣，青赤等類是也。陰陽相制爲夫妻，其爲交合之辰，支干等類是也。假令金病無疑畏火，急求水以救之，以金生水爲子，能尅火故也。又如金之灾者，恐值火也，且看火之休旺何如？此乃救解二法，最爲詳要。徐曰：二氣者，陰陽也；延生者，命運也。先别陰陽，次分命運。父病二句，是明陰陽進退之象也。假令庚辰人十月生庚，金病於亥，是父病也。庚生壬爲子，壬禄在亥。是子有禄也。庚以乙爲妻，大運到巳，乙木病於已，是妻灾也，而庚金復得延年。五行俱如此類。如壬癸日生人，以庚辛爲父，行亥子運金病死。亥子主父母灾，或丁憂。丙丁日生人，以庚辛爲妻，行寅卯。運金絕寅卯，主妻灾，或丧偶。又如丙寅人大運至戊申，火雖病，而丙寅爲戊申之父，土至申長生子。禄既生，父承子禄之蔭，雖病亦不至𣦸。如丁卯人行運至甲午，火尅金爲妻，金至午而敗，可謂妻灾。丁卯火旺於午，又逢天禄，金火相得，陰陽相合，雖五行妻灾，以夫年旺而不爲㐫。葢父子天合夫妻。人合是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇㐫神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻灾必重。三宫元吉，禍逢可以延推。

始末皆㐫，灾忽來而迅速；三宫乃禄命身三元長生之宫，四柱寓居，是禄宫馬貴逢人，五行生旺，謂之元吉，雖行年歲運逢㐫。神惡煞，欲爲之禍，亦迟延而不至於夭折。三元五行無氣，加以岁運㐫神惡煞來臨，是始末皆㐫。其禍之至迅速而不可救。徐曰：前論陰陽始終，此說人命吉㐫，如命内天元、人元、支元内外歲月時中。值貴禄，不居休敗，是根基主本，三元元吉。或值行年太岁，運命乖危之地，然亦可以推禍以迟延。□。若三元内外，雖有禄馬貴氣，却八字中衝刑破害，不唯有貴而不貴，又終爲㐫人之命。如遇吉運，則防因福生，禍遇㐫運，則灾忽來而迅速。三解同一義也。宅墓受煞，落鿄塵以呻吟；丧吊臨人，變宫商爲薤露。命前五辰爲宅，命後五辰爲墓煞、刼煞、災煞、岁煞也。命前二辰爲丧門，命後二辰爲吊客、人、人元也。古之善歌者有绕梁之声，善唱者合宫适之曲。今易以呻吟愁嘆，變爲薤露挽歌，則丧吊臨門宅墓。受煞故也。其或太岁凶煞臨併，大小運限刑衝，必致㐫禍，切宜預僃。或宅墓二位，若遇逐年太岁喪門吊客、黄旛、豹尾、太陰、大耗、將軍、諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此爲四声。入宅，或云：移居避舍可免。此言流歲所遇之㐫煞也。人命原有尤重。干推兩重，防灾於元首之間；支拆三輕，愼禍於股肱之内。下元一氣，周居去住之期。干推兩重者，干爲天元，以象元首。遇德見貴者吉，逢煞值鬼者㐫。天元兩值受尅，如甲子生得庚午。月加以庚午日，謂之重者，千不勝重尅故也。防灾於頭目胸背之間，支拆三輕支猶人之支節主之。於命帶三合、六合者吉，逢四衝、三刑者㐫，支辰三刑逢傷。如辛酉人得庚寅月丁巳日戊申時，謂之輕者刑不至於本命故也。愼禍於腹脏股肱之内。或以三合逢傷，亦通下元一氣納音是也。其主宰五行遂干支遷變，而成否泰，其灾禍不拘元首股肱，故云周居去住之期。天干推兩重，况三乎支拆。三，輕况兩乎？此干支輕重之别也。或曰：此論十干遇大運在本年上值干，反尅太歲，干尅，名爲鬼臨。頭患頭面之疾，十二支辰，若身命逢生死旺五鬼，須有四肢腰脚之疾，比於干爲輕也。復言氣運陶隠居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三岁丁壬二，戊癸須從一岁推。又有納音行運氣相生，福德相尅。㐫，五行恭順皆如意。金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂。水人值水主動揺，運順逆氣須還記。假令癸酉男命三月生，三月建丙辰，便從丙辰起，三岁丁巳土，二歲。此五年，納音是土，别無刑尅，戊午住。一年巳未住五年，此六年納音是火，金遇火㐫。庚申十四年，辛酉三年，此七年納音是木。自十二至十八主營求稱遂。餘倣此。循環數之，或一宫住五年，或住一年，故云去住之期。大運住在旺鄉設使。氣有相制，則不能爲害。仁而不仁，慮傷伐於戊巳。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人，逢之爲灾，去之爲福。甲乙木，五常爲仁，今反言不仁，以其尅戊巳，㐫也。如甲見戊，乙見己，偏陰偏陽，爲尅、爲伐、爲孤、爲背。則五行爲不仁也。若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。賦中舉甲、乙、戊、巳爲例。其餘五行，可以例求。五行變化，與人事相通，至於寢食侍衛，皆不外於仁而己。五行我尅之謂財尅。我之謂鬼，譬之辛卯，人遇丁酉，辛禄在酉，逢丁爲辛之鬼，是之謂禄頭逢鬼物有鬼物命支屬木，酉支屬金，金來尅木，是之謂人元受尅，人有鬼人。格局中類此者，運逢之則爲灾，去之則為福。或曰君子晨興暮寢，常宜攝衛護持。其或食息弗調，動過生灾。於是合中逢鬼，吉内藏㐫。雖或人情所爲，亦被陰陽所宰然也。寢食，言調養之至切也；侍衛言左右之至近也。此二者甚不可輕忽，以物中有鬼。物人中有鬼人，吉㐫之變，自近及遠，爲速之其也。且如戊見甲爲不仁，或岁月時中見庚、辛則爲仁。謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦爲仁，謂己合甲，能侍衛甲也。戊逢甲本不仁，爲灾有庚巳寢食侍卫。是謂去之爲福。就中裸形侠煞，魄徃鄷都；所犯有傷，魂歸岱嶺。就中是本上文鬼物、鬼人言，就中所遇極重者。五行沐浴之地，謂之裸形，如本音沐浴，大運逢之者。灾水土人運在酉，木人運在子，火人運在卯，金人運在午，鬼谷子謂之波浪限。俠煞者，元辰七煞也。如人運在沐浴之上，与太岁併者，是，或當生歲時，原有所犯之神，則魂歸岱嶺，魄徃鄷都，此至㐫之。名也。或云俠，侠拱七煞也。裸形見煞，尢爲不吉。午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。假如辛巳日乙未時，是裸形俠煞，餘倣此。或以甲子金人得戊午藏金，裸形在午，加以戊午旺火，夾帶自刑，反吟灾煞破甲子之命，如此則所犯有傷。或乃行來出入，抵犯㐫方，嫁娶修營，路登黄黑，行來出入，動作施爲也。嫁娶修營，乃動作施爲，中之大者。吉㐫悔吝生乎動，故君子慎焉。珞琭子既談三命五行，又述出入方所，當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難、九厄爲㐫方，一德二生爲吉方，取逐年。太歲神煞看之，行黄道爲吉，黒道爲㐫也。或日：此論人運氣，自運元而行來出入吉㐫之地。遇五行相尅相生，有嫁娶修營之理。五行我尅之謂妻。妻在五行生旺之地，則可娶，娶之則爲助，尅我之謂夫夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則爲福，言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。修營者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，是以君子修德營生，以待時而巳。路登黄黑，指運元月建上行黑道十年。順行至除溝，上行黄道，如運到黄道，凡百皆利；運至黑道，凡百抑塞。凡人修爲動作，進退向背，莫不本乎陰陽，體合運氣，吉㐫俱不能逃。灾福在歲年之位内，發覺由日時之擊揚。五神相尅，三生定命，每見貴人食禄，無非禄馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宫之地。凡說岁中休詳，專看日時與太歲生尅刑衝言之。生日爲妻，生時爲子，日時與太歲和合，及財物有。用無諸壞者，依事物而言之。如太岁與日時相刑，或六合、三合中有元辰七煞者㐫，亦看類而言之。故下文云云。或日歲年，指太岁行年言。凡人命遇流年嵗君，㐫則爲灾，吉則爲福，皆由五行中日。時之激揚，響應於岁位。五神者，五行也；三生者，三元也。凡觀人命，須究根基，用三元定宫，以五行相配此法，以日時禄馬、五子元求之，或相生於本命建旺之鄉，或駁尅於當生滅絶之地。至若運限加临，必有吉㐫之兆。凡遇五行而造化滅絶空亡，更逢運限刑衝，惡星交併，主多憂少樂，必招天殞。惆。悵呻吟，故號歇宫之地。或指惆長爲煞名，子人見亥，卯人見寅，午人見己，酉人見申，指五神爲絶體。游魂五鬼，絶命本宫，三生爲生氣天醫、福德。此以上謂出入嫁娶修營之法，非三命之說，謂用太岁。五行之位内，看其灾福，亦須擇吉日吉時，乃可用事。其説亦通。狂横起於勾絞，禍敗發於元亡。宅墓同處，恐少樂而多憂；萬里回還，乃是三歸之地。神煞者，天地五行精氣也，各有所主吉㐫。談命者，先推五行休旺格局，然後参以神煞，觀其事類陽命以前三辰爲勾，後三辰爲絞。陰命以前三辰爲絞，後三辰爲勾，或交臨運限，乃招狂横之灾。元辰亡神二煞，名更值當生㐫煞，岁運刑星，多因官事勾連，無端營絆。加以宅墓同處，於勾絞元亡之上。尤㐫。譬癸亥生前五辰見戊辰，乃水之墓，流年岁運若帶煞來同處其中，是宅墓同處也。三歸者，乃辰戌丑未，此云三丘，亦云五墓。萬物歸根復命，反本還元。凡此四辰，以應回環之象，或以三元五行。歸宿之地爲三歸。如甲子人得亥年爲木禄之一歸，得申月，是水命之二歸，巳運是身金之三歸，皆指三元本音長生之位而言，雖身客萬里長途，将有廻還之理也。徐曰：勾絞不可在元命日時二運。之上，更或與元辰七煞併者，尤㐫。宅墓如戊子生遇辛未太岁，亦須未子日上有日時，或大運同宫。者則重，主不利陰人、小口、家宅。此言大運在十二辰之間，順逆回環，在三元本禄、本財終宿之地，遇此者優安享福。四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，食有七傷之事。此専論骨肉四煞，指刼灾天地言。或以辰戌丑未爲四陰煞五鬼乃子人見辰、丑見卯寅見寅卯見。丑辰見子，巳見亥，午見戌，未見酉，申見申，酉見未，戌見午，亥見已，是也。三元受傷，於年養子，乃是五鬼之男，反制受尅，不和順也。六害子穿未等例。十二支不順命，值一兩重六害，或展轉㐫煞併衝，如此之人命有七傷之事决矣。七傷乃害六親及本身也。或以四煞專指四刼，五行生於四孟生者萬物之父，五行尅我爲鬼，人所遇生敗旺死、絶五變者是也。譬之甲申自生之水，爲木人刼煞之父，而生庚申木爲子，甲乃庚之父，至申而絶，逢庚爲鬼，加以丁亥，因爲甲申之六害。如此則命有七傷之。事矣。七傷亦神煞名，觀賦前云或逢四煞、五鬼、六害、七傷，可見。眷屬情同，水火，相逢於沐浴之鄉；骨肉中道分離，孤宿尤嫌於隔角。此合上文言也。沐浴煞，長生第二位，子午卯酉是也。孤辰寡宿，已論於前，隔角寅申己亥是也。有人命逢沐浴相尅，又孤辰寡宿臨於隔角之位，如卯日丑時、丑日卯時之例。丑者，北方之氣，卯者，東方。之神，其趣不同。眷屬情同水火，言不相合也。分離則又甚矣。

須要明其神煞，輕重較量。身尅煞而尚輕，煞尅身而尤重。五行所司者命也。論命必先之以五行四柱格局，次論神煞吉㐫，可以較量禍福之輕重而已。先論五行見根基之厚薄，分格局之高下，二者相参，庻不差誤。神煞上文，勾絞元亡，孤辰寡宿，隔角沐浴。宅墓、丧吊、伏吟、反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。禄馬、財官、印綬、食神，乃五行生尅正理不可以神煞名之。身指岁干言，或以岁干支納音言。吉㐫神煞，或得於日時之間，或逢於歲運之内，但以煞尅身而重，身尅煞而輕，更要隨五行四柱格局，詳審消息。至於循環八卦，因河洛之遺文，畧之定爲一端，究之翻成萬緒。珞琭子言三命五行，不外九宫八卦，循環推究，便有許多道理出焉。此非臆說，乃因河洛遺文而爲。之也。始出一端，易有太極是也。終成萬緒，變六十四卦，三百八十四爻，吉㐫悔吝，不啻萬緒而己。一端萬緒，在學者畧之究之，或日畧之，定爲一端，即元一氣兮先天也。究之翻成萬緒，即賦中所說五。行三元運氣，行年禄馬、貴德、諸吉㐫神煞是也。若值攀鞍踐禄，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。數起於一，而終於九，九者，究也，究窮數之終而極於九。九者九陽太过，窮極生化之數也。人貴賤成。敗之理，莫不由之於数而己。譬癸酉生壬戌月丁亥日庚子時，坐天禄月、日、時中，納音水土，得三陽。生旺之成數，陰生命三辰會禄馬攀鞍之上，斯命也，必致身於貴顯，故曰若值云云。如乙酉生丁亥月己卯日丁亥時命，亥月雖乘水馬，遇丁亥土尅之爲鬼。卯日雖坐天禄，以水土俱死於卯而遇身。鬼衝破本命，所謂禄馬返以爲鬼灾矣。禄馬既失，必藉身財爲資，而水以火財，自絕於亥生月日時。皆臨三財死絶之地，此五行之窮數也。雖有禄馬身財，𥁞爲鬼物所奪，縱使得運以數之，終窮休敗。飄蕩無歸，故曰馬劣云云。或曰：馬前一辰爲攀鞍，馬后一辰爲鞭策。攀鞑有位與天元帶合者，人。得之貴也，須要加臨吉將，岁運資身，更於旺相之宫，始可言福。驛馬微劣，財命休囚，則塗炭辛勤，終無成立此以四柱臨之，定主飄蓬。占除望拜，甲午以四八爲期；口舌文書，己亥慎三十有二。善惡相伴，揺動遷移；夾煞持丘，親姻哭送。此論行年大小運，由之於數，數有奇耦之變，吉凶自此以生也。甲午生人三十二，小運丁酉，金家旺。鄉乙丑太岁本音正庫，又逢驛馬入宅，天乙加臨，故占除望拜之喜。己亥生人三十二，小運丁酉在吊客太歲庚午在死鄉，仍爲六厄之宫，三元受尅，故有口舌文書之患。又歲運交宫，當須意㑹吉凶。相伴，禍福交攻，未有不因遷變而興，故云善惡相伴，摇動遷移，則吉㐫悔吝生乎動者也。辰戌丑未謂之四煞，亦云三坵之地，各以五行五墓。假令己巳木命得乙末口生，此是本家三駈，又加以羊刃。故曰夹煞持坵，危疑者甚。自行來出入，止夾煞持丘。此一節文，亦备陰陽地理、三元九宫之例用游年太岁决其灾福，非盡三命之理，兹不盡述。兼須詳其操執，觀其秉持。厚薄論其骨狀，成器藉於心源。木氣盛而仁昌，庚辛𧇊而義寡，此言雖用五行定命，見其貴賤灾福，慮有特傑非常之人，似冰鼠火龜，難窮罕測之資，則三元五行。不足以尽之也。兼須詳其操執秉持、骨狀心源，則視其所以，觀其所由，察其所安，心術制行兩得之。矣，相貌德行，互見之矣。人焉痩哉！人焉瘦哉！此珞琭子觀人之法，而有合於吾儒之論也。麻衣有心無相相逐心生，有相無心，心隨相滅，亦是此義。甲乙木主仁，丙丁火主禮，戊巳土主信，庚辛金主義。壬癸水主智，木盛則仁昌，金𧇊則義寡，餘皆象事知器，占事知來。此以五行配五常，定人之器量也。惡曜加而有喜，擬其大器，福星臨而禍發，以表㐫人。修之於身，其德乃真，故日忠孝仁義，德之順也。雖臨諸煞，反爲權星，富貴而驕，自貽厥咎，故日悖傲。無禮，德之逆焉。善不失善報，爲惡自招殃。此珞琭子深戒之也。擬表二字最有味。惡曜宜加禍而反。有喜，非大器之君子不能也。葢器識遠大之人，忠孝仁義，慎禮守法，禍焉能干？故曰擬其福星臨宜。喜而反有禍，乃小人恃命而妄作也。不忠不孝，不仁不義，悖逆無禮，禍焉能逃？故日以表語曰㐫人。㐫其吉，吉人吉其㐫，此之謂也。此承上文操執秉持，骨狀心源而言，君子小人見矣。處定求動，尅未尽而難遷，居安問危，可㐫中而卜吉。此珞琭子敎人求名謀動，趨吉避㐫之道也。天命在德，亦當論尅我尅彼。我尅彼則爲權，彼尅此則爲鬼，是尅是財，不剋不食處定求動，尅未𥁞而難遷。行年歲運五行來尅本命爲官，不能遷動，宜守。静以待之，不衝不尅，則難以發越。居安問危，可㐫中而卜吉者。君子居則觀其象而玩其詞，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。且吉凶祸福之典也，非聖人孰能察於未萌之前哉？若能趨吉避㐫，居安慮危，亦庻乎其無咎矣。貴而忘賤，灾自奢生，迷而不返，禍從惑起。君子見天命而不敢求福於天；小人慢天命而不知正福於己。貴而忘賤，迷而不返，不能居安問危。而轉處定求動，是以灾自奢生，禍從惑起，至於亡身敗家而不悔，不亦深可哀哉！殊常易舊，變處爲萌。福善禍淫，吉㐫異兆。動静爲利害之樞機，智慮乃禍福之門戸，術不可不愼，機不可不察。小人不知天命，不中常道，輕生。易物，則禍滛，由此而始也。君子得時而動，失時而守，體天行道，畏於輕動，則福善由此而生也。易曰：吉㐫悔吝，生乎動者也。又曰：吉㐫者，得失之象也。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又曰：知進退存亡之道者，其唯聖人乎！此珞琭子篇終之大戒也。至於公明季主，尚無變識之文，景純仲舒，不載比形之妙。管公明、司馬季主，郭景純、董仲舒。此四賢者，探天人之奥，原性命之理，窮陰陽象數，知未來吉凶。尚無變識之文，不載比形之妙。言造化深隠，不易度量。珞琭子不言姓氏，不知何時人。觀其賦中自云：出自蘭野，又稱及於郭景純，疑六朝時人梁昭明，其近之。昭明所居，乃蘭陵之野也。或以爲周靈王。太子子晋則誣。詳其徃聖，鍳以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理，多或少剰，二義難精。

今者𠫭詳得失，補綴遺蹤，規爲心鑑，永掛清臺。引列終編，千希得一。几論五行，離道者非也，離世法者非也，離人物者，亦非也。或約文而切理，或指事以陳謀，於中神煞。交𠫭，吉㐫互體。是知五行通道，志物難窮。流布其間，豈云小補。珞琭終於此談。言是賦之，作詳徃聖。之遺文，鍳前賢之得失。文博而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。後學者継此而發明之，使瞶者聰，瞽者明，歷百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變、縱横之諭，皆不溺於他術戒諭之言，多有合於至道。若珞録者，豈非圓機之士，高尚之流也歟？通玄子撰集珞琭子賦註：金逢寅午戌方吉，丙戊巳午喜慶德，甲乙寅卯是財神，壬癸潤下爲傷尅，庚用丁官，辛用丙官，喜丙丁，愛寅午戌，利己午未火旺之地，何禄臨官？辛巳庚午爲貴。假如庚申辛酉庚午、辛未、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛巳、庚戌、辛亥，此十二宫命，金家以火爲官，木爲財，火到申。酉亥子丑無氣，木到申酉戌子丑氣衰，是財命無氣，貧賤之命也。若生月日時遇旺相，坐午巳寅位。之地，可爲貴命，若不遇火，則非貴命。見壬癸亥子水者，爲背官背禄，不成慶也。得寅、午戌全爲官神。入局天元戊癸全爲化火官局，地支巳午全爲暗官局，更遇木神補助，並爲上局。柱有壬癸亥申子。辰水喜遇戊巳，尅水爲救，又爲印貴，見甲乙，寅卯亥爲財，未爲財庫，無刑害，財庫受實，可作𤼵財斷。之背禄，不逢官印貴地，只遇木旺商徒發財之命。壬癸四季巳午荣。戊巳榮官財，丙丁甲乙曲直皆㐫地，庚辛印顯附龍鱗。壬癸者，眞水也，喜戊巳、辰戌、丑未、已午方吉。葢壬用己官，癸用戊官，巳午官禄之地，四位之土皆歷。自旺之鄉，四五月上旬，六月中上旬及三月下旬，生官有氣，乃能成慶。水以土爲官位，若遇甲乙亥。卯未寅木破其官，尅害輕者，則官卑名微，尅害重者，不得其官。得庚辛金神旺相，可爲助救，反主貴。火喜辰申亥子官，壬癸官旺土孤窮。戊巳退神甲乙進，金財榮顯禄興隆。火見壬癸，葢丙用癸官，丁用壬官，眞造化既濟之道。見亥子爲正官位，丁猪丙鼠爲貴神，辰申亥子。以爲貴，逢土爲六害，無救則貧。再逢甲乙旺相爲救，庚辛巳酉丑爲財禄命也。上值寅卯未亥局，甲乙榮官金破禄，庚辛背禄愛丙丁，壬癸辰中長享福。戊巳值亥卯未爲貴，戊寻玉兎己猪頭爲貴。命又旺禄旺官之方，遇庚辛巳酉丑、辛戌，則破禄不貴。四月、八月尤重，得丙丁爲救神。且如戊見丙，己見丁，未不能救，謂之偏陰偏陽。若戊見丁，巳見丙方。是救神，或生七月、八月，火，死囚無氣，不能救。見亥子辰爲財庫，主發財。少木一宫，亦可例見。喜巳。酉丑申，辛庚惡丙丁，炎上火局，愛壬癸亥子爲印，救助，戊巳辰戌丑未爲財。賢達之人明此訣，愚昧之人迷轉盛。凡論命，先明天干，後論地支，并納音爲九宫。三元分爲天、地、人三才，論五行，四柱遇一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。戊巳甲乙木格停，生旺官貴帝王臨。戊巳若逢支干木氣旺相，或見己亥癸亥眞長生官星，主極品貴。生月再旺無刑衝，富貴雙全看輕。重之。壬癸戊巳土旺方，大材分瑞上格詳。壬癸見戊巳，辰戌丑未土，巳午月生土，旺相爲貴。庚辛冬至一陽生，丙丁生氣福如林。庚辛生人，冬至後一陽生火有煖氣，木漸到旺，能生丙丁之火，爲官爲禄。丙子夏生一陰長，亥子壬癸偏官鄉。此明水火有功，既濟之象。如夏氣淺則發早，夏至一陰長，水漸旺，故官禄生旺也。六甲生人在寅月，建禄不富無差别。六甲生人，正月建丙寅，是生月帶禄，爲尅妻絕嗣，貧賤之命。甲以己爲妻，月辛爲官星，爲子，皆絕於寅謂之金絶土囚之地，禄馬妻子皆絕，不爲貴氣。若用丙寅爲食神有氣，須是甲人見，庚申乙人見。辛或酉戌，却在七煞旺鬼之地，得寅生火鬼，逢伏化官爲貴。乙人辛多酉月生，鬼旺身衰帶疾侵。乙人見辛，爲干頭見鬼，名爲七煞。乙人見酉，身居白虎無氣之地，又遇七煞尅身，豈無疾患？甲人見庚與同其人若不帶疾須壽夭。詞舘學堂主科名，若無官貴定虚名。命逢詞舘、學堂，詞舘是官禄長生之地，學堂是本主長生之地，有官貴者，有科名，作貴命看，無官貴。則虛名之人，前文有印甲見癸亥子是也。魁星若也逢官位，定是神童腹。

隱貴魁星者，乃甲辰旬中，至癸丑十日是也。若遇本命官星，位逢官貴學堂，則應神童科。譬之癸丑人見戊申同在甲辰一旬是也。臨官，逢處人欽敬。天馬財庫爲貴命，命犯臨官，人多欽重。天馬爲妻財論之，如甲見己，爲妻爲財，辰爲財庫，可作發財顯逹命看。若妻臨旺相二運，或太岁再遇，多主婚姻、出入、修造之事。假如甲午人，己土爲妻爲馬，運到申酉戌午爲人。元到西方火絶死之地，巳土自敗，有金旺土爲財禄，人元財皆無氣。又如丙午生，運至西方，丙見癸。爲官癸水敗，西方是官衰。丙以辛爲馬爲財，酉戌有辛金，金爲丙財旺。辛爲馬，到酉建馬本畏衝不衝掩藏，亦作發財命斷之。命犯貴地得亨通，命衰遇旺福不迎。命坐貴地，行向禄向財運，可言榮顯。元命逢官貴旺相運雖㐫，未必爲灾。如壬癸生人，行巳午未運。可發北人，運至南方貿易，獲其厚利。命遇休囚，無官貴，運行貴地，不能成慶。命旺原有官星在命運并背禄太歲衝害，有官休官行主本長生運，亦罷官失職，與生地休囚者，如甲乙人見亥，葢官病地。故言休囚生地相逢，亦言官星病絶，主爲官之人，宜退身避位。若二運太歲併臨，䘮吊丘墓俠煞，主哭声裸形，俠煞自主。嗚呼！八孤五墓爲僧道，破祖飄蓬孤獨人。假甲子旬中，戌亥爲空亡，爲六虚。乾屬亥成戌，南行三位是未，未，東行三位是辰，辰北行三位是丑。丑西行三位是戌，辰戌、丑、未四位爲孤寡五墓，多爲破祖孤獨飄蓬之人。九流之命，三元尅害爲孤。單命尅害若輕入舍命，如遇真孤神尅妻害子之命，通玄子解非珞琭本眞，乃自撰集，與徐子平同。明通賦：東海徐子平撰。易水萬育吾解。太極判爲天地，一氣分爲陰陽，流出五行，化生萬物。爲人禀命，貧富貴賤由之，術士知機，吉㐫禍福定矣。此原造化之始。凡看命以日干爲主，統三元而配合八字干支。天有四時，造化萬物；屋有四柱，各立規模；命有四柱，註定榮枯。論者専以日辰天干爲命元之主支。爲地元禄支内所藏者爲人元壽八字，即四柱天干地支共八字也。繼善扁云：四柱排定，三才次分。专以日干天元配合，八字干支是也。論運者，以月支爲首，分四時而提起，五行消長。大運以月支起，故月爲提綱。看月支節氣淺深，四時得何節，如春木、夏火、秋金、冬水、季土、初氣、中氣。消長不同，所行之運，或順或逆，或旺或衰，與八字或助或泄，或尅或生者，本乎此。先言日干，次言月。支舉其所要者以示人也。向官旺以成功，入格局而致貴。官印財食爲吉，平定遂良；煞傷梟敗爲㐫，轉用爲福。五行臨官帝旺，在四柱，爲本宫成功之地，入格局則貴，破格局則賤。如官印、財食，本是吉神，須無傷。尅衝刑破敗，則爲平定遂良，乃入格也。煞傷梟敗，本爲㐫煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用爲福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣。四吉四㐫，格局之最重者，故首言之。賦云：日主最宜健。旺用神不可損傷是也。全备藏蓄於辰戌丑未，長生鎭居於己亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出入交互，此言十二支包藏十干，各有生死成敗出入交互。獨步云：辰戌丑未四庫之局，寅申己亥四生之局。子午卯酉四敗之局喜忌篇云：財官印綬全备，藏蓄於四季之中；官星財氣長生，鎭居於寅申己亥。是也。或以子午爲天地之基柱，卯酉爲日月之門户，是指其地而遺其理也。支干有不見之形，無中取有，節氣存有餘之數，混處求分，此總言造化之妙，支干不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏人元乃無中取有混處求。分如遥巳拱夹等格。是以天干而取地支之物，非無中取有而何？如子初三刻，分屬壬水，丑初三刻。分屬癸水，寅初三刻，分屬艮土。是節氣藏於一字，而各有所主，非混處求分而何？賦云：無合有合後。學難知得一分三，前賢不載。継善篇云：見不見之形，無時不有是也。善惡相交，却喜化惡崇善；吉㐫混雜，至怕害吉添㐫。此下轉言看命之法，本上文取有求分而言。如甲日見丙丁背禄，爲惡爲㐫；見戊巳財星，爲善爲吉。而丙丁化木助財，是謂化惡崇善；怕乙木尅害財星，是謂害吉添㐫。觀下文財印交差，喜官煞化之。官煞混雜，喜印綬化之，無印喜財馬資化之，無財印喜羊刃合之，或食神傷官制之，又如制煞受破。煞制不住，印化見財，破化爲㐫，之類皆是。是故得局朝元，非富則貴；犯垣破局，非夭則貧，局者，三合四雜正局之宫，如亥卯未木局、辰戌丑未土局之類。甲乙見亥卯未爲本局，丙丁見亥卯。未爲印局，戊巳見亥卯未爲官局，庚辛見亥卯未爲財局，壬癸見亥卯未爲傷局之類。元即本元垣。廟如子宫癸朝元，丑未已土朝元之類。凡元垣得之，或用爲命元則壽，爲官印則貴，爲財則富，爲背。禄生財益富，但得其一，無衝刑尅破者，功名富貴，反之則否。犯垣如子貴，忌丑未尅破，午衝破、卯刑。破之類，一子二午，破盡一半，得半福。破局如申子辰忌寅午戌衝破之類，大凶。若用星虚，成飛天禄。馬格反貴。餘倣此。得失均𠔥，進退仍復。得朝犯破，此造化之有得有失，有進有退，此得則彼失，強進則弱退，中間均兼仍復，變化難測非精。察詳辨不能分也。如甲朝垣於寅，忌申衝破，若有二寅一申、二甲一庚，亦無害，以甲有力而進也。又寅被申衝，有亥可救，亥字堅盛爲福。卜全亥或受戊尅巳衝則敗。若亥字多，不怕，亦強而進也。進退相仍，一成一敗，只看歳運助起何邉，爲福爲禍可知。

神煞相絆，輕重較量。神煞凡財官、印食，傷煞刃敗，皆是。中間喜忌不同，愛憎互異，如下諸格所論是也。須輕重較量。何者？當時而重爲用，何者，失令而輕不用，重者留之，輕者去之。此與上二句總言其理當如此。詳較考珞。琭賦須要明其神煞輕重較量，身尅煞而尚輕，煞尅身而尤重，是指諸吉㐫神煞也。徐子平專以官印禄馬貴賤之别名解之。如甲申丙寅，乙卯辛巳，乙用庚爲官，辛爲煞，庚官在申，得寅衝去丙合辛。煞，乙木生旺，故貴。甲寅、丁卯、癸丑、丁巳，是身尅煞，身弱財旺，力不能任其財官，故夭。如乙丑、辛巳、丁己巳酉身旺財亦旺，可任其財，所以止富。如甲子、辛未、乙卯、甲申，乙日用庚官，以辛爲煞，庚在申内。六月生，官旺煞衰，此是正官得位，七煞失所，又喜身旺，變鬼爲官，故貴。辛丑、庚寅、乙巳、甲申，官衰煞。盛乙木無力，化官爲煞，一生嗜酒落魄，至乙酉運第五年丙申歳八月十九日死。内有雜氣，財官相兼，偏正兩印，同宫禄馬，號爲内外三奇。此正指神煞相絆，乃八字中有財、有官，有偏正二印，或同宫，或異位，或包藏，或透出相絆，難論吉㐫。要輕重較量用之。故日内有三奇，歌曰：寅午戌酉是三奇，兎蛇隨侯不可移。己酉丑中逢子妙，馬侯。見猪好光輝。辰巳子逢即奇處，午亥見寅是貴墀，猪來克兔馬當歡。寅酉見巳喜相宜，猪逐馬兒蛇後援水鼠未人火竃池。又曰：神禄飛來就馬騎，资財官職兩相宜。旺中更得本元助，上格榮華第一。奇如己丑、丁卯、壬午癸卯，壬用己爲官，丁爲財，丁巳歸祿於午，是此格也，故主大貴。真官時遇命強，早受金紫之封；此月令正官格也。以下詳言格局，如戊申、甲寅、己丑丙寅，翁仲益進士。良馬月乘時健，末遷銀青之職。此月令正財格也。財官二格，官當取貴，財當取富，今俱以貴言，是獨日干取得月内支干之財，無所衝尅者言之，其福與正官同。詩云：日千愛取月支財，金玉家藏看積堆。更看天干財馬貴，紛紛金帛自天來是也。月印附日，無財氣，爲黄榜招賢；此月令正印格也。喜忌篇云：月生日干無天財，乃印綬之名。又云：印綬生月歳時忌，見財星運入財。鄉，却宜退身避職，印綬畏財，須天干歲時無財方取。又月印難得十全。如甲日亥月透出癸字變偏。爲正，方爲十全，主招恩𠖥遇貴，又得祖父之財，然亦不免先遭耻辱。或偏生以賤至貴，以微至富，自婢爲婦，以吏爲官，以卒補將，皆偏印之所致也。偏正俱有，又有淺灾，或重拜父母，或鲁俗相雜，或遍房寄養，或偏生正養，或正生偏養，又忌比肩争寵分恩。羊刃多，或合去，或印微，遇而不遇，雖有荐舉。亦不能拔萃超羣。賦云：印旺官生，必掌鈞衡之任是也。日禄歸時，没官星，號青雲得路。此日歸禄時格也。大抵印綬第一，最好行傷个官、食神、財運亦發，忌官刑衝羊刃，以上眞官、眞財、眞印。眞禄皆十干天地陰陽正氣，生尅至理，惟月分得之，無破，在經文有破壞者，隨輕重言之，時得發福。較晩，然皆自致，可以創業垂統。歸禄一格，只喜時上見之。若月支重見，名爲建禄不富，月单見時上。却喜財食見官。語别格论。月令七煞，而煞身俱强，當爲黑頭宰相；此月令七煞格也。大抵月令煞要身煞兩強，方主大貴。若身強煞淺，須則以生，煞強身弱，須印以取。或羊刃合之，皆爲貴命。若印合與制星相攻，身弱必夭，不然殘疾。如癸卯、乙卯、己巳、乙丑、癸卯、丁己壬寅、甲辰、壬寅、乙巳、庚寅、丙子，俱身強煞旺有制，所以大貴。喜忌篇云：五行遇月支，偏官岁時。中，亦宜制伏，所以救賦之偏也。時上偏財而財命並旺，須出白屋公卿。此時上偏財格，也只一位爲吉，見合不爲福，忌比肩、兄弟争奪，刑衝尅破。如丙戌、戊戌、戊子、壬子、戊尅癸爲正財，重有子字，壬字爲偏財透露。又如丁亥、戊申、壬申、丙午，雖年有丁火，喜有合制，又陰火。能奪陽火權，故貴喜忌篇云：時上偏財，别官忌見，所以補賦未俻之義也。建禄坐禄，或歸禄遇財官印綬，富貴長年。建禄以月言，坐禄以日言，歸禄以時言。此建禄格本身健旺，故獨遇財則富，獨遇官則貴，獨遇印則秀，以其干旺，又主長命，安享福禄。若三者兼有亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥，是日禄歸時，午中亦有。官星却得酉月爲印，合格。月刃日刃，及時刃逢官煞榮神，功名葢世。此三刃格，要官盖煞绶相制化榮神，印綬異名。有官煞無印，有煞無官，俱得有印化煞尤佳只怕覊。絆。如有官不可見傷，有印不可見財，有煞不可見食傷壓之，或制去合去，皆不成正格，如壬申、壬子。戊午、乙卯日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳日刃有印綬變化，故皆貴。月令專制七煞，身健鷹揚；喜忌篇云：若乃時逢七煞，見之未必爲㐫；月制干強，其煞反爲權印。即解此義也。一云：時上偏官通。月氣主旺，鷹揚，與此少異。運元生發三財，命強豹變。運元月令也。三財禄命身也。此是日干背禄，即傷食格也。喜逢財星。如甲日逢己午月，須干頭透出。戊字丑戌未日時，日主健旺，行東方運，必然大發財禄，白手成家。一云：月中正禄會财元，身強豹變。與此少異。年見正禄正印、正財無破，必承祖蔭傳芳；重在無破有破，不以此論年爲祖宗，故云云。日坐眞官眞貴、眞印有成，號曰福神治世；重在有成，有成卽無破，眞即正義。若𠫭之以偏，爲所假借，非眞正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午等日，僞眞官丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日爲眞貴。甲子、乙亥時，日爲眞印，柱中無破，有助爲福。月内偏財，而無敗無煞，富出人間。此月令偏財格，與時上偏財大同，怕比刼相尅，七煞泄氣。日下正馬，而有助有生，名揚天下；乃甲午戊于等日，甲戊、乙丑等日，則偏與目坐眞貴格同論，有助是别支財，有生是别支食傷。身淺坐煞，運行身旺之鄉，發財發福；坐煞乃甲申、乙酉等日，柱中無土爲身，清行寅卯運，大發財禄。此格喜印綬，忌正官、食神，犯之非身。清，下等命也。獨主臨官，運至主貴之地，加職加封。獨主臨官，乃丁巳、癸亥等日，又遇貴人衝官星爲贵，岁運逢己亥，重併者，倍加封職。或以日遇官星。行運再遇官地，爲觧亦通。食神生旺，無印綬刑衝，乃母食子禄；此食神格也。如戊辰、丁巳、壬辰甲辰，貴而且夀，下末丙午、甲午丙寅，食神化作脫局，丁傷，辛官飛來。不得故貧夭。主本臨官没官星煞敗，爲弟襲兄班；乃丁巳癸亥日，得寅戌月類也，無官煞比肩兄弟，本身自旺，必得高長之班，興家立業。何者丁之禄？在午，癸之禄在子，癸亥爲水，正旺之鄉，乃壬家之禄也。丁巳爲火，臨官之地，乃丙家之祿也。得此格。者，謂丁癸乃丙壬之弟，而己亥爲丙壬之禄位，故曰弟就兄班，必因兄有爲高兄一班。又丙午壬子日亦是純粹，尤貴，駁雜者不入格。若有兄弟比肩，干支駁雜，爲兄星填實，便爲下矣。或官星填實，兄弟比肩争差，身無容處，又作㐫断。若官星不實，單露天干，雖分星擘禄，亦可再成。倒食本官臨官旺，乃侍臣叨禄之名；如庚子見戊子歲月偏印在我本宫之上，名倒食，乃我之君父也，是偏印所坐與日干同宫，临於官。旺之地，則受我命，生我福气。侍臣叨禄，言近君之寵也。如庚子、戊子、庚子、丙子，是此格也。胎生元命，無財星，爲赤子承恩之宠。此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日，皆本主天元，自坐絶地，爲胎生之宫，即胞胎格也。其生甚微，所以喜印。綬怕財尅，主少年招受皇恩，大槩與印格同論，如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，是此格也。喜忌篇云云同義。

歲月正官，七煞混淆人下賤；時日獨強專制，職重權高。月時七煞，正官雜亂病交侵；岁運衝開合去官清名顯。猶嫌过制，最忌争強。喜忌篇云：四柱純煞有制，定居一品之尊，畧見一位正官，官煞混雜，反贱類有去官留煞，亦有去煞。留官又云：四柱煞旺，運純身旺，爲官清貴。又云：月令雖逢建禄，切忌會煞爲㐫，官星七煞交差却有。合煞爲貴是也。此二格各有所主。岁月正官，以官爲主，无煞混之；月時七煞，以煞爲主，嫌官亂之。時。日獨強专制，歲運衝開合去，互文見義也。过制則七煞不顯，争強則難以去留，其理當細詳之。如壬子甲辰巳卯壬申月時，正官日下卯爲七煞，得申内庚金，合卯中乙木之煞，爲貴，又如張侍郎八字。乙日以庚爲正官，申内庚金，近七月生，庚旺辛衰，六月丁火旺，爲去煞留官，故貴。又如丙午、丙申、甲寅丁卯丙丁雖多，不敵月令之煞，又行官旺運，身旺變鬼爲官，故貴。天元無氣，却宜中下興隆；此印綬格也，如甲乙生於冬月，天元無氣，地支有亥子水生木，爲興隆之類。又如丁亥、丁丑等日，丁火無氣，又有壬癸來尅，亥子得之爲黨，反能生出甲木，爲地支興隆，喜土來尅財，丑中得之爲財，亦利之類。古人論中下，以日時支言，如日干月令無氣，若所坐之支及時得地，亦爲成實之命。若無氣。而日時又在衰敗之鄉，則終身偃蹇可知矣。喜忌篇云：凡見天元太弱，内有弱處復生，是也。年本偏官，須忌始終尅害。此歲德格也。如甲日逢庚申，太歲爲年上偏官，一名元神，一名孤辰，其煞最重，終身不可除去，故主。始終尅害，尅害非専指祖父，六親，本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳壬辰，喜一壬合二丁爲制乙。卯丙子己卯丁卯，喜丁丙化去三乙，皆主貴，但尅害終不能免。或云七煞多根，切忌始終尅害，亦通。羊刃極喜偏官，削平禍亂；此羊刃格也。大抵羊刃忌財，以刃破財，財生煞，煞尅身，及刑衝三合、六合，喜煞制伏而煞自制者，又作㐫斷。金神只宜制伏，降肅奸雄。此金神格也。大抵金神不畏过制，只忌破制與失制歲運同。甲己日得此三時，惟甲日得之爲正。陽德陰貴，旺則榮顯而弱可保名；陽德、天月二德及日德，陰貴、天乙貴神及日貴格也。弱雖不如強，亦可自守。天罡地魁，衰則貧寒而強當絕世。即罡魁格也，喜強惡衰，忌財官要併踏。官庫財庫，衝開則榮封爵禄，塞閉則貧乏貲財。此雜氣財官格也。如甲見丑爲官庫，見辰為財庫，見未僞本庫，見戌爲食庫，官爲上，財次之，本庫又次之。若庫在年月之中，管事太早，難發少年。喜在日下及時之中，雖晩發，不失爲富貴，造化要見衝。刑破害以開局論，怕有星閉塞。如丁用辰爲官库，或戊字僣之，或戊辰壓之，是閉塞也。如此則丁不能官須柱有甲戌，或歲遇之，方吉。傷官正官傷𥁞則獨握權高，半殘則必遭蹇難。此傷官格也。半殘言傷不𥁞。喜忌篇云：四柱傷官，運入官鄉，必破是也。日月倒衝，官禄無填無絆，而禄馬飛來；此飛天禄馬格也。天地制合，煞神不过不失，而名利驟發。天地制合煞神，乃天干地支，或是食神制煞，或是羊刃合煞，但制合不宜太过。如一煞二食，二羊刃。則過而失也。身煞兩停，制合不過，煞乃㐫神，故主驟發。喜忌篇云：偏官制伏太过，乃是貧儒見不可。过也。惟官印最宜相㑹，德政加封。此官印格也。如甲日得辛爲官，又有癸爲印，或地支有酉子字，皆是官印於身，二尅一生，陰陽配合。而又自相生焉。故主爲相有王佐之才，爲将有運籌之智，爲守幸著循良之政，要本身與官甲相等。乃極品貴也。否則随力量升降輕重言之。有禄馬極喜同居，官能稱職。此財官格也。如甲日見己丑、己酉及壬午、癸巳等日之類，是禄馬同居，與上官印相會，皆爲三奇格。也須要木身力旺，或遇時氣，可稱此格。禄身強弱不等，降下論之，身弱難壽。印綬逢煞則發，逢合則晦，逢財則灾，破合去財亦發。此總論印綬，喜忌逢煞，謂之印頼煞生，功名顯達。若遇偏財合去，正財尅去，皆主灾晦。柱中日干健。旺，或有比肩破合去財，則印煞可以雙收，亦主發逹，但不清也。詩云：忽逢甲巳加金局，丙火尋當便。可嗟運行旺火生身地，功名何處不光華。是也。建禄遇官則貴，遇財則富，遇印則秀，敗財破印尤吉。建祿則身旺，故用官、用印、用財皆吉。有敗財。羊刃比肩則身太旺，皆足以刼我之財，分我之官，奪我。之印建禄，尤喜印與財，故見敗財破印，則偏枯，不成造化，財印俱見混雜，不富不秀，無成之命也。官煞兩停，喜者存之，憎者去之。

武能去正留偏，化官爲煞；文能去偏留正，化煞爲官。運逢身旺，必加封。財印交差。欲其進也，忌其退也。貴能見義忘利，取印捨財，富則見利忘義，取財捨印，歲遇命强而進爵。官煞不可並用，財印難以交留，故喜憎存棄。或去煞留官，或去官留煞，欲忌進退，或取印捨財，或捨財取印，各從其有力而重者用之。文武富貴，亦推言其類，未必𥁞然。四格皆以身旺命強爲主。歲運生扶爲妙。通融論之，身與財旺力停，得官煞來亦可，化則助印，爲福益厚。身弱無官煞乗化，不惟不勝官煞而財印交差，身制不護，無可爲倚，必定貧賤。十干背禄，喜見財豐。敗逢比肩逐馬，官煞俱有，猶如去煞留官，印助身強，必定收功拜職。此言傷官格也。喜忌篇云：十干背禄，岁時喜見财星，運至比肩，號曰皆背逐馬是也。五行食神，許乗馬盛，禍生正印梟神，官煞一來，誤致反賢敗德；梟神印旺，立見破敗傷身。此言食神格也。此因上文背禄逐馬，窮極將官煞而轉爲福，故此章言因財致富，被官煞助印爲禍。而反大壞。互文見義，不可不詳察之。葢食神喜財怕梟，官煞生印，則梟愈旺傷喜見印，食怕見印，故並言之。戊日午月，勿作刃看；時歲火多，轉爲印綬；此羊刃與印同，官火多則印強，故能轉弱從強。然刃助身強，又得印助，則文理高致，可以隠惡而揚。善。若有己字透出巳以刃斷，印刃俱有，其人不免性毒。有好運來成功，運退刃來，或被財衝起亦㐫。喜正官制中爲妙。如癸亥、戊午、戊午、戊午，此命正合此論。丙日丑時，非爲背禄；支干金旺，反作资財；時，當時指月令也。丙日生逢丑月，丑中己土，傷官背禄，主貧。得干支庚辛金氣旺盛，土能生金，却爲財斷須丙日健，或寅午戌火局亦旺，可在其財。時支是丑，支中己酉合庚辛透出丙火生旺者，亦合。此格如丙日本身自旺，單見丑月，無庚辛透露，及己酉丑局，眞背禄矣。官坐刃頭終被刑；貴壓三刑，須執政；如甲日見辛卯月，及辛卯時，官不得令，反被卯中丁火傷尅，歲運又見，定然遭刑。若官煞制伏得道。雖以貴論，遇刃年終㐫，是羊刃最壞造化也。貴壓三刑，乃命中犯三刑，雖㐫，若得一個天乙貴人，正照生旺得時，反主掌典刑政，可專征伐。貴人不生旺者，亦可作從政斷，是貴神最爲吉煞也。德葢七煞，必是安禪之士；花迎六合，豈非淫荡之人。德即天月德，乃慈善神也。七煞乃孤辰煞也。德葢七煞，主人有道德，因道德而生富貴。花即桃花煞。乃淫蕩煞也，六合乃多情煞也。花迎六合，主好色，歌唱，大非端士。又如戊子生人見癸丑之類，乃支干交合，爲滚浪桃花，四柱子午卯酉，爲遍野桃花，主男不媒而婚，女不媒而嫁。孤寡雙全，帶官印，當膺住持；無則只爲道行，孤辰寡宿，二煞怕雙逢叠見，只一位，不論带官印在上，雖爲僧道，亦貴。如無只平常僧道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、丙子、甲戌、戊辰、庚辰、丁丑，俱是清高長老之命。控邀隔角逢生旺，必過房舍；絶則終守𩹌孀；控神、邀神，是孤寡煞也。假令寅卯辰人見巳辰人，謂之控神煞，又謂之邀神煞，見丑寅人，謂之窺神。煞，又謂之迫神煞，餘倣此。更值歲運不和，三元刑戰，爲㐫尤甚。吞䧟全排，家人消散；空亡徧見，親屬離傷。吞䧟、空亡二煞，乃尅害孤寡之辰也，須全排遍見，方如經斷。若食遇吞陷、財食、貴禄等格，見空亡，尤爲不𠮷。

財印雙傷，斷其必無上下；官煞俱去，知其少失爺娘。此二节専論骨肉。純耗純刃交差，牛羊類斷；純陰純陽排尅，猪狗徒看。大耗羊刃，乃神煞之最惡者，孤陰孤陽，乃干支之不調者。耗刃攢聚，交至四柱上，主賤之極，作牛羊。之類斷之，天干皆是一偏，地支衝刑破害，必是無正性之人，作猪狗之徒論之。若驛馬六害、華葢、刼煞亡神年月等煞，見偏陰偏陽，尤㐫。如甲子庚午，甲子庚午，甲用辛爲官，庚煞透出，又不得令甲用。日爲財發禄，午月子午對衝，財又不成，作不仁不義斷之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子，三甲並見用官。官不顯，財印俱衝，並無所托，當是貪圖無厭，不認六親，薄情背禮之人也。衰受衆梟，乃是寄食長工；絶逢重食，宜作屠行牙儈。梟與食相反，故並舉之，其身嫌衰絶，一也。衰而逢梟，難作偏印；絕而逢食，難作壽星，故皆不吉寄食。長工因梟，難得飽食；屠行牙儈因食，雖得飽而賤。若也純官純煞，純馬純財，身旺無雜，則官居極品；凡命以純粹不雜爲上，偏枯混乱爲下。且如甲日以辛爲官，柱中只有酉辛字，是謂純官，以庚爲煞。柱中只有申庚字，是謂純煞，以正財爲馬，柱中只有丑未已字；以偏財爲財，柱中只有辰戌戊字，謂之純馬純財值身旺，爲大富貴格。建禄得格，出門便是富足。日下次之，時下又次之。建禄遇正官，第一、正財次之，惟煞壽不永。若羊刃之月，純煞第一財格，則防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑，此命純煞，乃能𥁞善，亦貴爲極品。又如甲戌、丁卯、己巳、乙亥，官煞混雜，頼甲、己合化爲貴，因雜化力過，不得善終。全印全衝、全制全食，命強無破，則禄受干鍾。全甲如甲日見子癸壬亥，或正或偏，無所駁雜。全衝，如地支純亥、純巳、純子、純午之類，衝出禄馬，或寅申己亥，子午卯酉、辰戌丑未，𣅜是全制。如甲日見丁字或午字傷𥁞，官星虚空，生出土來爲財全。食如甲見丙，柱中純寅之類，須得日主生旺，正庫臨官月日時者，皆貴人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯。此全印剥雜，又有辛財尅刑運，行身旺則貴顯，行身衰則刑䧟。如辛亥、己亥、辛亥、己亥，四柱純亥衝。出巳中，丙戊全衝爲貴。日干太旺無依，若不爲僧，固宜爲道；天元羸弱無輔，若不爲技，則當爲巫。此言太过不及，皆不爲吉也。太過則財官死絶，所以主孤；不及則財官難任，所以主藝。見造化貴中。和也。若有依有輔，則不可以是論。喜忌篇云：柱中官星太旺，天元羸弱之名，日干旺甚無依若不爲。僧即道：是也。身弱有生必發，忌財馬以相傷；此身弱用印，忌財傷印，爲貪財坏印之說，須分財印輕重言之。喜忌篇云：日干無氣，時逢羊刃，不爲㐫羊刃所以刼財，柱中財多身弱，故羊刃不忌，須並論之。食神逢枭則夭，喜財星而生救。此食神怕梟，要財制，梟爲用神，有救，須分財梟輕重言之，印則忌財，食則要財，義各有所當也。甲子日逢子，時，没庚辛申酉丑午，謂之禄馬飛來。此子遥巳格也，喜忌篇文義同。庚申時逢戊日，無甲丙卯寅午丁，名曰食神明旺。此専食合禄格也。喜忌篇云：庚申時逢戊日名食神，干旺之方，月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇是也。庚壬子衝午禄，切忌丙丁；此正衝禄馬格也。辛癸丑合己官，須嫌子巳；此丑遥巳格也。喜忌篇云：辛癸日多逢丑地，不喜官星。歲時逢子巳二宫，虛名虛利是也。丙午、丁巳准此，最忌刑衝；此倒衝禄馬格也。壬子癸亥例同，亦防填實。以上正衝、倒衝、遥合通融，互文見義。舉丙丁與己忌填實也，舉子忌刑衝也，如丙子庚寅、丙午癸巳。庚寅、壬午、丙午、戊戌二命，喜寅、午、戌全。如辛酉、癸巳、丁巳、乙巳、癸卯、丁巳、丁巳、乙巳二命。喜巳字多，不論有合無合皆吉，惟忌辰字絆住，則不能衝。却喜己酉丑，全是正衝格也。喜忌篇云：若逢傷官、月建，如㐫處，未必爲卤。内有正倒禄飛忌官星，亦嫌覊絆是也。六辛日而無午字，得戊子時，辛合丙官爲貴；此六陰朝陽格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子、戊辰、辛酉、辛酉、戊子、乙丑、庚辰、辛酉、戊子，是此格也。喜忌篇云：六辛日時逢戊子，嫌午位運喜西方。是也。六癸日而無干土，得甲寅時，寅刑巳格尤奇。此刑合格也。此格主性氣剛而見快太察。如乙未、甲申、癸酉甲寅，嫌申中庚傷甲木，寅申對衝，故雖貴而减分數，利厚名低。喜忌篇云：六癸日時逢寅位，歳月怕己、戊二方是也。

癸無丙火，戊巳庚申，時合一己之財官；此専印合禄格也，與専食同看。壬有子午卯酉正氣，柱兼四季之土禄；壬日爲主，既無官煞，却得子午卯酉爲四正，能合出辰戌丑未爲官禄，不須四正俱會，但得四字全爲妙。癸日同上，土曜莫侵，得之者利害交併，官高身病；遇之者刑惠確實，職重家貧。癸日爲主，却嫌土禄，見子午卯酉，與壬日同，吉㐫相伴也。甲曲直，丙炎上，官高尅妻而不富；戊從革，庚潤下，職重嗣少而自貧。甲見亥卯未，曰曲直，丙見寅午戌，曰炎上，戊見己酉丑，日從革，庚見申子辰，曰潤下。甲丙見木火局。則太旺，能三合义出官局，故主官高。然有羊刃刼財，故尅戊庚。見金水局則脫氣，能三合义出官局。故主職重。然柱中原無官煞，故少子。要之，此四格皆偏黨，所以福禄不全。身犯休囚之地併衝，官貴何嗟；如辛亥日既無官煞，身又不旺，豈不惆悵？不亥字多，亦能勾出知巳中官印爲貴，故曰何嗟。自专官旺之支，同釣禄子猶貴。此即丁巳、癸亥、丙午、壬子等日，自坐臨官帝旺之官，支神多能衝出對官官禄，與上文義同。陰木獨遇子，時没官星；乙鎮鼠窠最貴；此六乙䑕貴格也，喜忌篇文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子，四柱别無他格，動揺丙子亦不動揺，安然。爲貴。經云：用神不可動摇是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子，月令偏官傷身，頼日下印旺，亦不失爲衣禄。如辛亥、甲午、乙亥、丙子，此命貴被午破，兩亥自刑，本身既在死地，又見自刑，兩無所依，故主貧賤。陽水叠逢辰，位無衝尅。壬騎龍背非常；此壬騎龍背格也，喜忌篇文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅，壬用己爲正官，丁爲正財，辰字多衝出戌。中官庫虚合午中財官，寅午戊三合火局，壬人得之爲貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅，壬人見丙火生在。寅已是財丁，又寅字多合起午戌財官，故利勝於名。庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方；時遇子申，其福藏半。此井欄义格也，喜忌篇文義同。合官合財作公卿，防休囚尅害之辱；合官如乙日見庚之例，合則如甲日見己之例，乃十干變化之道也。賦云：化之眞者，名公巨卿化之。假者孤兒異姓，乙庚化金，見水地則休囚，見火地則尅害。凡帶合，或獨旺不肯自就，或合中見衝破。或一邉破尅，皆合不成。或化在休囚死絕之地，失誤與合，必然陷滯不利，是化之假也。如巳見甲見巳未爲得地，巳旺庫也。丙見辛，見辛卯，爲失地，丙火敗於卯也。戊與癸合，見戊午爲得地，戊癸化火。午爲火旺之地，故也，亦須癸水先得地，方合得中。若失地不得時，則損壽。葢化爲貴旺，身弱不能勝。縱貴亦失。又丙與辛合，見辛未，陽火氣弱於未，多夭折，或因色傷，柱有壬尅丙，或壬居申上，自生對。衝寅宫，火生之地，夭折無疑。亦有貪合忘官。如丁日見二三壬字，丁獨壬衆，一人不能勝，衆乃汗合。之士，無所卓立，豈能成功？丁有力，僅得半吉。又如甲與己合，甲木無通氣之宫，己土有正義之位，雖合而失其正，亦同上論。若甲己兩皆得位，貴顯高極。經云：甲己木盛於土鄉，𤼵揚仁義佐明君。丙辛合丙旺辛生，鎭守威權之職。乙庚入金局，兼木，自𦕑文仁武義𩀱全。戊癸得火旺，更水，獨旺禮律智勇俱备。丁壬水火既濟兮，魚水和同；陰陽干支相合兮君臣慶㑹。聴鳯鳴於高岗，必膺揚於疆場。是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未，已日得甲爲正官，三月通氣，引於未上，兼爲正印，故主極貴。如戊申、庚申。癸亥戊午癸生七月，印旺天德之地，合戊爲官，引於午時火旺之地，又能資戊土之官，官身俱旺，故主大貴。拱貴拱禄爲將相，忌刑衝填實之㐫。此拱貴拱禄格也。喜忌篇文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子拱丑貴，壬子、丁未、丁巳、丁未年支子字衝。出午字，故大貴。癸卯、庚申、戊辰、戊午拱己禄，如辛丑、辛丑、甲寅、甲子，有丑字填實，却以辛爲正官論。巳未戊辰、戊寅、戊午，官煞多寅字衝申，爲衝，開則拱不成。如壬辰、戊申、己未、己巳，是此格也，故大貴。官印暗合天地，其貴可知；福德隱在支中，其德尤萃。官印暗合即食神暗合正官，偏財暗合正印。如甲用辛官，丙盛能暗合。辛未爲官，用癸爲印，戊旺能。暗合癸丑爲印，更得地支有子合丑，有午合未，方是福德隠藏。福卽福星，貴德即天月德，或指福德。秀氣或指天乙貴人，以藏在支中爲妙。如甲、戊、庚不見丑未，但得巳字，即是，見已在丑未宫，尤妙。柱。爲天乙當職，見未夜生得力，爲福十全，反此一半論。四柱帶甲戊、庚全得乙丑爲聚貴，更加福力。若一庚一甲見支神，三四丑未爲會貴，亦加福力。若本主與貴人俱生旺，只消一字共福自全。喜三合。無卯乙破，更生四季月，巳土得令，主貴人見喜，前程尊顯、妻貌及得妻財。又云：甲人见丑，喜坐羊刃。六合忌休囚空破。詩曰：貴人帝座見生成，官旺之鄉名早成。若遇休囚並破制，虛名踪跡遠三公。五行正貴，怕刑衝尅害之神；四柱吉神，喜官在生合之地。五行正貴，乃正氣官星，如甲生酉月之例，最怕酉刑卯衝，丁尅戌害，傷了貴氣，或以貴爲貴神，如甲見丑，丑中有辛，又爲甲正官之類，柱有卯乙尅壞丑貴，喜己酉三合，乙木尅衝丑不入，或有子合丑。亦可隔木之尅。如有乙卯子卯相刑，不能尅丑未，爲天乙之貴。四柱吉神，乃官印、財食、奇貴、福德等。星皆是，但得一星臨長生、帝旺，臨官、正庫、三合、六合之位，無不富貴。詩曰：人命生時得一強，日時或臨禄馬鄉，須看前後扶助合，必然衣錦入中堂。喜忌篇云：五行正貴忌刑衝破害之宫，四柱干支喜。三合六合之地，又云：地支天干合多，亦云貪合忘官。二義須並論之。若也沐浴逢煞，魄徃酆都；元犯再傷，魂歸岳府。此因上文刑衝尅害而言，怕裸形逢煞，以生之者微，而尅之者重，命元犯之，己爲不吉，岁運再犯，决𣦸無疑。如元犯官煞，去配不清，柱無食神可解，岁運再見則𣦸。若元犯破印，流年再犯則𣦸。凡用神有損者，皆是此四句珞琭子本文。畏煞逢煞則夭，憂𨵿落關即亡；此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞，如甲見庚申爲煞，歲運再見，柱無救解者夭。年煞尤重有印。則化，有食則制，有刃則合，身旺則敵，若行煞旺運，亦夭。又如甲日見辰，爲陽數極，又爲鐡蛇關，壬見丑，庚見戌，丙見未申，皆陽關，曰重。乙見辰，癸見丑，辛見戌，丁見未申，爲陰關，稍輕。四柱犯流年，又犯。運行休囚主𣦸，或被神煞鬼賊，或曰𨵿煞之名甚多，非直言七煞陽𨵿也。其詳見前。論壽夭及小兒。關煞下引合𨵿煞誤傷身，中下滅絶横夭壽。引合𨵿煞如丙火既弱，又見辛未，丙辛既合，丙就辛官未位，乃内極陽關，再被壬來尅，即亡，或是辛。亥煞地尤𦂳，犯之横罹其咎。一命丙戌、丁酉、辛酉、乙未、壬申年𣦸是也。中下灭絕。如壬戊日爲坐財。

又坐煞，日支能有之，是則壽。若行壬辰運，壬癸水聚於辰，尅破戊中火，共别無可救，即夭，此名倒䡓。命元土旺則水旺，土身自崩壞，何暇救之？水旺則火滅，故云中下絶滅。中下者，即地元、人元、中下之。分也，餘倣此推。

傷官見官，禍患百端；逐馬逢馬，勞苦千般。此言獨犯所忌，故不吉。傷官見官，惟有財星，可以解傷之毒，勸官之怒，轉禍爲祥。逐馬逢馬惟有官。煞可以制刃之刼，雖勞亦得其財。若比肩多，他強我弱，雖减耗亦得其財。不得均平，止三四分之。財逢羊刃以多傷，印見妻財而不破。此亦同上文之義。凡命最忌羊刃，財格被破，印格被奪，官格衝怒，只喜七煞制之，陰刃力微，無妨印見妻財，是貪財壞印之說也。歲運又見，主破財傷妻，或因妻致訟。若原無財星，或財星力微，歲運見之稍輕，惟官煞進生解劝，反得舉荐成名。食神遇梟，無財則夭；身弱有財，重逢正印亦㐫；制煞逢印，有衝則誅；命強無官，單遇七煞尤勝。喜忌云：柱中七煞全彰，身弱極貧無地。是此義也。三刑對衝横禍生；羊刃對合，非殃至。沐浴從生無家客，休囚見煞不埋人。沐浴休囚，皆身衰也。從生則泛，見煞則傷。月下刼財主無財，喜煞無印而有获；煞能制刃，印能化煞，化則不能制刃，故喜煞而去印。暗中破印親壊印，喜官無食以加封。財能破印，官能生印，有食則瓌官生財，印愈受傷，故喜官而去食。官煞混雜，賤患兮兄弟太多；分散兮喜印無制能文；喜制無印能武；制印俱有，碌碌難成；印能化煞，食能制煞，有化莫制，有制莫化。制化太多，則煞無氣，反不爲吉。羊刃全頼煞制，或化作印。綬如戊日、午月之類，是制化止用其一，皆能有成。禄馬背逐，饑寒兮財印相破，括囊兮喜官帶煞爲權，愛煞帶官爲貴，官煞單見，𤨏𤨏不遂。禄馬背逐，財印相破，須官煞叠見，方能制此劫而生財，生印綬而化財，單見則力薄弱，豈能遂意？梟印相雜，宠辱兮財馬太多，盜氣兮喜身旺而爲福，忌運弱以生灾。偏正二印相雜，偏正二財俱有。若身弱不能雙成，其生並受其財。中間要分偏正強弱，若偏印偏財。強身旺運強，驟然發福，正印正財亦然。官禄尅破，夭𣦸兮，庫墓衝散，無餐兮。忌重破而無依，喜比肩而可救。宫官星禄正禄，如甲見辛寅，又見庚申及己與午之類，岁運再見，即夭。若身旺有比肩，亦可作旺論。又如甲以丑爲官庫，要得未字衝開，用未不可見二丑，有丑不可見二未。又忌丁丑、丁未，丁傷辛官。之類見癸未癸丑，癸水能制丁火，能己丑己未，已生辛土官，己爲甲財，癸爲甲印，丙爲甲食，支干生旺無破者，富貴。稍見衝尅，則减分數。衝爲尅太甚，反貧窘。以上雜舉財官、印綬、食神、傷官、官煞、羊刃。比肩梟神相忌相須，相制相合，交互言之，看所用之神何如，日干強弱如何。經云：日主最宜健旺用。神不可損傷，斯言簡而𥁞也。刼財羊刃，切忌時逢；歲運併臨，灾殃立至。

歲衝運則崩，運衝歲則晦。此下専論歲運。岁者，天之所葢，運者，地之所載。歲運不可兩相衝激，重則崩，輕則晦，命中最要相和。則天地亨泰，福禄白臻。太嵗衝運，其禍重；運尅太岁，則禍輕。考淵源淵海諸說，俱以運尅歲爲重歲。尅運爲輕，卽日犯歲君之義也。驗余命行丁巳運，遇癸亥流年，癸傷丁，亥衝已，是歲衝運也，其年罷。官䘮母，受禍最慘，可以例觀矣。陰氣終而陽氣斷，未𣦸堪嗟；陽數極而陰命追，不殂何待。甲見辰，丙見未，戊見丑，庚見戌，壬見丑，爲陽氣極。乙見戌，丁見丑，己、癸見未，辛見辰，爲陰數終歲運。見之尤凶。又云：乙辰、丁未，巳丑辛戌，亦是陰符來追，陽數先斷。若止當生，四柱無害，最怕生既犯歲。運又見立死。又云：陰干遇陽極，爲陰遇陽關；陽干遇陰終，爲陽遇陰關。身弱只力皆夭，身旺得比肩。黨助則無害。五行有救，當憂不憂；四時逢空，聞喜不喜。言人命遇歲運之㐫，以上衝尅，氣終數極之類。如五行有救，則當憂不憂；四時逢空，是流年太歲遇。吉神却值空亡，則聞喜不喜。或曰：甲憂庚，得乙可救。春無土，不怕土爲㐫，不喜土爲福之類。經云：庚辛來傷甲乙，丙丁，先見無危。又云：春無土，夏無金，秋無木，冬無火，是也。以下有論婦人二十句，己。引專論婦人門，故不重録。是以陰陽罕測，不可一途而推；貴賤難分，要執兩端。而斷畧究古聖之遺文，約以今賢之研詳，若遵此法，参梧鍳命，庻無差忒此總結上文諸格之義。以上指出諸格，俱論前卷諸格下，故不詳註。喜忌篇、继善篇是從此賦變化。而出。今人但知有此二篇，而不知有此賦，故録之。〇喜忌篇四柱排定，三才次分，專以日上天元配合八字支干，有見不見之形，無時不有。神煞相絆，輕重較量。若乃時逢七煞，見之未必爲㐫；月制干強，其煞反爲權印。財官印綬全僃，藏蓄於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申。己亥。庚申時逢戊日，名食神干旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。月生日干無天財，乃印綬之名；日禄歸時，没官星，號青雲得路。

陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉；陰木獨遇子時，爲六乙鼠貴之地。庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方，時遇子申，其福减半。若逢傷官月建，如㐫處，未必爲㐫。内有正倒禄飛忌官星，亦嫌羈絆。六癸日時逢寅位，歲月怕戊巳二方。甲子日再逄子，時，畏庚辛申酉丑午。辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁時逢子巳二官，虛名虛利，拱禄拱貴，填實則㐫。時上偏財，别宫忌見。六辛日時逢戊，子，嫌午位，運喜西方。五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏。類有去官留煞，亦有去煞留官。四柱純煞有制，定居一品之尊。畧有一位正官，官煞混雜反賤。戊日午月，勿作刃看，時歲火多，却爲印綬。月令雖逢建禄，切忌會煞爲㐫。官星七煞交差，却以合煞爲貴。柱中官星太旺，天元羸弱之名，日干旺甚無依，若不爲僧，即道印綬。

生月歲時忌見財星，運入財鄉，却宜退身避位。劫財陽刃，切忌時逢。歲運併臨，灾殃立至。十干背禄，歲時喜見財星，運至比肩，號曰背禄逐馬。五行正貴，忌衝刑尅破之宫；四柱干支，喜三合六合之地。日干無氣，時逢陽刃，不爲㐫，官煞兩停。喜者存之，憎者棄之。地支天干合多，□云貪合忘官。四柱煞旺運純，身旺爲官清貴。凡見天元大弱，内有弱處復生，柱中七煞全彰，身旺極貧，無壽一云無救。無煞。女人之命，一貴可作良人；貴衆合多，定是師尼娼婢；偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。四柱傷官，運入官鄉必破；五行絶處，即是胎元；生日逢之，名曰受氣。是以陰陽罕測，不可一例而推。务禀中和之氣，神分貴賤，畧敷古聖之遺書，約以今賢之傳覧。若通此法，恭詳鑑命，無差無悮。

繼善篇人禀天地，命屬陰陽，生居覆載之中，盡在五行之内。欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次断吉㐫，專用日干爲主本。三元要成格局，四柱喜見財官，用神不可損伤，日主最宜健旺。年傷日干，名爲本主不和；歲月時中，大怕官煞混雜。取用凭於生月，當推究其淺深；發覺在於日時，要消詳於強弱。官星正氣，忌見刑衝；時上偏財，怕逢兄弟生氣；印綬利官運，畏入財鄉。七煞偏官，喜制伏，不宜太过，傷官復行官運，不測灾來；陽刃衝合岁君，勃然禍至。富而且貴，定因財旺生官；非夭即貧，必是身衰遇鬼。六壬生臨午位，號曰禄馬同鄉；癸日坐向巳宫，乃是財官雙美。財多身弱，正爲富屋貧人；以煞化權，定顯寒門貴客，登科甲第。官星臨無破之宫，納粟奏名；財庫居生旺之地，官貴太盛，纔臨旺處，必傾；印綬被傷，倘若榮華不久。

有官有印無破，作廊廟之材；無印無官有格，乃朝廷之用。名題金榜須還。身旺逢官，得佐聖君；貴在。衝官逢合，非格非局，見之焉得爲奇；身弱遇官，得後徒然費力。小人命内，亦有正印官星，君子格中也犯七煞羊刃，生平少病；日主高強，二世安然。財命有氣，官刑不犯；印綬與天德同宫，少樂多憂。葢缘日主自弱，身強煞淺，假煞爲權；煞重身輕，終身有損。衰則變官爲鬼，旺則化鬼爲官。月生日干，運行不喜財鄉；日主無依，却喜運行財地；時歸日禄，生平不喜官星；陰若朝陽，切忌丙丁離位。太岁乃衆煞之主，入命未必爲殃，若遇戰斗之鄉，必主刑於本命。嵗傷日干，有禍必輕；日犯岁君，灾殃必重。五行有救，其年反必爲財；四柱無情，故論名爲尅歲。庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危；丙丁反尅庚辛，壬癸遇之不畏，戊巳愁逢甲乙，干頭須要庚辛，壬癸慮遭戊巳，甲乙臨之有救。

壬來尅丙，須要戊字當頭；癸去傷丁，却喜己來相助。庚得壬男制丙，夭作長年；甲以乙妹妻庚，㐫爲吉兆。天元雖旺，若無依倚，是常人；日主太柔，縱遇財官，爲寒士。女人無煞，帶二德，作兩國之封；男命身強，遇三奇，爲一品之貴。甲逢己而生旺，定懐中正之心；丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。丙臨申位，逢陽水，難獲延年；月逢印綬，則安富尊榮。己入亥宫，見陰木，終爲損壽。時遇丙寅，則冠帶簮纓。庚値寅而遇丙，主旺無危；乙遇己而見辛，身衰有禍。乙逢庚旺，常存仁義之心；丙合辛生，鎭掌烕權之職。一木叠逢火位，各爲氣散之文；獨水三犯庚辛，號曰體全之象。水旣冬旺，生平樂自無憂；木在春生，處世安然必壽。全弱遇火炎之地，血疾無疑；土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。筋疼骨痛，皆因木被金傷；眼暗目昏，必是火遭水尅。

金逢艮而遇土，號曰還魂；水入巽而見金，名爲不絕。土臨卯位，未中年便欲灰心；金遇火鄉，雖少壯必然挫志。金木交争刑戰，仁義倶無；水火递互相傷，是非日有。木從水養，水盛而木則漂流；金頼土生，土厚而金遭埋没。是以五行不可偏枯，務禀中和之氣。更能絶慮忘思，鑑命無差無悮。三命通會卷之十一終