《三命通会》· 㸔命口訣第 045 篇

这是《三命通会》中“㸔命口訣”一节的标题，意为察看、推断命局时所依据的口诀总纲。

通俗理解全篇标题，标出所收为看命口诀，以下各段围绕推命次序、格局取用、岁运冲合与五行生旺死绝展开。

• 㸔同看，㸔命即看命。

一般来说看命，先看月支有没有财星、官星，再看其他情况，月令是命的关键所在。月柱取地支之神，年柱取天干，日柱取天干，流年取天干，大运取地支之神，年柱为本，日柱为主。如果月支有正官和偏官，而时柱又符合其他格局，那么只以月支为主，时柱的其他格局就没有用了。如果月令完全没有可用之处，才去看其他格局。就算年柱、日柱、时柱这三柱都有对应的格局，也只能以月令的提纲取用为准。月令取用的是地支，假如是官星，最好是上下干支都透出。或者天干透出官星，地支中没有透出，这样的命主聪明英俊。忌讳年柱与时柱的地支冲克月柱的地支，日支自冲则无妨。大运以及流年太岁冲克月支就会有灾祸。

通俗理解先定推命次序：以月支财官为提纲，月令可用则专取月令，不可用才参他格；并分年月日流岁大运取干取支，月支受冲轻重不同。

• 提纲：即月令，月柱地支所主之令。
• 嵗君：流年太岁。

凡是只有一位正官的，就是君子贵人，为人笃厚纯粹，刚直廉明，年柱和时柱有印尤其好，正官过多反而会导致成败不定。四柱都为正官，在仕途上只会有虚名。

通俗理解论正官数量：一位为笃厚贵气，年时有印更佳；官多反成败不定，四位纯官只作虚名看。

凡是七煞只有一位，聪明伶俐；有二位、三位，起初清明后来浑浊。四柱中全是七煞，如果有克制七煞的力量就会显贵，没有克制七煞的力量就会贫困。

通俗理解论七煞数量与制伏：一位聪明，二三先清后浊；四柱纯煞，有制可论贵，无制则论贫。

凡是四柱中只有一位财星，务必要得时令，这样就能富贵成家。为人性格急躁、做事急切；有两位财星的话，这种急躁的性格会减弱一半；有三位、四位财星，就会耗损元气导致身体衰弱。如果日主非常旺盛，就可以有所成就；如果日主衰弱，就会一生劳苦、艰难度日。

通俗理解论财星数量与身强弱：一位得时能成家，二三性气减半，三四耗气；身旺可立，身弱劳苦。

凡是印星，不论有一位、二位还是四位都好，格局中不宜出现财星破坏印星。

通俗理解论印星不嫌多，一位二位四位皆可，关键是格中不可见财来破印。

一般来说，走好运时，日干克犯流年岁君，天干上的灾祸较轻；走坏运时，日干克犯岁君，天干上的灾祸较重。如果已经发作过就会死亡。辰戌丑未各有三分余气。比如行午运到未运，有三分火气；行子运到丑运，有三分水气，不能完全当作土来论断。

通俗理解论日干冲犯流年岁君的轻重：好运祸轻，坏运祸重；又辨辰戌丑未四季土中各有三分余气，不可全作纯土。

• 嵗君：流年天干，亦指太岁。

凡是阳刃格，大运和流年最忌讳冲或合太岁，天干与日时天干相合的，是晦气煞；日时干支与流年干支相同的，是转趾煞，例如庚申日遇到庚申或庚寅太岁之类的情况，轻则迁居远方，重则造成房屋毁坏、财产损失。

通俗理解论阳刃格在岁运中最怕冲合太岁，并列出晦气煞、转趾煞等名目，说明轻则远迁、重则破财毁屋。

• 阳刃：即羊刃。
• 转趾煞：日时干支与流年干支相同之煞。

凡是年、月、日柱中有吉神，要通过时柱引导到生旺的地方；若有凶神，要通过时柱引导到被制伏的地方。如果时柱上带有吉神或者凶神，那也要让年柱、月柱、日柱中的吉神去生扶时柱的吉神，让年柱、月柱、日柱中的凶神去克制时柱的凶神。月柱上有可用之神，能得到祖宗的助力；时柱上有可用之神，能得子女之福。子孙的助力，与此相反就得不到。

通俗理解论四柱吉凶神要由时柱引归生旺或制伏；月柱用神关联祖宗助力，时柱用神关联子孙助力，颠倒则否。

凡是看命，以日干为天元，所以以天干代表禄；以日支、月支为地元，所以以地支代表命。假如壬日或癸日、己未月，天干和地支中透出财星和官星就是这样。财官要论原本有没有，地支原本有财官，天干没有透出的就不用考虑。如果地支中没有财星和官星，只有天干透出财星和官星，即使走好运，也无济于事。看流年和太岁的时候，只看天干就行，看大运的时候，虽然重点在天干，但地支也需要一起看。人命柱中的天干部分或有官星，或有偏官，如果制伏太过，而大运天干出现官煞就可能发达。大运地支没有财星但大运天干是财星，也可以带来福气；大运地支没有煞星但大运天干是煞星，也可以带来灾祸。人的命数以出生的月份作为大运的起点，最怕大运和流年的干支与月柱的干支相冲，从而引发灾祸。将出生时的官星视为福禄的本源，最怕被冲坏。例如丁日出生的人，以壬为正官，如果出生在亥月，亥中藏有壬，这就是丁日出生之人的禄元。如果年柱和时柱中有巳字，就会冲坏禄元。以出生时的财星为马元，最害怕被劫夺。例如庚日出生的人，以甲乙木为财星，若出生在寅月或卯月，寅中有甲木偏财，卯中有乙木正财。

通俗理解论日干为天元、日支月支为地元，分干禄支命；又论财官原有原无、流年重天元、行运兼看地支，及禄元怕冲、马元怕劫。

• 天元：天干；地元：地支。
• 禄元：当生官星；马元：当生财星。

如果年柱和时柱有辛字，就有争夺的祸患。大运和流年也是同样的道理。

通俗理解承接上段，说明财星若逢比劫争夺则有患，岁运同理。

凡是年干上有日主的官星，福气最为深厚；年干上有日主的七煞，终身无法消除。官星代表禄，财星代表马，行官星运时能在仕途上有所发展，行财星运时能发财，这两者缺一不可，各自有其作用。年月柱上有财星和官星，必定出生在富贵之家，凭借祖父的根基，少年时期就行官禄运，大多会在幼年就获得官职任命，早早成就功名。年柱和月柱上没有财星和官星，日柱和时柱上有财星和官星，那么就是自己打拼有所成就。人的命运以财星和官星为根本，四柱中只要得到其中一个，也能够获得福运。如果四柱中原本就没有官星，那么就不属于其他格局。年、月、日、时的干支财星多，又行财旺运，也能够成就功名。因为财旺自然能够生官，但必须自身旺盛才行。年柱和月柱中没有财星和官星，幼年又走不好的运势，大多出身卑微，破败祖业、伤害父亲，没有现成的福分。

通俗理解论官星、财星在年、日、时不同位置对家世与自立的区别，并说财官为命本，财旺生官须身旺，年月无财官多主出身卑微。

凡是命局中官星和煞星混杂，伤官合神过重，男子遇到这种命局，会沉迷于酒色；女子遇到这种命局，会不经过媒人介绍就自行嫁人。

通俗理解论官煞混杂、伤官合神重时，男女在情欲婚姻上的偏颇倾向，男耽酒色，女不媒自嫁。

• 合神：与日干或干支相合之神。

凡是看命，专门以日干为主，取提纲所用之物为命。比如看月令，以金、木、水、火、土为取用依据。但有一点需要注意，要考虑节气的先后顺序、五行力量的轻重浅深、格局的成败与冲克，仔细加以研究。这叫做官、印、财、煞、食神、伤官。通过这六种方法来推断命理。遇到官星就看财星，遇到煞星就看印星，遇到印星就看官星，这四者之间要不偏不倚，生克制化的就是上等命局，遇到破害休囚则不佳。大运有生助也有去除为福，有帮扶也有克剥为祸。也有使用年支、日支、时支合成格局的情况，然而都以月令作为关键依据。假如月令取用金，就只围绕金来推断；取用火，就只围绕火来推断；十八格中选取六格作为重点，用相生关系确定格局合局，然后结合年、日、时的地支，来推断轻重浅深。比如遇到官星并且以印星为用神时，不怕煞星构成煞局，印星构成印局帮扶自身，这种情况依然可以当作上等格局来看待。遇到印就要看煞，只要命中有官煞，行运到官煞运时，也可视为贵命。月令与官星相通，四柱中遇到财星，财星旺盛而生助官星，这就是富贵；四柱中见到财星，需要在财星旺盛的运势中才能发福。但见一煞星，则以煞星为重，不可用财星。

通俗理解论看命以日干为主、月令提纲为用，按官印财煞食伤六法权衡生克制化与格局成败，并说明逢官、逢煞、逢印的取用先后。

• 提纲：月令。
• 六法：官、印、财、煞、食神、伤官六类取用之法。

如果行财运旺盛的大运，就是财星生助煞星，会被判定为贫贱之命。凡是格局，都以煞为重。

通俗理解补说财旺运会生助煞党，因此论格时以煞为重。

凡是看命，先看天干之神有无被克制，地支之神有无刑冲，干支纳音有无相互战斗或降伏。例如甲以寅为禄地，那么寅上有什么天干；甲以辛为官星，那么辛在什么地支？天干不侵犯地支，那么天就显示出尊贵；地支不冒犯天干，那么地就表现出卑下。五行之间不相互克害，那么人就会顺利；四季首月不相互妨害，那么驿马就能够奔驰。如果天干侵犯地支、地支冒犯天干，五行之间相互克制，又应当分别主体本身有气还是无气、有用还是无用、有救还是无救、成格还是不成格，那么天干地支错综复杂，五行变化，命运的造化就在其中了。五行处于生旺状态时，要观察福气的循环往复；五行处于死绝状态时，依靠吉神的救助。若五行处于有利位置，纳音相互生助，即使没有吉神相助也会荣耀；五行气势衰弱，纳音相互妨害，即使有吉神也不起作用。

通俗理解论看命先察干支刑冲克制与纳音战斗，再较主本有气无气、有用无用、有救无救、成格破格，并引李淳风说吉神救应。

• 纳音：干支配合所化五行。
• 主本：当生之主与根本。

凡是命中天干希望地支有禄，比如甲己喜欢四季，乙庚喜欢申酉，丙辛喜欢亥子，丁壬喜欢寅卯，戊癸喜欢巳午，地支也喜欢天干。有相合的情况，如子丑喜遇戊，寅喜遇己，卯辰喜遇庚，己喜遇辛，癸与午未喜遇甲，壬申喜遇乙，酉戌喜遇丙，亥喜遇丁，天元和地元的条件都具备，一生福气深厚崇高，既没有名利的困扰，也没有成败的担忧。天元在三十九岁以前，名利难以显发；地元在四十岁后福气不如从前。如果天元的秀气落在禄位上，比如癸得子、甲得寅这种例子，不是显贵就是富有。地支忌讳天干相克，比如子丑忌讳遇到己，寅忌讳遇到庚，卯辰忌讳遇到辛，巳忌讳遇到甲，壬午未忌讳遇到乙，癸申忌讳遇到丙，酉戌忌讳遇到丁，亥忌讳遇到戊，还要看喜忌情况如何，不可拘泥不变。

通俗理解论天元、地元之间喜禄喜合与忌相克，并以三十九岁、四十岁前后区分天元地元所主福气，末言喜忌不可执定。

• 天元：天干。
• 地元：地支。

凡是看命，选取干支与纳音同类的情况，壬子、壬午是真木，己酉、己卯是真土，丙子、丙午是真水，戊子、戊午是真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌是真金。例如乙酉日庚辰时是精纯的金，丁巳日丙午时是精纯的火，癸亥日壬子时是精纯的水，己丑日戊辰时是精纯的土，甲寅日丁卯时是精纯的木。遇到以上这些情况的命格，都预示着富贵。如果是火命人，生于丙日辛时、辛日丙时；木命人，生于甲日己时、己日甲时；土命人，生于戊日癸时、癸日戊时；水命人，生于壬日丁时、丁日壬时；金命人，生于庚日乙时、乙日庚时。虽然属于五行中真正的贵格，但重复出现就会削减福分。

通俗理解列举干支与纳音同类的真五行、精五行组合，认为遇之可主富贵，但同类重犯会减福。

• 真木、真土等：干支与纳音同类的真五行组合。

凡是命局，取五行真气交互，例如辛亥金命的人遇到丁巳土，有丁壬合化真木的往来，有丙辛合化真水的往来。丁巳土命的人遇到癸亥水命的人，有戊癸相合形成的真火相互往来作用，有丁壬相合形成的真木相互往来作用。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥，五行交互的真气完备，便是能成为宰相的命了。戊午火遇到壬子，木中存在丁壬化合的真木、戊癸化合的真火；丙申火遇到乙酉，水中存在丙辛化合的真水、乙庚化合的真金；庚寅遇到己卯，土中存在甲己化合的真土、乙庚化合的真金。比如庚寅、己卯、庚寅、己卯五行真气交互完备，就是两府命啊。

通俗理解论五行真气交互相合，如若干支组合能引动真木真水等交会，古例视作宰相、两府大贵之命。

• 交互：不同干支因合化而生出真五行之气。

凡是看命，先论化气，查考《五运篇》，以甲、丙、戊、庚、壬与五阴干相合为太过，乙、丁、己、辛、癸与五阳干相合为不及。太过和不及之间，存在着权衡调适。考察《天元变化书》，又要区分昼夜。例如六甲日出生属木，夜间出生则化为土，所以六戊日出生的人遇到甲，白天出生视为鬼，夜间出生视为官；六乙日出生的人，白天出生喜用金，夜间出生喜用木，所以六己日出生的人见到六乙，白天出生视为官，夜间出生视为鬼，只有六己、六庚不受此影响而变化。因此五阳干白天出生以本身五行论，夜晚出生按化气五行看；五阴干夜晚出生以本身五行论，白天出生按化气五行看。六种阳干命，男子犯了禄鬼倒食，应取夜生，反凶为吉；把鬼称作官，将倒食视为喜神，而以日生为顺。六种阴干对应的命格，男性犯了禄、鬼、倒食的情况，必须是白天出生，才能将凶转化为吉，其余的都和前面一样，夜晚出生则为顺。女人都与此相反来推算。这种昼夜的气象，是阴阳相互配合、刚柔相互为用的体现。凡是命局中的五行，下生上称为助气，命主一生能自己享受福气；上生下称为盗气，命主一生都要为他人提供福气。

通俗理解论化气与昼夜阴阳，五阳干、五阴干分别以昼夜分本体与化气，男女顺逆相反；又分下生上为助气、上生下为盗气。

• 化气：天干相合所化之气。
• 助气、盗气：下生上、上生下之别。

上克下叫做顺，主人有威势能够制服他人；下克上叫做逆，主人多有阻滞而难以发达。五行处于死绝的状态影响尤其严重，处于生旺的状态影响相对没那么严重。四柱中纳音的鬼星多，命主自身在当时得势，这叫做官星乘旺；纳音的财星多，命主自身没有生旺之气，这叫做财多害身。

通俗理解续论上下相克之顺逆，顺则制人有威，逆则沉滞难发；并说纳音鬼多、财多与主本旺衰的关系。

大凡命局中的五行，贵在阴阳平衡，比如两金遇到两木，或者两火、两土、两水之类，各自形成格局才是吉利的。如果五行力量太过或不足，比如三水一木、一水三木这类情况，都不会带来福运。假如是金命人，四柱中有三金一木，金克木，木就是财，三金争一木，这就是分取了太多的福分，预示着财物不能顺遂。如果是一金三火，火多金少，火对金的煎熬太过，预示一生不得清闲。又如甲人遇三壬三巳，称为三吞三偶，主不吉利；若遇两巳两庚，称为重偶重伤，比三吞三偶更凶险，不是贫穷就是早夭。其他的情况也以此类推。

通俗理解论五行贵阴阳数量均等成象，过多过少皆不为福，并以金木水火数量偏枯说明财被分夺或煎熬之弊。

• 三吞三偶、重偶重伤：古命例中的偏杂组合名目。

凡是命局出现伤官见官就会早死，七煞遇到财星就会夭亡。财遇到劫财而被劫尽，会有重大灾祸甚至死亡；财星克制印星，就有凶险。水势过盛导致木被冲走，最终客死他乡；食神遇到枭神，会死于牢狱之中。劫财过重又见财星，死煞旺盛而自身根基休囚。亡神与七煞相互冲刑，即便不被流放也会死亡；伤官有牢狱之灾，又与羊刃重重并见，即便独自死去，也会有血光和财星方面的灾祸。遇到羊刃则财散人亡，处于生旺状态时可能死于库墓之运，处于库墓状态时可能在生旺之运中绝命。若晚年有吉运到来，而凶运尚未降临，又怎能分清生死；若有凶运到来，而吉运还未出现，又何谈发福。应当探究进气退气的缘由，更要审察已发动和未发动的意义。即将到来的就迅速进展，事情完成了就提前归来。一生的岁运都很凶险，年纪轻轻就会早亡。晚年时命星处于有利位置，寿命更高。老人怕生旺运，年轻人忌讳死绝运。羊刃遇到生助多会不得善终，有根且煞星旺盛必定会有凶险的结局。春季火旺且火多适宜往西北方向，亥是归期；夏季火盛金旺利于往东南方向，鬼乡是寿地。四颗羊刃星力量重，会死于正财方面；一位官星贵气浅薄，会在阳刃的影响下终结生命。四柱都有伤害人的因素，人会自行死亡；金神入于水中，会因溺水而受灾。羊刃倒戈，可能会遭遇身首异处的横祸；煞星与羊刃重叠，可能会成为肢体残缺之人。

通俗理解列举伤官见官、七煞见财、财逢劫、财破印、食神逢枭、羊刃重并等凶险组合，并论生旺库墓与岁运进退对寿夭的影响。

• 缧绁：囚系、牢狱之象。
• 挂根：煞旺得根之意。

克制与制服达到中和状态，但煞星极盛就会气绝而死；生助扶持太过，印星更加旺盛就会生命终结。伤官落入墓库，去世时间较晚，这种情况最应该仔细查看分析。

通俗理解论制伏与中和：煞极、印旺太过皆非佳象，伤官入墓则须在晚局中细看。

• 入墓：五行归入墓库。

阳的生发意味着阴的消亡，阴的消亡意味着阳的生发。煞星遇到三合，力量太过必定有倾覆之祸，在五行之中，应当仔细推算详察。

通俗理解讲阴阳生死相倚、煞逢三合而太过必倾，提示五行变化须细辨。

凡是看命，五行过旺或不足，固然不会带来福运，其中也稍有不同。比如水和土不怕处于死绝的状态，因为充满天地之间的都是水和土，不分四季，怎么会有死绝的道理呢？只辨别轻重。就像把一滴水点进众多土中就会干涸，把一把土壅塞在众多的水之中就会散开。应当论多寡，区分轻重程度。金没有土就不能生成，木没有水就不能生长，所以金和木希望它们处于生旺状态，害怕见到死绝的状态。比如金处于死绝的状态就会下沉，木处于死绝的状态就会化为灰烬，这和水土是不同的。火藏于木中，寄于土中，所以既不希望过旺，过旺就会焚烧；也不希望死绝，死绝就会熄灭，只有达到平衡才好。五行都离不开水土，对于木命、金命、火命的人来说，水土尤为重要。

通俗理解辨析五行太过不及的差异：水土不怕死绝而重多寡，金木怕死绝，火不宜过旺或死灭，木金火之命尤须留意。

凡是五行取象，基本象就取基本象，例如甲、乙是木象，丙、丁是火象之类；变化象就取变化象，例如戊癸、丁壬也属于木火之象之类。对应金和水的意象不能遇到土，这是说土会使水变得混杂，这样金自然就不纯净了。大运和流年遇到土的时候，也会使运势阻滞不通，只有金和水不掺杂其他五行，出生在秋天的人命运是最为显贵的。比如明神宗的年柱、月柱、日柱、时柱分别为癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，天干地支都是金和水，没有混杂其他五行，水生于金月，金能助水清澈，四柱中有两个水和两个金。形成的命象就是所谓的金白水清，没有其他五行掺杂，又符合两干不杂，所以被尊为天子。例如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生于水月，金反而泄气，沉于亥子之中，所以难免遭遇水厄。金土象不能见木，是说木克土，那么土就不能生金，无法形成相应的象了。土积累能生金，土多金少，福气深厚实在。金多土少，福气的到来会历经艰辛。金火之象不能见水，见水就会使火熄灭、金沉没，无法成为有用之器物。金多火少，运势发展得比较晚，但能益寿延年；金少火多，运势发展得早，消退得也快，或者会导致寿命受损。金和木的命象不宜见到火，活木怕金，遇到火能展现出灵秀之气，死木只有得到金的雕琢，才能成就运势造化。

通俗理解论五行取象须分本象、化象，并说明金水、金土、金火、金木诸象所忌与相配宜忌。

• 本象、化象：依本气取象与依合化取象。

金气重而木气轻，会使人骨头疼痛。木的力量重而金的力量轻，会让人损失钱财，或者受肺部疾病困扰，只有金和木搭配适宜才吉利。水木象清秀而清高，不可见。在卯巳之位，水处于死绝状态。木火象清秀而富足，不能见金，因为木受金克，流年遇到金就会有灾祸。水和火的卦象形成，水火既济最妙，或者水火未济也可以，但不能遇到土。火多的人性情急躁，水多的人易患眼疾。火怕处于死的状态，水怕处于沐浴的状态，地支遇到酉时，火处于死的状态，水处于沐浴的状态，预示着会艰难地死去。大运和流年遇到这样的情况也是一样，日柱和时柱要忌讳出现这样的组合。水土之象不宜见火，土多水少的话，虽然会有才能和优秀的表现，但难以收获实际成果；水多土少反能考取功名。火土之象不可见水，火若虚浮土若凝聚，则难成器物，假如同水流相杂，主沉沦埋没。例如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊巳相互夹着，就是火虚土聚。李九万认为戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，都是火土夹杂的命象，不能因为是连珠格局就认为是贵格。如果时柱遇到壬癸水，那么土就会凝滞，火就会熄灭，这样的人一生都会穷困、命运坎坷。火与火遇到土就会暗弱，土多遇见火就会变得空虚不实，土轻火重就会变得燥热，己卯日遇见丙寅时就是这种情况。

通俗理解续论各种五行象的轻重配比与所忌，兼及金木、水木、木火、水火、水土、火土等象的偏性与吉凶。

• 连珠：干支连续相生或同类相连的格。

火轻土重则不明朗，丁酉日出生且出生时辰为戊申时就是这种情况。例如戊戊、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，所以为贵命。木多则格局纯正，因为木能克土。火土多的人多狠毒，火木多聪慧，火水多愚昧，火金多刚烈，木火富有文采，木水清奇，木金正直方正，木土多带毒害，水。火代表智慧，水和木代表智与仁，水和金代表秀丽，水和土代表重浊，各自按照五行的特性来推断。大凡命局怕同类相互破坏，例如己未遇见甲辰，甲辰遇见己丑，己巳遇见甲戌，甲戌遇见己未，凡是在四冲之地，纳音相同，就逐两位逆数这种情况。寅申、己亥、子午、卯酉，也按照这种方法来推断，预示一生有缺憾，多数不成器，如同井栏相互破坏一样，没有办法补救，遇到空亡或许能缓解，岁运也忌讳出现这种情况。

通俗理解论火土轻重及五行性情，又提出同类相破、井栏互破等忌，遇空亡可稍解。

• 井栏互破：同类纳音在四冲之位相破。
• 空亡：旬空之神煞。

凡是命主的本运遭遇岁运时，不可遇到死地，如丙寅火怕乙卯水，辛巳金怕丁酉火，甲申水怕己卯土，戊申土怕壬午木，己亥木怕甲子金，这与人生怕死道理相同，若命主本身生死同途，就不用忌讳。大凡命数最怕被鬼克，而窠鬼最为狠毒。比如丙子水遇到庚子土，丁丑水遇到辛丑土之类，在窠中位置上相互克制，所以最为狠毒。有墓中鬼，比如壬辰水遇见丙辰土，丙辰土遇见戊辰木之类。有隔壁鬼，比如庚子土遇到癸丑木之类的情况。有空亡鬼，如甲戌遇到甲申、乙酉之类，都预示着会有祸害。其中墓中鬼的危害比窠鬼轻，隔壁鬼的危害比墓中鬼轻，空亡鬼的危害比隔壁鬼轻。如果是木命的人，出生在火月、金的日时等情况，有火克制金，金就不能伤害木，这就是抵御鬼煞，鬼煞就不会造成危害。比如水命的人，四柱中有火和土，土克水，火又生土，这是助鬼，这鬼的危害尤其大，干支都适用此理，纳音最为关键。抵御鬼煞则自身会处于艰难境地，助长鬼煞则亲人之间多会发生破裂争斗。如果鬼中还有鬼，就叫做鬼啸。

通俗理解论主本在岁运中怕逢死地与鬼克，区分窠鬼、墓鬼、壁鬼、空鬼轻重，并提出御鬼、助鬼、鬼啸。

• 窠鬼：干支同柱就位相克之鬼。
• 御鬼、助鬼：对鬼的制化或生助关系。

比如土命的人生于木月、金的日时之类的情况，因为木克土，金克木，如果根基薄弱就会有凶险。命主本身强健则不必忌讳。如果遇到三合相生，又遇到寅卯，那么寅卯使得巳进入官乡。丙与辛相合，会有大的富贵。无奈己土属阴土遇到乙木为鬼，又遇到辛金为乙木之鬼，将寅卯的官星，变成己土的鬼，在亥卯未三合位，全是鬼来相克，犯了鬼啸，所以命主会不得善终。

通俗理解举例说明土命逢木鬼、金制木，若根基弱则凶，并解析己未乙亥丙寅辛卯犯鬼啸之例。

• 鬼啸：鬼中又有鬼、迭相克害之象。

五行最忌讳下面的克上面的，一生都会被不如意的事缠绕。鬼啸的格局明显凶恶，再加上刑煞灾祸必定降临。即使以前遇到富贵，也必定知道日后会厌倦人生。

通俗理解引诀重申五行忌下贼上，鬼啸格局恶，纵先得富贵也难保后运。

凡是看命，以胎、生、旺、库为四种贵格，以死、绝、病、败为四种忌格，其余为四种平格。以太岁的天干为主，与五行相配，找出四贵、四平、四忌的位置，来区分贵贱。命中遇到‘四贵’的情况多，命主的命格就显贵，遇到‘四忌’的情况多，命主的命格就低贱。在四贵之中，又可以细分为四旺，库为上等，胎为次等。如果一个人的命盘中，胎元、月柱、日柱、时柱遇到了三个处于四贵之位的天干，并且这些天干都有辅助，或者有正禄、正官、正印，那这个人就会有成为三公那样高官的命数。命中带有正天乙贵人，比如丑年或未年出生的人，月柱、日柱、时柱天干出现甲、戊、庚之类，命中带有本家禄，比如寅年出生的人，月柱、日柱、时柱天干带有甲之类，这叫做福会，或者天乙贵人与贵合双重出现的，也是能位居三公的命。命中三贵之位上带有上下相同的情况，或者有一个正官、一个正印，以及一位正天乙贵人，又或者有一位本家禄且与两三位贵人相合的人，是能成为宰辅的命。如果在日柱和时柱上遇到两个贵人，并且具备上述条件的，也会有宰辅的命格。如果在某一柱上遇到灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神煞，命主会有掌握兵权、担任司马官职、拥有节钺的尊贵地位。如果胎月、生月与日时上遇到胎库中的一位贵人，又带有正天乙贵人上下相合，或者天乙贵人与本家禄、正官正印、本家禄相合，只要有气，或者贵人上也带有上述禄干，也是宰辅、九卿的命。

通俗理解论以胎、生、旺、库为四贵，死绝病败为四忌，配太岁干与五行分贵贱，并按贵人、禄、官、印等组合推断三公宰辅兵权等贵格。

• 四贵：胎、生、旺、库。
• 四忌：死、绝、病、败。

如果月柱处于忌神而日柱遇到贵人，或者日柱处于忌神而时柱遇到贵人，不妨碍担任清高显贵的侍从官职。如果日柱和月柱都遇到贵人星，而时柱遇到忌神，这就是只能常规调动的候选官员了。四种忌神主贫贱，也有程度轻重之分。死、败、绝的情况为重，病的情况为轻。五行各有三位，如寅午戌属火，丙丁命的人遇到就为贵，与四贵三位相同。只是缺少胎贵这一位，它带来显贵的福运也和四贵相同。

通俗理解续论忌神与贵人交错、四忌轻重，并说五行各三位，四贵三位相类，唯胎贵一位稍异。

阳禄的贵人在临官之位，阴禄的贵人在帝旺之位。如果阳禄遇上帝旺位，阴禄遇上临官位，虽然处于本位，但福分会减半。如果命旺却没有禄位，比如丙寅命人遇到戊午日时，加上冲克本命，又带有刑煞，主其人淫荡、愚蠢且贫贱。有的人遇到一两个贵人，却遭遇凶煞刑害，破败得很严重，也预示着没有禄运。五行以生旺状态为君主，以临官状态为宰相。如果纳音是木，月、日、时遇到寅、卯两位，金遇到申。水遇到亥、子，火遇到巳、午，土遇到辰、戌、丑、未，都以贵气来论断。

通俗理解论阳禄在临官、阴禄在帝旺，禄旺错位则福减；引沈芝以生旺为君、临官为相，列五行纳音遇生旺地支皆可论贵。

• 沈芝：古代命理家。
• 临官、帝旺：十二长生中的两位。

凡是看命，都要区分五行的生旺死绝。如甲甲、丙寅、己亥、辛巳、戊申，都是五行处于自长生的状态，不论四季如何，都能超脱常规而获得自然生长的道理。人若禀赋这种命格，会敏捷聪慧、高明通达，显贵者得此命格，其晋升会循序渐进，富裕之人拥有此命格，也不会失去荣华，能得生存发展的根本。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，都是五行处于自旺的状态，不必依赖四季，就能自己达到旺盛状态，福运和力量勃发而出，无可比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，都是五行自身入墓的情况，是回归根本、结束使命的时候。凡是库所在的地方，必定希望有东西聚集在那里，这样库才能充实。比如壬辰水，需要众多水流交汇归入，然后才能旺盛。如果还有金与之相互滋生，就会获得重要权力。倘若水克制火，火克制金，再加上天中煞降临，这就属于‘负印不起’的情况，命主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，这些是五行处于自死状态的情况，五行生旺则辛劳，处于自死的状态就会休养生息，这是自然之理。如果没有死亡的状态，事物就没有回归的去处。所谓自死，就是得到了真正回归本源的道理。凡是命遇此情况，非常聪明、富有智慧，但福气比较少，以静默为根本而不利于有所作为，以淡泊为行事准则而不利于兴起发展，只适合学习道法、拜访仙人，超脱生死之境。

通俗理解论五行自长生、自旺、自墓、自死之柱，分别主敏快高明、福力奋发、归根复命、劳息自然，自死者多慧少福宜淡泊。

• 自长生、自旺、自墓、自死：不依四时、由干支自身推出的长生等位。

癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，这些是五行处于自绝状态的情况，然而天道没有什么是能断绝的。干支恰好遇到适宜的配合，虽然处于自绝的状态，但断绝之后便会重新获得生机。凡是命格中遇到这些干支组合的人，他们的忧愁和喜事都无法确定。比如癸巳是水的绝处，得到癸酉旺金的扶持，这就叫做绝水逢生，这种情况会格外吉祥喜庆。

通俗理解论五行自绝之柱，绝处逢生可转忧为喜，如绝水得旺金扶助则为吉庆。

• 自绝：五行自身处于绝位。

凡是命格带有死绝、生旺、库墓等情况的，不能仅依据所带的这些来论断，必须看月令来辨别清浊。所谓清，是指有制伏的情况，比如水出现问题，遇到土就会变浑浊，但如果没有土来拦截防护，就无法平息。既然水势得到了遏制，那么水就会逐渐变清。所谓“浊”，指的是没有制伏的情况，就像水势浩大却无土克制，就会泛滥而没有归处，然而水达到极致就会生木，事物发展到极致就会变化，变化了就能通达。五行讲究的是变化而不是一成不变，看重的是隐晦而不是显露。处于死绝状态若有解救，称为还魂，大多可按显贵论断；处于生旺状态若遭克制，就会散气，反而主福分浅薄。至于五行之间彼此相生的情况。相生顺序顺畅则有益自身根本，顺序不顺则会损耗元气。彼此相克时，顺则气势强盛，逆则会有损伤，招致灾祸。一水克三火，这是以弱胜强、以阴胜阳，虽然有灾殃但不明显；以阳胜阴，造成的危害也不严重。两个阳性的事物相互抵触，凶险灾祸很快就会到来；两个阴性的事物相互对抗，就会不得安宁。比如乙巳火克壬申金，因此是阴胜过阳；壬申金克己巳木，因此是阳胜过阴。阴阳之间有合理的情分，所以不会有大的灾祸。若丁卯遇癸酉，是两个阴气相抗衡；戊午遇甲子，是两个阳气相抵触，阳刚阴柔，定要分出胜负才罢休，所以灾祸由阴引发阳、由阳引发阴，那么天地和谐正常，五行之气融合。

通俗理解论死绝生旺库墓须结合月令制伏辨清浊，五行贵变通与有救，并细辨阴阳相克中顺逆强弱及二阴相敌、两阳相拒之祸。

• 还魂：死绝得救而复有生机。
• 散气：生旺被克而气散。

如果阳与阳相从，阴与阴相从，那么阴阳就会偏向一方，动静就会失去秩序，所以会有祸与福两种不同的结果。大体来说，阴阳出现偏差失衡，就无法生成万物。五行之中，就像火多金少的情况一样，聚合离散都难以形成稳定的形态。火少金多，既不能熔化金属，反而有熄灭的隐患，其余情况以此类推。

通俗理解论阴阳偏从偏出则动静失序、祸福分途，并以火多金少、火少金多说明偏枯难成造化。

凡是看命，首先要论五行的体势和格局，然后再依据喜忌好恶、旺相休囚来判断。比如金命人以庚辛或申酉为命体，以巳酉丑三合为命局态势，喜欢火来克制、土来帮扶，忌讳金寒水冷，生在三秋四季为旺相，生在春夏为休囚。其余木与火、水与土，按照此例类推。金命人遇到庚申辛酉，为五离煞，如果出生在秋季，遇到水就能化解金的凶性，成就金白水清的命格；遇到火就能克制金的刚硬，如同经过锻造成为锋利的器具。命柱。命格中没有火也没有水，这就叫做顽金，这类人会在早年沉迷酒色，最终会因为痨病、痢疾去世。如果有戊寅日或者戊寅时，那么刚硬之中得遇生机，预示着富足且长寿。木命人得土滋养则根茎借此得到栽培，得水滋润则枝叶依靠它生长得繁茂通畅，遇到金雕琢砍削，就能成为有用的材料。木遇到寅卯，又在春季出生最为吉利。如果三合木局完备，不需要在春天出生，大多主仁厚长寿，木遇到金的克制，金被火煅烧而收敛，则刚柔相互制衡。如果火太多就会焚烧，金太多就会受损，土虚弱就不能培育，水泛滥就不能滋润，精妙之处在于达到中和状态。水命人以亥水、子水为源，以寅木、卯木、辰土、巳火为纳，干流源头起自北方，千回百转朝向东方，因此水命人喜遇东方，便会风平浪静。

通俗理解论看命先定五行体局与旺相休囚，再论喜忌；以金人为主说明五离煞、金白水清、火炼成器及木水得宜等。

• 体局：五行本体与三合局势。
• 五离煞：金人遇庚申辛酉之煞名。

水依靠土来防护，如果出生在亥时或子时，土多就吉利，既然在东方，遇到土也吉利，但不宜土多，再加上有贵人财禄就会显贵。如果日柱和时柱遇到庚申、辛酉，水忌讳向西流，恐怕寿命不长。生于秋冬季节，水的力量旺盛且清澈，壬水、癸水在此时遇到亥水、子水，就容易有文学才华。如果纳音也是水，就会导致水势过盛，柱中没有土作为堤防，可推断为子女稀少，只有从事艺术或出家才吉利。如果再碰到隔角煞且重复出现，必定会遭遇刑克之事。春天的水会干涸，夏天的水会浑浊泛滥，如果四柱中没有水的助力，就不会显贵。火居于寅木卯木之地，生于春季，木清秀火明朗，荣华富贵；生于夏季则火气太旺盛，命局中没有水必然夭折，有水则早年显贵。出生在秋季，火处于死绝的状态，金处于旺盛的状态，就像是光芒隐藏在内部照亮自身一样，日柱和时柱稍微遇到旺盛的五行之气就是吉利的。大概水火不怕处于死绝状态，只适合以淡泊宁静为福。出生在冬月，如果四柱中再有火来帮扶，就能悄然融化霜雪，温暖山河。古人说：“冬天的太阳使人感到温暖，夏天的太阳使人感到畏惧”，说的就是这个道理。土逢四季，全都最为高贵。如果纳音全是土，四柱中又有寅字代表艮山，也是贵格。土能厚重地承载，万物靠它滋养生长，金、木、水、火都不能缺少土，所以这四行都依赖土。

通俗理解续论水、火、土三类五行取用：水赖土防、喜东行忌西流，火分四季宜忌，土载万物而四行皆赖。

讨论五行的作用时，某一行过多就会太过，过少就会不足，其气和数无论是有余还是不足，都能导致凶险。五行相互抑制、调和，达到中和的状态，这样才会带来福气。五行之气旺盛成熟后就适合收敛潜藏，五行之气即将到来时就贵在蓬勃兴盛。五行禀赋旺盛，就叫做成功，旺盛之后能够收敛停息，这就叫做退藏。五行处于冠带、胎、养的状态时，其气亏虚而未充盈，这就叫做‘将来’。所以想要子母相生，来增益其气，就会有荣显进取、振奋发达的途径。比如木气不在当令之时，衰弱时就会刚直固执，死亡时就会干枯，金气过旺，则行事多有凶险。火势过于旺盛时贵在熄灭，不熄灭就会有自我焚毁的灾祸；水流过于旺盛时贵在停止，不停止就会有自我沉溺的忧患。火运行到南方时会化为热气，过盛就会猛烈燃烧而伤害万物，到了酉时和亥时，阴气就能收敛它，这样之后才能温暖万物。水运行于北方而化为寒气，当寒气过盛时就会非常寒冷，从而伤害万物，等到运行到卯位、巳位时，阳气就能将寒气驱散，这样之后就能滋生万物。又有看似生发却不能真正生发，看似旺盛却不能真正旺盛的情况，这是先有吉兆而后转为凶险，也有看似死绝却并未真正死绝的情况。处于死、绝的状态却没有真的衰败断绝，这就是吉利的情况，只是前期会有凶险。就像水遇到戊申土，本应生发却不能生发，遇到庚子土，本应旺盛却不能旺盛，遇到这种情况大多会由成功转为失败，由喜悦转为忧愁。

通俗理解论五行太过不及皆能致凶，须抑扬归中；旺者重在退藏，气未盈者重在荣振，并辨生而不生、旺而不旺之凶先吉。

• 退藏：旺极宜收敛退藏。

就像水遇到癸卯金，这是看似死却未死；遇到辛巳金，这是看似绝却未绝。五行之气耗尽，却能得到父母之德的滋养增益，那么它的气就会重新生发，遇到这种情况的人危险中会有福气，困窘转为亨通，委屈转为伸展。生旺太过，就会福中藏祸；死绝太过，就会福无可托。至于五行处于死绝状态后遇到生机，灾祸变故就能逃脱。火和土的情况最先出现，金和水的情况较晚出现，火绝的情况下得到土，叫做睿子，比如火绝于亥，而遇到丁亥。土处于绝的状态时遇到金，虽然处于死的状态但不能说是寿终。金处于绝的状态遇到水，精气能恢复并延续本体；金祀于寅遭抑制；水处于绝的状态遇到木，魂魄能重归天际遨游，就像遇到己巳木的情况一样。木处于绝的状态时遇到火，火燃烧起来而木化为灰烬，灰飞烟灭，所以唯独这种情况是凶险的。蛇和马没有胆囊，在这里足以证明了。蛇和马对应的位置是巳和午，木经过巳和午就会衰败。木在五脏中属肝，在六腑中属胆，证明木死是凶险的。自身属土遇到火，开始逐渐顺利；命属水得到金，寿命便会长久。金多了需要火来冶炼，或许能顺从变革而成名；木多了遇到金，能被揉制成各种形状而发挥作用。水流不止，需要土来阻挡它；火势旺盛无所依托，只有水来救助它。

通俗理解续论死而不死、绝而不绝及死绝逢生，分五行绝处得母气救应之吉凶，独木绝得火为灰飞烟灭之凶。

• 死而不死、绝而不绝：表面入死绝，因有他气扶助而复生。

五行运用得当，即使相互克制也能带来福运；如果运用不当，即使相互生助也会酿成灾祸。凡是五行都怕力量太过且相互抵触。比如禄星过多就会贫穷，驿马过多就会生病，印星过多就会孤独，财库过多就会空虚。五行处于生旺状态过多，就容易没有稳定的归宿；处于死绝状态过多，就容易没有向上发展的动力。五行不可相互克制太过，也不可过于单一纯粹。贵人命中驿马星多会得到提拔晋升，普通人命中驿马星多则会四处奔波，命中有“破”的话会带来伤痛灾祸，命中有“空”的话最后会一事无成。命中喜欢的五行不能遭到克制损害，命中畏惧的五行不能旺盛强大。先有所畏惧而后得到爱护是福分，先得到爱护而后遭遇畏惧是灾祸。五行相合过多的人不会发达而会谄媚。学堂多了就没有成就，贵人多了就懦弱而没有志向。禄星和驿马星过于显著，不能按照贵人的标准去论断；贵人格局内外条件充足完备，不能按照普通人的标准去论断。四柱全为阳的人，说话难听但心地善良；四柱全为阴的人，凶狠暴戾、阴沉歹毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均衡协调，病伤要有克制。凡是命局中丙、辛、壬、癸遇到两个戊土，那么戊土当权，会有刀刃之伤、挫折磨难。壬子、丙午、丙午、壬子，水与木的精气神足，阴阳纯粹，其他位置没有帮扶，也不是平凡之辈。再加上季的灵秀之气，就会旷达无忌，品德高尚而有容人之量，这才是大丈夫啊。

通俗理解论五行取用得宜则克亦福，失宜则生亦灾；列举禄马印库等过多之弊，及四柱纯阳纯阴、拱合、丙辛壬癸见戊等偏性。

• 拱：地支隔位夹出所需之神。
• 巽懦：怯懦。

卯和酉是日出日落的方向，子位和午位是阴阳开始分化的位置，遇到这种情况的人会往来奔波、居无定所。大运和流年也是这样。巳亥是两极之地，地支和天干相互旋转；寅申是三停之方，如同邮递般往来不息。如果人的八字中遇到了这些地支（巳亥、寅申），大多会做事难以专一、稳定。丑和未代表迟缓，辰和戌代表快速，命局中遇到它们会使人固执一方，性格不知变通。辰戌有旺盛的气场，命主反而能够成就大事。丙子年出生的人四柱中有壬寅，表示壬水进入丙火之家，会导致破坏不吉利。庚子四柱中出现庚午，就是五鬼临门。戊寅年出生的人，四柱中出现甲寅，天干甲木会克制戊土，而戊寅又会顺势克制甲寅，这是干支纳音，上下不协调，除非另有福神相助，才会有福气和助力。癸酉遇上戊寅，戊土克癸水，并且癸酉的金气在遇到戊寅时处于衰绝之地，还有劫煞，元辰居中，除非能得到月令中的秀气，才可以取用，时间久了也不好。庚午、丁𮠕互相旺盛又互相破坏，这是旺中有破，不能完全视为有福气的力量。巳未、辛酉，虽然能获得食禄，却处于死绝之地，终究不好。乙丑、乙未、庚辰、庚戌遇到戊寅，就算是大好运也是这样。如果有刚金来救助戊寅，使其处于似绝而未绝的状态，就能形成福力。

通俗理解论卯酉子午巳亥寅申丑未辰戌等支的性情与往来不定，并举例说明若干干支相见之破、克、互旺互破及刚金济戊寅等。

• 五鬼临门：庚子见庚午之类名目。
• 互旺互破：彼此既旺又相破。

乙卯遇到戊寅，戊寅遇到乙卯，是极好的命。即使处于三奇之时，也可能徒有虚名；在死绝之中，仍然可能暗藏生机与旺盛。大概三合三奇，如果不合月分就不会显贵。比如甲、戊、庚在子午时出生的，才能显贵；乙、丙、丁在寅卯时出生的，才能显贵。

通俗理解论三奇三合须合月令方才贵重，并引丹阳书说明三奇死绝中亦存生旺、乙卯见戊寅为佳。

• 三奇：如甲戊庚、乙丙丁等命理三奇组合。
• 丹阳书：古代命书。

凡是命中有三奇、三合，并且带有月令中的秀气，能够归入显贵格局的人，也难免会有庶出、过继、入赘等情况。凡是命局中出现三合三奇但出生的年份里没有，在四孟月出生却遇到四仲月、四季月的月、日、时，四仲月和四季月同样看待，以及胎元、月、日互换天干相合或地支六合而本命局中没有，都叫做掉。犯太岁大多会导致背井离乡、孤独无依，为人做事难以得到助力，缺少他人救助，但适合过继、入赘、认义亲等，通过这种假合的方式来立足。贵命的人则大多倚仗他人帮助而获得晋升。

通俗理解论三奇三合虽入贵格亦可能主庶出过房入赘，并说三合三奇与本命不相应时称“掉”，多主离祖孤立少助。

• 掉：三合三奇与本命不相带之谓。
• 四孟、四仲、四季：寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未。

凡是四柱中带有三奇三合的人，如果自己不是过继、庶出的孩子，那将来自己的子孙中一定会有过继出去、庶出或者随母改嫁的孩子。

通俗理解承前论四柱带三奇三合者，若本身非过房庶出，子孙后代也可能出现过房或随母之子，并引古诗为证。

命中有三合和三奇的人，不仅气质清秀，而且生活富足。不是过继给别人的孩子，就是跟随母亲改嫁的孩子。

通俗理解录古诗总结三奇三合虽清秀丰润，却常应过房或随母之子。

凡是命前五辰为宅舍，如果遇到有气以及吉神降临，预示着有好住宅，门第高贵显赫，子孙荣耀显赫。比如甲申年出生的人，宅舍在丑位，若出生在十二月，遇天乙贵人降临宅舍便吉祥；如果宅舍处于无气之地，又有凶神降临，就预示着宅舍会有虚耗，破败残缺，祖产难保。比如庚午年出生的人宅舍在亥，甲子旬中亥为空亡，又遇劫煞降临，这是凶兆，其余以此类推。

通俗理解论命前五辰为宅舍，以宅舍所临吉神、有气无气判断住宅门第兴衰，并举甲申、庚午例。

• 宅舍：命前五辰，主住宅门第。

命盘后一辰为破宅煞，如果命盘处于破宅煞中，预示着没有父祖留下的产业，或者会客死他乡。又看宅舍的纳音与本命的纳音相生则为吉。宅舍纳音克制本命纳音的，能够得到好的住宅；本命纳音克制宅舍纳音的，住宅必然破败离散。假如甲子年金命之人以己巳木为宅，二月出生，虽然己巳木是旺相之木，应该有好宅子，因为自身命克宅命，后来应当破败衰落。戊午火命以癸亥水作为住宅，如果是九月出生住宅处于冠带状态，十月出生住宅处于建的状态，十一月出生住宅处于旺的状态，又值住宅克身必定会得到好住宅。如果出生时宅鬼处于旺相状态，有官职就吉利，没有官职就凶险。

通俗理解论命后一辰为破宅煞，宅与本命纳音相生则吉，宅克身、身克宅各有吉凶，并举甲子、戊午例。

• 破宅煞：命后一辰。

凡是禄命虽然有休囚和旺盛的不同情况，但还需要结合宅舍来讨论，以辨别吉凶。住宅怕被冲破，比如甲子年出生的人以己巳作为住宅，如果遇到亥字，其住宅就会受到破坏，自身的命格也会稍微变弱，太岁冲犯出生年份，宅子也会破败，不过这些论断需要结合整体命局才可以做出。比如丙子年出生的人以辛巳金为宅，遇到乙亥流年之类的情况就是这样。命好也会有变动，需要有新建、修缮房屋等相关的举动才会应验这些变动。

通俗理解续论禄命之外须参看宅舍，宅怕被冲破，冲年或兴作时方应验，举甲子、丙子为例。

凡是命后第五个辰位代表田园，如果处于有生气的方位，又有福神降临，预示田园遍布田野，仓库充实。假如甲子年出生的人田园在未位，六月出生，土气旺盛，又遇到天乙贵人就吉利；若处于无气之地，又有凶神降临，就会导致田地贫瘠、仓库空虚。假如戊子年出生的人，田园在癸未，六月出生，甲申旬中未落空亡，其余都依此类推。鬼谷遗文说：驿马无危害，禄神无鬼煞，食神无干扰，合神无灾厄，旺相无丧亡，衰弱无吊唁，妻星没有阳刃，财星无飞煞，孟月没有孤辰，季月没有寡宿。身旺需要七杀来克制，禄重需要官星来制约。需要少，妻子要多；吉兆要明显，凶兆要隐晦。干支极为和谐却陷入困塞，夫妇不合时宜就会遭遇凶险。四柱的主体根本，禄神和驿马的往来，必须分辨建禄和破禄；有天乙贵人扶持，将星与德神对冲时，更要辨别尊卑。有根却不见新苗，实际上贫困但还不至于吃不上饭，根本之气断绝却花朵繁茂，纵然子孙有所成就但生活不美满如意。至于贵神处于合适的位置，各种凶煞隐藏潜伏，三元处于旺相状态，岂能只看神煞呢。命局中取用煞神，以五行为根本。如果五行得地，即使没有贵煞也会显贵，即便有恶煞，也不会对事情有妨害。

通俗理解论命后五辰为田园，田园居有气福神则田盈仓实，居无气凶神则田瘠仓空；引鬼谷遗文论禄马食支合元辰等神煞相配。

• 田园：命后五辰。
• 鬼谷遗文：古代命书。

如果五行没有处于旺相之地，即使命中有吉利的神煞，也不会顺遂发达，就像冬天里的花一样。纳音，是体现天地运转变化的气数。驿马和学堂位于长生之位，才能和官职在旺相之乡，文章和富贵处于印库之地。如果遇到衰败，就减去三分之一；如果再遇到死绝，就去掉一半。一定要避免空亡、相冲、相克的情况，不适宜出现相刑、相害、相吞、相食的情况。所以五行同源相辅相成，那么天地之气就会完备，根基强壮；五行属性相同但相互克制伤害，那么地支之气消散，按照常理是无法再复合的。五行相互旺盛，即使遇到相冲的情况，气势也依然完整；五行互相克制，即使遇到相合的情况，气势也会消散。说的就是这个道理。

通俗理解论五行不得地则吉煞难发，纳音为天地之数；驿马学堂官职文章各以居长生旺相印库为佳，并论同源相成、同类相伤及管辂五行互旺相克之语。

• 管辂：古代术数家。
• 天地之舞数：原文“舞数”疑为术数用语，指纳音所系之数。

有人问：人生中，有的人自始至终都享有功名富贵，有的人一旦崛起便突然兴盛，有的人始终处于落魄境地却在中间时期有所发展，有的人半生困顿失意却在晚年取得成就。这是什么缘故呢？莫非是命运使然。那些一生都富贵的人，是因为四柱中命主自身特别旺盛，他们所用的吉神，比如官星、印绶、财星、食神等，都各自带有禄位且得月令生助，不偏不倚，没有刑冲克害的情况，外出所行的大运，每一步都很吉利，所以能够成为人才、声名显赫，继承前人的基业，在当代树立功名，不会招来诽谤，不会遭受伤害，一生都能保持富贵，这是因为命和运都处于生旺的状态，本体和用神都搭配得当的缘故。有的人一旦崛起，突然兴盛，是因为四柱中所使用的贵神，全都处于有利位置且旺盛，又符合格局，但日主力量不足，不能胜任这样的福分，所以劳苦困顿、仕途不顺。突然遇到好运，生助扶持日干，使之变得强健，原命局的用神，才为我所用，我因此乘势而起，犹如虎啸生风般，大发富贵。这是偏气得以调和，衰弱时遇到旺盛之运，所以迎来吉祥而发达，前后情况截然不同。也有日主强旺，五行中煞星纯粹的情况。煞气纯粹不混杂，无奈原本根本没有制伏之力，难以获得富贵，只有等到好运来临制伏煞神，煞神化为权柄，功名显达，出类超群，制煞的力量旺盛，福泽深厚，所以骤然兴起。

通俗理解设问答解释终身富贵、忽然骤兴、中间剥落、晚年成就等不同际遇，归因于日主强弱、用神得位与行运生扶制伏。

• 偏气乘和：偏枯之气遇和合之运。

从贫贱的处境达到极其尊贵的地位，全是因为行运处于有利的境地，才能显现出这种兴盛。如果运势未到，就只是普通人罢了。那些始终发达但中间衰败的人，这是因为八字中日主强健旺盛，用神也很强旺，二者力量相当，这样的人是富贵人家的贤能子弟，等到他长大成人，要遇到好的星曜。如果大运降临本命，遇到财星就被劫夺，遇到官星就被伤害，碰到印星就被破坏，遇到食神就被枭夺，遭遇这样的运势，灾祸多得说不完，所以在壮年时就会衰败而不能发达。如果恶运过去，又遇到好运扶持，就会让用神重新变得旺盛，就像枯萎的禾苗得到雨水滋润，突然蓬勃生长；鸿毛遇到风，飘然而起，不可阻挡。如果半生困顿不顺，到了晚年才有所成就，是因为四柱中自身旺盛，羊刃、比肩又各自争强旺盛，只有财、官、煞神等虚浮且力量微弱，没有助力来帮助其取得成功，再加上外出所行的大运也不是能带来福气的运势，所以一生饥寒交迫，劳苦潦倒。直到晚年，突然遇到好运，补齐财官煞神等要素，借助煞神获得权力，制伏羊刃，有的人得到权贵赏识而声名显扬，有的人积累资财而获得福运，应当根据五行的清浊，依据所遇到的运势来加以区分。

通俗理解续论贫贱至极品、中间剥落、半世困顿晚年成就，皆由行运是否扶持用神、制伏羊刃比肩与财官煞神而定。

唉，困顿与显达命中注定，富贵由上天安排，孔子曾说过这样的话，这难道是人的智慧和力量所能改变的吗？人的兴盛衰败、生老病死，凡是人命中以煞神为用神，煞神没有被制伏，那么可能是出身贫寒、前途困窘之人，也可能成为豪门中卓越出众之士。要遇到制伏煞神的运势，借助煞神之力而兴盛，千万不可脱离制伏煞神的运势。一旦进入财星所在的运势，财星会助长煞神的力量，再遇到流年，财星和煞神相互助长而旺盛，合力带来灾祸，命主会遭受孤独贫寒的克害，轻的如同倾家荡产、被流放，重的会遭受刑罚甚至失去生命，煞神聚合在一起，凶险死亡令人畏惧。羊刃的情况也与此相同来论断。又有柱中月令正气官星，主一生富贵，只有遇到财星和印星才有利。官星喜欢财星旺盛来生助它，印星旺盛来保护它，所以使得这个人能够施行仁义、布施恩德，治理国家，权力重大、爵位崇高，后来煞神得到合适的位置。岁煞一同降临，官星就会化为鬼星，人必定会丧命。若不走煞运，或者走伤官运，又没有印绶来克制伤官，伤官得势，荣华俸禄就会遭受损害，会丧妻克子，被剥夺官职而生灾祸，要是再遇到流年与伤官相呼应，必定会导致凄惨地身亡。如果有高明的见识，知晓进退存亡的时机从而保全自身的人，虽不会遭遇意外灾祸，但也会因自己的重病而离世。

通俗理解论穷通生死有命，煞为用时须行制伏运，入财乡则财党煞为殃；又论正官格逢财印则利，遇煞运或伤官运可致官化为鬼、伤官伤贵等凶。

• 财党煞：财星生助七杀。
• 官化为鬼：正官因岁运转为克身之鬼。

还有四柱中所专用之神，没有官煞之气，只有正财和偏财旺盛，财神当道，隐隐约约地兴隆，能够积累财富聚集富裕，但只是缺乏贵气而已。再看看所行的运势如何。如果遇到官禄旺盛的运势，就会富贵双全。如果遭遇不幸，财神离开命局，与羊刃相遇，再遇上流年冲合羊刃，财神被完全损伤，本命衰败到极点，羊刃引发灾祸，必定会败亡。生死的情况需要根据格局来论断，比如印绶遇到财星，行财运，同时处于死绝之位，必定命丧黄泉。四柱中有比肩，或许还有解救的办法。正官遇到七杀以及伤官出现刑、冲、破、害，大运与流年相并时必定死亡。正财和偏财遇到比肩来分夺，又有羊刃、劫财出现，岁运冲合就一定会死亡。伤官格的命局，如果财星旺盛、日主衰弱，并且正官和七杀多次出现，正官七杀混杂还冲克羊刃，大运和流年中再遇到这种情况就必然死亡。如果受到克制就会伤残，拱禄拱贵的格局被填实，又遇到官煞、劫亡、冲刃的情况，在岁运中再次出现这种情况就会死亡。日禄归时格，遇到刑、冲、破、害，又遇到七煞、官星处于空亡状态，再逢上冲刃，必定死亡。煞星和官星是大忌，流年和大运相互叠加就一定会死亡。其余各种格局，都忌讳遇到煞星以及填实的情况，岁运并临的时候一定会死亡。命中会合各种凶神恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客以及墓、病、死宫等煞星，九死一生。

通俗理解续论专用财神之命少贵、行运变化及财神脱局逢羊刃之败亡；又按格局列印绶见财、正官见煞伤、财逢比劫、伤官混杂、拱禄填实等岁运并临之死法。

• 填实：拱夹所待之支在岁运出现。
• 脱局：用神离开原局配合。

财星和官星太多，自身衰弱，原本就犯了七煞，自身命轻。例如丙丁日出生的人，年、月、时柱出现庚辛，再行酉运，或者是庚辛年，就必死无疑。甲乙日出生的人，月柱和时柱中夹杂着庚辛，当年运遇到庚辛时必定死亡。若有解救之法则吉利，若无解救之法则必定凶险。五行神煞方面，命格中金元素过多的人容易夭折，水元素过盛的人容易四处漂泊，木元素过旺的人容易早逝，土元素过多的人容易痴呆，火元素过多的人容易愚笨顽劣，这些都是五行元素太过或不及导致的情况。按照这样来论断，第一不能拘泥死板，二是要敢于判断，探求生死之事，就一定能做到准确无误。至于五行的生死情况，比如壬日出生的人在二月出生，行申运就会死亡；在七月出生，行卯运就会死亡。这就是遇到生的情况却害怕死亡，已经处于死亡的境地又害怕生存，自然的造化和人间的事情是一样的。必须一并综合起来看。曾说人的生死，年、月、日、时，都早已注定，姑且列举一二。比如定兴的张易金，在嘉熙二年仲秋时节，因儿媳马睦阁即将分娩，到灵宝泉寺祈祷，当地的神梦中见到金狗、玉鸡、黄羊、青犬依次到来，等到生下勇九淮王，其八字为戊戌、辛酉、己未、甲戌，果然应验了淮王的命运。孙壅七公相也在江文通祠求问子嗣，梦中先是出现一只瘦弱的红狗，接着又看到一只肥壮的黄狗在路边，还有一匹白马站在平地木的左边，随后又看见几头红褐色的猪互相撕咬，狗尾巴钻进了屋顶的土里。

通俗理解论财官太多身弱、七煞克身等生死判定，以及五行神煞太过不及；并转入生死前定，举梦兆与八字相验之例。

• 元犯：原局已有。
• 金狗玉鸡等：梦兆所应干支生肖。

公相自己推测，就是丙戌年、戊戌月、庚午日、丁亥时。成化年间，暮秋初一过后的半夜里刚刚生下儿子，果然应验了。还有元文式五师，出生于大德丁未年正月十七日壬午申时，到明朝洪武己未年元旦，他在梦中看到黄羊，数了一下是七十三只，到这个时候他果然去世了。他的儿子式、敬、筹梦见多只白兔进入屋内，姜氏在闺中怀孕，到顺帝十一年仲春甲辰日黎明时分，生下淑、正求两个孩子，生辰八字都是辛卯。后人有记载说：历经岁月回想古人的心意，他们的品德高尚如高山，令人仰望至今。梦中出现了两对白兔的征兆，四柱八字都是辛卯又逢阴时。又有白鸡银鼠，对应着辛酉年和庚子年的祥瑞之象，白鸡在酉位，是遇到太岁而有灾厄的征兆。从上面几件事来看，人的生死，确实是命中注定的啊。就像尹子常常梦到从巳时到午时会有厄运，到寅时厄运消除，后来，他见到蛇钻进洞穴后得到金子，还有坠马、被老虎咬等事，都与梦境相符。孝介曾经遇到三位老者，梦到自己走到大路，遇到乙巳年有人在下棋，到了成化三十一年，正好遇到了乙巳年，活到了八十岁，四月十五日，晋升为宜义郎的官职。孙干父也做了和前面一样的梦，后来又在正德四年乙巳年的仲夏，就升任了卫侯。

通俗理解续举祈梦、梦兆与生辰干支、仕寿升降相应的多个事例，以证人之生死、功名、寿数皆前定。

• 白鸡银鼠：以生肖指酉、子。
• 耋寿：高寿。

又有古人祈求梦境，向土地神询问子孙的情况，得到一首诗说：犬羊般的父母生青龙般的儿子，还有赤马、黄驹和白鸡。孙子和曾孙都和祖父属同一属相，丙火兴隆，一家人的气运一脉相承，子孙应该会昌盛繁荣。解梦的人认为他的长子出生在甲辰年，二儿子出生在丙午年，三儿子出生在戊午年，小儿子出生在辛酉年，大孙子出生在寅年，曾孙出生在丙戌年，推算都得到了应验。一家之中的祖父、父亲、儿子、孙子，他们的出生都是命中预先注定的。

通俗理解举祈梦得诗、按生肖干支推算子孙生年皆验之事，说明一家祖父子孙之生辰亦属前定。

• 犬羊、青龙、赤马、黄驹、白鸡：以生肖配干支。

另外，古人向社庙神祈祷，神显示一首诗说：“左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。”三十八年的生死相隔，风云际会总是变化无常。之后他们出生和死亡的年、月、日、时辰，没有不与诗中所言相符应验的。古人说就连吃喝都是命中注定的，更何况是功名呢？更何况生死呢？更何况子孙后代呢？那些不懂得命运、妄图强求的人，几乎没人不被鬼神嘲笑！《巫咸撮要》中说：凡是推算人的命运，要先详细考察日柱，兴盛衰败的变化和作用，区分天和地所对应的干支，这样才能推断出人的命运造化。贵贱可以通过天干和地支的上下位置来确定，兴衰都体现在干支中。四季之中蕴含着微妙的道理和命运的穷通变化，五行之内的荣盛与枯萎都是自身所禀受的。因此春天出生、天干为甲乙且处于地支寅卯的人，怎会惧怕天干庚辛；夏天出生、天干为丙丁且处于地支巳午的人，何须担忧天干壬癸。庚辛遇到兑卦方位，秋天出生时离火难以侵犯；壬癸遇到乾卦方位，冬天出生时戊巳怎能克制。土在四季出生，得时令且遇到克己之物，虽受伤害但无大碍；假如五行失其本位又遭克制，灾祸就难以消除。另外，如果遇到化格成象的情况，必须分辨衰旺是否平衡；尤其在配合之中，要知晓其来龙去脉。金在东北方走向衰败，火在西北方消失熄灭，木在西南方失去生机而变得无形，水在东南方失去存身之所。

通俗理解续举祠社庙祈梦诗验生死年月，归结饮食功名生死子孙皆前定；末引《天元神趣经》论推命先详日下兴衰、分局天地、四时五行荣枯。

• 巫咸撮要：古代命理篇名。
• 天元神趣经：古代命书。

这说的就是阳天干都会走向衰败（对应十二长生中的“死”的状态），遇到合局的时候也会导致命格低贱。自身衰弱而克自身的五行旺盛，应该会肢体伤残；自身旺盛而克自身的五行衰弱，一定会成为凶狠好斗的人；克自身的五行和自身都衰弱，男性一定会漂泊不定，女性会成为尼姑。隐匿自身，自享崇高名声；月气相伤，这是伏象。官星和鬼星都齐全，长寿的愿望就难以实现。天干中出现破败，就会有技艺傍身；地支生旺完备，却难以依靠六亲而独立生活。五行所属的物象，都在十二地支中。先分清南北和东西方向，然后在三合内部分别辨认。要详细了解六亲关系，需依据命象来推断；要准确推断富贵运势，则需从官职和俸禄两个方面进行分析。禄神旺盛的人，会遭遇鳏夫、寡妇、孤儿、孤老的命运；官鬼旺盛的人，会有身体残疾、寿命夭折的情况。自身显现，自身元气不足，本性已完全缺失。如果五行只是虚假成象，一生都会穷困窘迫，怎能得到祖宗的财产；若表面福运满盈，是因为冒犯了旁支的父母。

通俗理解此段以化气入格与失局为纲，说明旺衰墓绝、身鬼强弱、伏象等会改变荣枯；六亲与富贵不能只凭一象，要从地支与天干配合中推其类从。

• 𣦸，同‘死’。
• 𡬶，同‘寻’。

从象论引用为气化象论，天地相互平衡，其中有尊贵的也有卑贱的，在变化之中有富有的人也有贫穷的人。其中能显贵之人，得到时运就能位列朝中；气数形成格局，运转就能在皇帝身边被封官；从象衰败则到老都奔波劳累，化象伏则一生庸碌无为。研究子平法，专门讨论财星和官星，把月柱上的财星和官星视为关键。财官的显现在于日柱与时柱，需要反复推究其强弱关系。推断财星和官星的时候就不用考虑格局，推断格局的时候就不用考虑财星和官星。符合格局的人，不是富有就是显贵；不符合格局的人，不是贫穷就是早夭。命中有一两个格局的，不是卿就是相；有三四个格局的，财星和官星不旺盛，不是刑狱差役多半就是九流之辈。官星怕遇到伤官，财星怕遇到劫财，印绶遇到财星，财星越多灾祸越大；伤官遇到官星，如果原局中就有官星，灾祸严重，如果原局中没有官星，灾祸较轻，灾祸严重的会被流放，灾祸轻的会受到刑罚。年柱有伤官，父母难以双全；月柱有伤官，兄弟难以齐全；日柱有伤官，难以与妻妾和睦；时柱有伤官，子孙难以传承；年柱和月柱有伤官和劫财，会出生在贫贱家庭，或者是庶出。日时伤官、劫财，伤损子孙，主无晚福。官星和煞星混杂的人，为人喜好女色，生活淫乱，处理事情格局小且地位卑贱。

通俗理解此段从从象、化象转入子平财官法，强调月令财官与日时强弱；又列伤官四柱及官煞混杂等组合，说明同一十神位置不同，性情与得失亦随之变。

• 又日，当作‘又曰’。
• 流，同‘流’。

有财星和印绶的人吉利，没有财星和印绶的人凶险。命中有劫财、败财的人，心气高而人品低下，为人贪婪。正财在月令时，人勤俭吝啬；四柱中有劫刃，比肩多的人，会伤害父母、妻妾，难以积攒财富。商人要考察实际到手的钱财，宰相要关注得时的正禄。七煞和枭神旺盛的人，会成为走遍他乡的游子；伤官和劫财旺盛的人，是昧着良心、无赖狡诈之辈。四柱中多次出现奇仪的人，会拥有尊贵的地位；四柱中多次出现亡劫的人，寿命会比较短。七煞适宜被克制，单独存在时力量强大；七煞中遇到官星，逼迫就太过严重了。明显的煞星被合去，五行和谐如沐春风；暗藏的煞星合进来，四柱就会遭受刑克而伤害自身。七煞与羊刃没有得到克制，女子大多会遭遇生产的厄运，男子会遭受刑罚或受伤。天德和月德不受破坏，女子必定是贤良之人，男子则多有忠孝之心。财星、官星、印绶、食神，必定会显现出慈祥的品德；劫财、伤官、比肩、枭神，难以摆脱寡恩恶劣的名声。冲犯官星又无合解，便是漂泊流浪之人；驿马坐空亡之地，乃是落魄失意之辈。月令遇到相冲，会过继给他人、离开祖籍；官星和印星遇到偏官、偏印，会是庶出或私生子。天干凶煞肆虐，可叹会患上像伯牛那样的疾病；时柱和日柱相冲相刑，难免会遭遇像卜商那样丧子的悲痛。六虚处于乙亥的格局，就像孟浩然徒有满腹文章却难展抱负；三才会合于壬辰的情形，石季伦纵情于金玉财富；有文才却无印绶相助，就如贾谊屈居长沙。

通俗理解此段继续把十神、神煞、刑冲合害与六亲、职业、性情相配，说明财官印食与劫伤比枭、七煞、羊刃、二德、驿马、空亡等要看整体组合，不可孤立取断。

• 刼，同‘劫’。
• 㐫，同‘凶’。

有印绶却无文采，就像李斯专注于上蔡之事。受刑克多的人为人不讲道义；相合多的人，即使是疏远背离之人也能与之亲近。干支相合多的人命运晦暗，干支相冲多的人命运凶险。辰多的人喜欢争斗，戌多的人喜欢诉讼，辰戌是魁罡星，多凶少吉；时柱和月柱逢空亡，难以拥有妻子，还可能天生驼背；驿马星主离别，会在多地生活，官煞星出现意味着要为衣食奔波。印绶遭到损伤，名利有成有败；天厨星遇上枭星，食禄有亏有盈；伤官星遇到羊刃星，靠劫财来谋求食物，整日忙碌；正官星碰到七煞星，遭受剥伤来求生存，一生忙忙碌碌。财星和官星能招来上层贵人的怜爱，煞星和伤官要防备小人带来的耻辱。官星没有遭到冲克破害，爵禄会格外显著；财星虽少但没有被伤官、劫财损害，各种利益都能兼顾获得。官星和印绶处于受刑囚禁的位置，会内心烦乱且身体忙碌；日柱和时柱处于鬼墓所在的地方，会忧愁多欢乐少，福气也不成其为福气。恐怕吉利之事还会遭受损伤，最终不能成功。此命格中带有煞星，如果财星和官星都很旺盛，就能够担任高官要职；如果煞星和羊刃同时出现且非常明显，就能够掌握兵权。官星是扶助自身的根本，官星处于长生状态必定学识渊博；财星是养命的源头，财星处于旺盛状态，就会钱财充足。财星、官星、印绶，这三种吉神不可不遇到；劫财、羊刃、伤官、七煞，这四种凶神不可不畏惧。印星临天乙贵人，会受到盛世的封赐；财星藏于官库，能够积蓄珍稀奇异的宝物。

通俗理解此段论刑冲合害、魁罡空亡驿马等对心性与名利的影响，并归纳三吉四凶、官财印绶与煞刃的组合，关键在于吉神凶煞相见时要看能否制化与扶助。

• 𨓺，同‘過’。
• 丄，同‘上’。

三奇贵人在出生时辰出现，此人能在清贵高雅的馆学中学习，这是世间罕有的。贵人若遇到禄马，即使有金章也不算满足；官贵若得到财官助力，多次遇到三奇贵人就必定成为宰辅。即使成不了蓬莱三岛的仙人，也一定会在金殿玉阶上行走。命中互见禄马，大家都会羡慕他年纪轻轻就能成为公卿宰相；命中带刑带破，终究只是一介白面书生。有印星却没有官星，不会迅速发达；有官星却没有印星，难以求得显赫荣耀的名声。财星、官星与印绶兼得，能积累大量财富；正财、偏财皆遇，会使仓库充盈；有印绶之人可乘坐装饰华美的鞍马，为官尊贵者能佩戴玉带、金鱼袋。没有比羊刃更凶险的，没有比伤官更带来灾祸的。行运遇到羊刃，会遭遇劫败，导致财物耗散。羊刃如果与生气一同出现，能在朝廷之外掌握权力；伤官被合，会妨害妻子、伤害子女；如果伤官带刃，就会克制父亲损害母亲。官星隐藏而煞星显现，一定会招来意外的灾祸；煞星不见而官星明显，应当能担当辅佐朝廷的重任。少欢乐多忧愁，官星又带着劫财，骨肉分离；孤鸾星再遇上伤煞星，遭遇三刑六害、相互冲击的人，难以出人头地；孤辰星隔甬再次出现的人，命爻预示着贫穷早夭。享受现成的财富，一出门就能获得财禄。一生寂寞，行运与命相背离。

通俗理解此段以三奇、贵人、禄马等吉神与羊刃、伤官、官煞、刑害等凶象对举，说明贵格需财官印食辅佐，忌神叠加则多波折，重点在成象与破象之别。

• 逄，同‘逢’。
• 𦔳，同‘助’。

有官职却不能享受俸禄；月柱上的正官被克伤，有财富却不能享用；四柱中的正财被分夺，禄马星先在出生月份出现，会因阴德而荣华；如果在日柱和时柱又见到财星和官星，这就是遇到了却如同没遇到。在四象之中，隐藏着土的力量而形成；在五行之内，天干透出清秀之气为荣耀。亥卯未能使甲乙木得到滋润繁荣，寅午戌能让丙丁火聚集福气。壬水和癸水喜欢生成润下之局，庚金和辛金乐见形成从革之象，戊土和己土欣喜遇到四季土旺之时。水具有润下的特性，象征文学上高贵显达；土具有稼穑的特性，预示经商能富贵发达。春季出生于甲乙日的人，怀有仁德之心；夏季出生于丙丁日的人，胸藏明辨之才。秋季出生属金的人，性格大多刚强坚毅；冬季出生属水的人，智慧充足且善用权谋。木气旺盛而没有金来克制，即使有仁心也难以成就造化；火气旺盛而木气衰弱，纵然有学识也难以获得显贵。水多遇到土，能成就堤岸阻挡水势的功效；木旺盛遇到金，可造就成为栋梁的美材。水火均衡可以成就既济之象；土遇到旺盛的木，便形成稼穑的格局；金火之气均衡，可以炼出锋刃之器。五行的变化和孕育万物，都是因为有克己之物的存在才得以成功的。木气衰败的人失去仁爱之心而胡作非为，金气衰弱的人缺少道义且不懂得施恩于人；火气熄灭的人不讲礼仪，水气浑浊的人缺少智慧。土遭到木克制，说话常常失信；金鬼喜好杀戮，水过于旺盛则多有淫乱之事。

通俗理解此段承财官遇合，讲四象五行得时与干支配合：木火土金水各有所喜，成器多因鬼克而成功；同时以五行盛衰论仁德智谋等性情，偏向气象与生克。

• 忻，同‘欣’。
• 巳，此当作‘己’。

日主旺盛仍然需要依靠自己努力立身行事，更要详细查看上下的吉凶情况。年柱和月柱相生扶助，会凭借祖辈的福泽而发达；日柱和时柱相互冲克，很难从妻子和子女那里得到助益；八字处于衰、墓的状态，一生孤独无依；八字处于生、旺的状态，一生会有所成就、显赫峥嵘。上下互相契合而没有害处，相互克制争斗就会多有忧患。禄马在时柱受克会有口舌是非，即使有职位最终也会被剥夺。日主旺盛、时柱强健，汇聚秀气，即使没有福气，也必定会突然发达。月柱对日柱造成伤害，时柱处于旺相之地，财运自然能够形成。月柱遇到绝地、受到伤害，时柱与月柱对冲，居所必定会多次搬迁。出生在衰弱之地，幼年时生活艰难；月柱处于旺盛之乡，晚年生活则不富足。时柱衰弱而日柱秀气，做事有始无终。月柱衰弱而时柱强盛，人到晚年荣华显达。元气强旺，虽然尚未显达，终究能显耀功名。根基衰弱，即使处于有利位置，也难以成就富贵。倘若天元衰弱，命运难以复苏，突然遭遇本主休囚，贫寒到无处容身。元气旺盛遭遇克制，虽遇到危险，终身可得解救；元气衰败却逢生助，纵然处于有利境地，一辈子也难有成就。五行处于衰败的状态，就不要说会遇到禄星和驿马星带来好运；四柱没有依托、根基不稳，就很难说会有财星和官星同时旺盛的好命局。以日柱天干所克的五行代表妻子，妻子所生的五行代表儿子，考察其五行的生旺情况，确定其死绝状态。时柱处于旺地，必定子女众多；时柱临败地，必然绝嗣；男子八字中有两位财星，就必须纳妾；若在合处遇到禄神，必定凭借妻室显荣；财星所在之地出现合局，一生依靠妻子。

通俗理解此段论日、月、时与岁柱配合，看祖业、幼年晚年、妻子子息；以日克为妻、妻生为子，重点在分上下、旺衰、冲合，随时间柱位变化其象。

• 逄，同‘逢’。
• 𣦸，同‘死’。

阳干上下遇到相合，容易娶到多个妻子；合中再遇生旺之气，妻妾就会贤良。四柱相互交替影响，荣华从化合中微弱体现，有驿马星而没有官星，就会身份卑微。四柱处于生旺状态，即使没有官职俸禄，也能长寿。五行处于衰败状态，即使命带禄马，最终也会夭折。魁罡星相遇且相互冲克，大多会遭受刑罚牢狱之灾；命中有建禄却没有财星且受到刑制，注定会成为奴婢。阳火处于墓绝之地，性格凶顽，大多会成为酷吏；阴火处于长养状态，人富裕，应当会成为富豪。五行忌遇沐浴逢伤官，四柱喜得生旺制七杀，有灾厄时姻亲会离散，遇交战就会疾病缠身。木火忌讳遇到申酉，会因灾病而痛苦呻吟；衰弱的金害怕遇到旺盛的火，会身体痛苦、悲伤叹息。时柱临鬼地，没有制伏则大多贫穷；行运到财官之地，没有刑害必定发达。七煞与羊刃同时出现，名声与地位会大显；正印与官星相遇，若受到刑冲则会带来灾祸。壬水趋向艮位，遇到这种情况就会发财致富。将煞星转变为官星，幼年就能功名显达。戊日出生在午月，火多的话运势喜好在官星所在的方位，如果处于财星和官星衰败的地方，就会一生贫寒；若三奇没有受到损伤，便会一生富贵。日柱虽为建禄格，但不遇财星和官星，命主会孤独贫穷；日禄归时格，若不遇财星和印星，也难以发达。

通俗理解此段论合、化、刑、冲与十神神煞组合，涉及妻妾、职业、化气、禄马、魁罡、羊刃七煞等，强调成格需配合得宜，化气失位则虚名或困顿。

• 𦔳，同‘助’。
• 𬱌，疑为‘顯’之讹。

时柱有偏财，行运到比肩劫财的位置，会有妻子受灾；时柱有羊刃，流年遇到偏财或正财，会发生凶险的灾祸。正官星在月柱旺盛，富贵双全；偏官在时柱上遇到，无情就会有灾祸；财星归到旺地且无破败，家庭会兴隆；印绶生助日主没有受到损伤，家族就会光彩。有官星却无印绶，就不是真正的官；有印绶却无官星，反而能获得厚福。桃花带合的人，是风流儒雅之人；时局动荡不安，会成为饿死于首阳山的人。天干相刑地支相合，会使乐事变为忧愁；天干相合地支相刑，喜事之中也会有不如意之处。如果不是从事九流中的僧道职业，就必定要重新拜认爹娘。出生时辰的地支落在墓库，又属于杂气格局，遇到能够打开库门的条件，才能获得显耀和荣华；命局中有羊刃、金神且遇到七煞，一定会有大的富贵；八字中有两个辰土夹着其他地支，是偏房所生或庶出之人；命局中出现寡宿、孤辰，命主可能是入赘或者过继给异姓人家生活的孩子。壬水骑龙，遇到辰土，很多人能登上朝廷高位；乙木捕鼠，遇到子水，很多人能早早科举及第。日主的禄星在时柱，没有官星，会有锦鞍绣辔般的富贵；月干生日干，没有财气，也能获得玉带金鱼般的荣耀。六阴朝阳格，遇到四季最后一个月，只看作印绶看待；六壬趋艮格，遇到亥月，应当按贫穷论断。格局没有冲破、刑克的，能够名利双收；官印受到伤害和损耗，爵位就会亏损停步。

通俗理解此段按时柱、月令、十神神煞及六阴朝阳、六壬趋艮等特殊格，论富贵福祸；核心是官印财食与刑冲合害的成破，格局无破则名利可期，有伤则爵位亏损。

• 𧇊，同‘虧’。
• 䑕，同‘鼠’。

妻子宫衰弱，又遇到劫财，一定会损害他的妻子；兄弟宫柔弱，而见到官星强盛，一定会伤害兄弟；天元衰弱又不得时令，难以获得长寿；日主强旺，能够化鬼为用，应当享有厚福。日主旺盛但没有依靠帮扶，会离开祖籍迁居他处；若不迁居，就会死在外地；日主旺盛但没有依靠帮扶，会损耗钱财、伤害妻子；若不伤害妻子，那妻子的娘家也会与自己关系冷淡。正官被合，毕生的功名利禄终究会落空；七煞被合，为人处世反而能够逢凶化吉。七杀旺盛而日主衰弱时，为了衣食而四处奔走；正官衰弱又遇到七杀侵扰时，行事发展会被埋没；财星旺盛且日主强健时，就会积累下大量的钱财。假如甲辰甲戌落在寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到酉亥，珍宝盈室。六甲日出生的人遇到庚辛，如果出现次数多，必定会遭遇灾祸；六丙日出生的人处于亥子，没有克制化解，肯定是贫穷的书生。运势的好坏得失，更应当仔细审察。得到地利却失去时机，就像田地得到雨水；得到时机却失去地利，就像车𫐐陷入烂泥。得时运的人也能够奋发跃起，失地利的人很难获得晋升和发展。所以火到南方就会兴旺，水到北方就会旺盛，土到东方就会生病，木到西方就会衰败，金到北方就会沉滞。在旺地生发而在死地毁灭，在死地生发而在旺地解脱。

通俗理解此段从宫位、日主与十神分布论妻、兄弟、迁居、财官及行运得地失时，强调五行方位与时令配合，旺衰生死随运转移，得地得时者易升进，反之难迁。

• 𣦸，同‘死’。
• 輗，车辕横木，喻行运条件。

岁运都受到损伤，日主遇到这种情况，命运一定会陷入衰败危险的境地。气运和祖气受到损伤，家族门户和父母都会受到损害。大运的干支克制流年的干支时，就会有刑狱诉讼来临；流年的干支克制大运的干支时，官场灾祸竞相发生。金代表会有刀刃刑伤，木代表会有江河溺水之灾。木代表会悬梁自尽、被虎咬或被龙伤害，火代表会在夜里睡觉时被压倒、被烧死或被蛇咬伤，土代表会被墙推倒、被土掩埋。五行煞重，应当像这样详细考察。有该化却未化的缘由，有该聚却未聚的契机，有该合却未合的情况，有优异却未能优异的实质。该化却未化，有损于显贵；该聚却未聚，有损于财富；合而不合，有损于官职；秀而不秀，有损于福气。看似不能化解却能化解的原因，看似不能聚集却能聚集的契机；看似不能契合却能契合的道理，看似不能显秀却能显秀的作用。本来不会化解却能够化解的人，一定会成为权贵；看似不能积聚却能积聚的人，最终会变得富足；本来不会相合却能够相合的人，一定会升迁到更高的职位；看似不能显达却能显达的人，必定能享受禄位。

通俗理解此段论岁运与日主、祖气相互作用，分金木火土煞重之象，并辨化、聚、合、秀的成与不成；真化真聚真合真秀反成贵富，显示气象真假比名义更重要。

• 繇，同‘由’。
• 𩔖，同‘類’。

确定四季的旺衰情况，考察五行有没有气，随着事物变化而改变事物，依据类别寻求类别。五行都要达到中和的状态，任何一种都不可偏盛偏衰。水克制不住火，就会四处奔波、居无定所；火克制不住金，就会困苦、凄凉悲伤。三个辛金见到丙火，会钱财破散；两个壬水见到丁火，会家道兴隆。有秀气但没有官运的人，只能在技艺上施展巧思；见到财路但无处依托的人，只能在经商上实现志向。甲木处于金旺之地，会遭遇风灾而困苦；金形成水局，会像浮萍一样漂泊他乡。五行都旺盛就听从其驱使，五行都衰弱就会变成其他事物。一个七杀不能胜过两个正官，一个禄神不能胜过两个七杀。五行落在各自的旺相之地，不是显贵就是富有；四柱处于破败之地，不是低贱就是贫穷。生旺为上等命格，德行才艺尤珍贵，身坐在学堂之上，是有文艺才能、气质清高的人；命局遭遇鬼祸，是犯有徒刑、流刑的盗贼。禄位中暗藏刑煞，必定会在军队中执掌兵器；秀气中遇克制，必然会在官府中处理公文。鬼星休囚、母星旺盛时，会招来很多钱财、奴仆和马匹；鬼星旺盛、母星衰微时，父母兄弟会分散。官星与印星两全的人，会执掌军旗而担任武职；贤淑和秀气都具备的人，会通过科举考试进入文官行列。

通俗理解此段总论四时五行旺衰、中和与偏枯，提出随类求类、本乡破地、德秀学堂等判断；五行俱要中和，一物不可偏枯，成器与否常在相生相制之间。

• 恓，同‘凄’。
• 僃，同‘備’。

命中藏有暗禄的人，官位可以达到极品；遇到真官的人，官位俸禄非常人可比。十天干处于死、绝、病、衰的状态，命主地位低贱，生活在尘俗之中；五行在三奇库墓，会荣耀地位列缙绅；命局中有两个处于鬼乡，又遇到倒食，命主必定会成为奴婢；五行之气有所归聚，又遇到墓月，命主必定孤独贫困。勾陈星处于合适的位置，在辰或巳方位，其人尊贵可位列三公；玄武星得势掌权，在亥或子方位，其人可官封一品。癸见庚申，会位居要职；辛逢戊子，会科举高中。阴水遇到秀气却失地，会成为僧道；阳火无归宿，遇水的话，必定成为凶徒。金行至火地，钱财聚散无常；水旺入南方，家业兴旺昌盛；庚金处于冬季三个月，水冷金寒；得火相助，不可等闲视之；禄位被破则元气断绝而病患缠身；时柱临鬼位又逢冲，受伤危险属实；处于临官之位又加上衰败之地，死绝之运必定难逃。最为显贵的，是以官星为命，正财和偏财兼得就是福气；最为凶险的，是七煞临身，若有天赦和二德则为吉祥。官星如果遇到比肩、劫财，即使有官也不会显贵；七煞如果得到滋生和助长，就会变得更加凶险。这种合以及六合，岁运逢合必定荣华；七官八官，月建为官则是喜事；四合四刑，刑合时应当明辨邪正；七冲八击，冲击时喜得会合隐藏；夹贵夹丘属于暗会；财库官库要明确冲克。

通俗理解此段列暗禄、真官、库墓、倒食、勾陈玄武等组合，说明十干临死绝病衰与三奇库墓的荣枯，并论官星七煞、刑冲合会、财库官库的成用与破用。

• 縉𦁴，同‘縉紳’。
• 㐫，同‘凶’。

官星处于生旺的方位，遇到了不必显现出来；印绶隐藏在孟、仲的位置，出现了也不用显露其形。印绶遇到劫财是显贵之象，财星喜欢遇到伤官是奇特之征。伤官若遇到印绶，贵不可言；归禄若遇到食伤，福气无限美妙。年柱和日柱上都出现阳刃和阴刃，就会多次触犯刑法，也会遇到官星和七煞混杂的情况。命中有天德和月德贵人，官位会大幅提升。飞刃和伏刃，遇到刃星汇聚的情况大多会有凶险之事；伤官克剥官星，遇见官星就会有灾祸。羊刃如果遇到印绶，虽然显贵但身体会有残疾；七煞没有受到克制，遇到官星就会有灾祸，寿命不长。

通俗理解此段论官星印绶藏露、劫财伤官食伤配合，以及阴阳二刃、天月二德、飞刃伏刃、羊刃七煞等的吉凶成破，重点在藏显与制化是否得当。

• 孟仲，指四季的孟月、仲月。
• 飛刃、伏刃，原文神煞名，保留。

四柱中三偏三正遇三奇，能位居一品高官；四柱中四旺四生俱全，福气超过众人。七杀转化为印绶，早年就能在科举中高中；财星旺盛而生助官星，年少时就能得到长辈的恩泽。正官和七杀同时出现，要知道是要扶助正官还是扶助七杀；偏财和正财同时出现，就要知道是要合住正财还是合住偏财。禄位。月柱遇到羊刃，对世事了解不清；金神命格遇到水运，会有身首异处之灾。暗中藏有凶煞，必须在明处确定用神；表面上没有财星，必定遭受无形的祸害；羊刃再加上会合，会被流放到千里之外；使用财星若遇到劫夺，一生都会贫穷困窘。人生的命运早已注定，穷困与显达也已分明，需要了解其兴衰变化，也应当探究其来龙去脉。应当详细推究流年大运的根源，也要仔细考察行年的位置。身弱的人如果遇到七煞，行运到能制伏七煞的时候必然倾覆；身旺的人如果福气浅薄，行运到衰败的时候必死。太岁与命局不和，会有灾病；四柱与太岁相生，就无灾无祸。身弱之人即使入了格局，虽然能发达但也会早亡；福分浅薄之人若遇到休囚之运，必然会夭折。因此用神不可胡乱寻求，其迹象自然会显现，有福时就应当利用它，没有福时必然要依靠自身，祸害在于五门，福气和荣华存在于运气之中，福厚是所有人共同追求的。

通俗理解此段论三奇、四旺四生、煞印、财官、羊刃金神等格局，并强调流运行年与用神消长；身弱身旺要看运中制扶，用神不可妄求，中和与福厚为贵。

• 㐫，同‘凶’。

如果命格根基受到伤害，一生都会困苦，绝对不能获取生助自己的财，衰弱的日主无法抵御旺盛的七杀，逆势克制是没有益处的，顺势相生才能化解危机，日主的喜用神没有出现在天干，但出现在地支中，能挽救一半。日柱和时柱都遇到天德、月德，所有事情都不会有凶险。若再遇到财星和官星，必定会成为富豪。日主和命主有力量时，七杀可化为官星；日主和命主气弱无力时，官星也会变成七杀。对于刑冲的法则，要仔细推究详察。有刑出和刑入的情况，有刑吉和刑凶的分别，也有冲动与冲不动、冲合与冲不合的区别。天干衰弱的时候一定会根基动摇、运势不稳，有其他干支来合并且相合有情义，才会获得富贵。杂气藏蓄，要确定谁先谁后。以月令提纲为专用时，必须分辨其中五行之气的浅深。阳气开始复苏时，木和火发挥作用而水潜藏；阴气开始萌生时，火和土旺盛而金潜伏。即将兴起的事物会不断发展，遇到它会有好的作用和功效；已经成功的事物会逐渐衰退，得到它又有什么益处呢。月令上有财星、官星、印绶，以时柱作为分野来回归本源，有的要弥补其不足，有的要抑制其太过，关键是要使造化达到中和才是吉利的。用年、月、日三元来确定命运，要先详细查看四柱中是否有相应的元素；五行形成格局后，再去论断命运的强弱。如果日主身弱而财星旺盛，就需要借助能让日主变强的大运；如果日主旺盛但禄星衰弱，就喜欢能生助禄星的地方，印星生助日主也是福气。害怕遇到财星旺盛的地方，煞星在四柱之中，煞星不宜旺盛。

通俗理解此段论救应、顺生逆制、二德财官、刑冲出入、杂气提纲与月建时柱归元；强调补不足抑太过、造化中和为吉，并分命运强弱与财煞旺衰。

• 二德，指天德、月德。
• 雜氣，指辰戌丑未月所藏之氣。

命中没有财禄，行运遇到禄马就会有灾祸；原局有伤官，再行运到官星之地就会有祸患。最忌讳的是，日柱天干与大运干支相冲；所喜见的是，大运天干生助日柱天干。只看有情还是无情，是相合还是不相合，吉凶会合的情况要仔细审察。比如命局中原本就有害刃，就会骨肉残伤；原本就有伤煞，地支处于死绝状态，再加上行运中禄马都衰弱，灾祸很快就会降临。再根据流年变化来推断祸福，没有不准确的。如果大运遇到建禄之地，就叫做禄马俱绝，寿命难以保全。其中有禄绝却发达的情况，有比肩反而耗损的情况，气数有深浅之分，格局有好有坏，不可拘泥于一种方法来推断。《玉井奥诀》。

通俗理解此段论命与运的刑冲生合，尤其日干与运干、原局伤官害刃与岁运相遇；吉凶会合、气有浅深、格有成坏，不可执一而推，末标玉井奥诀撰人。

• 玉井奧訣，書名。
• 安東柱謙，撰者名。

凡是推究命运造化的道理，其方法是以日柱为主，对于日柱坐下的地支之神，要先探究它的含义。月令之气的深浅，哪个五行掌握主导权，地支最为关键，同类五行旺盛则力量强大。地支就是四个位上的支神，所谓“至切”，是和天干相比更为要紧的意思。要看哪一个是日主的宅舍，哪个是用神的基业，哪个有力量。哪个力量轻哪个力量重，宅舍就是得地的方位，基业就是乘贵的所在。一是看其力量气势冲起的是哪个地支，二是看其力量拱起的是哪个地支，三是看其力量气势相刑引动的是哪个地支，四是看其力量气势相合的是哪个地支，五是看地支的统摄作用。这种方法是从虚无中建立实有的。讨论地支的冲、拱、刑、合这四种情况，极为关键。门庭这一方法，只以日干为主来取用。其中或许吉神会受到刑冲，凶煞得到拱合，它们的生旺休废，相互交错不一致，难以着手处理。不如只详细考察四个地支的根基情况。五气中哪种气最重，拿来衡量，看它能耗散哪个神煞，能生扶哪个神煞，能够冲克、合化哪一种神煞，能够转变哪一种神煞，然后再看日干属于哪一种五气，与最重的气的统摄关系如何，就把财官等物用神的气，和前面的五气，引到时座来比较这些事物哪个轻，哪个重，义理协调顺畅就是祥瑞，反之就是乖戾了。

通俗理解此段为方法总纲，讲以日为主、辨本象化象，先看坐下与月时年支的刑冲合害，再参月气浅深、地支党盛与五气重轻，引至时座衡定用神。

• 宅舎，同‘宅舍’。
• 拱起，指地支虚拱。

这样已经确定好了，然后查看地支的五行之气，它们各自有喜好和忌讳的方面，不能不详细考究。五气指的是木、火、土、金、水这五行，必须要一一记住这些内容。如果在五行之气中，某一种气的同伴比较多，那这种气就是最重的气；比如干支内外，不管是明现出来的还是暗藏着的，木比较多，那木气就会强盛。《矢黄喜忌门》论及在前面所说的五气中，要专门把握用神，仔细详察喜忌，对每一种气都要穷尽其理，对每一种物都要探究到极致的关键转折之处。五行之气旺盛的要重点分析，干支之间有情义关联的要着重考虑。

通俗理解此段承上论用神喜忌，强调五气党盛、太过不及与中和；又讲十般消息、转关成器，有气当时、有情合气为切，兼及虚拱贵气与生克刑合。

• 轉關，指氣數窮極而變通之處。
• 十般消息，指五行各分陰陽後的十種氣象。

年干起统摄作用，然后再看月柱和时柱，时柱如同秤，分毫增减都要考虑，即使五行相合也不能放松。相隔较远的天干相合对格局的影响不大，格局要广大，干支的字要分清先后顺序，紧密关联起作用的字，却要放在后面去分析。或许被其他字、闲神抢先阻隔了。如果有妨碍用神的字，就要查看四柱之中，哪个字可以将它去除掉。天干专门讨论生克制化，地支专门取用刑冲破害为仇害，四柱的意象合成一家，不执着于贵气的根源。一种气生成万物，使其充盈圆满。八法的关键，以五气为开端。八法已经在前面论述过了。五气有聚集与离散、完整与残缺、充实与虚空、深厚与浅薄、敌对与交融、宽阔与狭窄、沉重与轻微、厚重与单薄、寒冷与暖和的不同。干支都有力量，能够克制事物并归结一体。窠的精神强健就是聚，喜欢吉神，忌讳凶煞，也需要辅佐。吉神被冲克而失去原本的作用，受到刑害而无法回归本位，就属于‘散’的情况，这种情况下适宜遇到凶煞，忌讳遇到吉神。金木水火土五行齐全且顺序得当称为气完，五行中缺少一种，等待岁运补足，称为气缺。五行之气充实的情况，就像甲戌年见丙寅月之类，干支有合有生，局限于一种意象，停滞于一个方位，如果四柱中没有激扬、昂藏之类的格局，这样的人不过是个富翁而已。这种情况就是只有外在的命格表象但没有实际的作用，纵然显贵也只是占据职位而不做事白吃饭。

通俗理解此段论年干统摄、月时权衡、太岁领神，以称钩称锤喻四柱主次；又详随合遥合、体制气象、字面先后、天干生克制化、地支刑冲破害，以及五行成象聚散完缺。

• 徐子平，即子平法所宗之徐子平。
• 隨合、遙合，原文合象名，保留。

如果命柱里土气太重，稍微有官星出现就会显贵，其余情况以此类推。虚的情况就像土在酉寅位，木在乙巳位，金在辰亥位，水在卯戌位，火在丑申位，气虚弱而不能稳固，其余以此类推。气深就像木的本象和化象，接近清明节。气浅就像木的本象和化象，刚到雨水节的情况。气敌就如辛酉见到乙卯，大体非常凶险，如果遇见己未、己丑，转而有了依靠，反而吉利，如果没有依靠，又要看宾主的强弱。主方力量弱就呈现鬼象，宾方力量弱就呈现财象。干支相交的情况如丁巳遇见辛亥、丙戌遇见己丑、庚辰遇见癸未之类，仍要根据哪一方气旺来论断。'狭'就如同用神只落在一两个地支中，神的情致狭窄，也有生旺引用之处，虽然用神的气无法大范围地延伸，不过在引用的地方，其气可以从源头产生，仍然有精神能与三合之气相通，或者与六合相通。气轻就像木的本象呈现为花象，却进入金的方位，又不属于天时之类的情况。重如木象遇到寅卯时，事物生成须以本体完整为根本，出自根基。方法如同仔细查检，各自承受吉凶。事物须提炼明晰，才能明白轻重。繁荣却容易枯萎，发迹只是暂时，显达却不外露。

通俗理解此段细论五气虚实、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄寒和等状态，又述五行生成渊源、器完根基、成象条件，并强调搜检四柱干支、提豁藏干以明用神轻重。

• 器完，指成器完備。
• 隄防，同‘堤防’。

在艰难环境中成就事物，实现脱胎换骨的转变，其意境出自自然。舍弃根本去追求细枝末节，原本就不是正确的道理；有大才能的人的基础条件，自然能遏制恶行而宣扬善举；才学浅薄格局狭小的人，才会知道其既危害事物又伤害他人。贵人、禄马相互交错，勾绞、元亡等煞神出现，有着多种辅佐情况。就像取用财星时要有官星来辅助，官星申金相互承接，禄星和驿马星同时运行之类的情况。如果贵气重，就会帮助自身施展威严；如果恶煞重，就会肆意残害且手段酷烈。一种说法是吉神得到天月的扶持，凶煞落入空亡之位需要仔细品评。就算是有十全十美的贵气，也要留意其中暗藏的祸星。整个命局都是凶神，要识别其中隐藏的福气；格局严峻、孤立无援，气势穷尽、力量衰竭时，正应该在义理上寻求变通。气运充盈、万物旺盛，大运与太岁相冲，命主又怎么能够安宁平静呢。年、月、日、时，天干地支排列有序，如同君臣宾主各安其位，格局合乎朝纲伦理。日主最喜欢前面的天干，日主应处于次位，支神有前气，支神后宫独自抛开岁君、孤虚、日主，党合出现双争情况，妻财有两方面的意义，用神只需一个字，贵气就会再次降临，意象要清晰明朗，气息受损则会显得懒散。日主所生、日主所克的关系，力量和情分能够减弱；克日主、生日主的关系，力量和气势会自行汇聚。生克的相互往来中，相合起到扶持的作用。善与恶的情况复杂难辨，要根据时间来区分多少，善和恶两方面都多，或交错或混杂，只看时柱上聚集的情况。

通俗理解此段收束，讲气有脆虚浮嫩与隐藏有气之别，岁运资助或伤坏决定久暂；又论夺胎换骨、真象本象、贵气不烦杂、空亡天月二德、转关变通、四柱君臣宾主与用神一字等。

• 螟蛉，指養子。
• 鎡基，同‘鎡錤’，喻根基。

休囚与旺相之气聚集时，相互遇见贵人。日主生旺又和谐，这是最好的情况。生生不息，都要依靠什么来形成；转化再转化，最终又渺茫地归向何处。五行之象相互作用，可能会出现祥瑞的吉兆，也可能会有不顺的情况；五行之气相互交战，可能会遭遇伤残的凶祸，也可能会获得财富与官职。想要准确判断财禄和官运是否真实，达到精妙的境界就需要梳理变化之气；财禄和官运有相应的征象时，想要精准判断，就要依靠命局中的关键之神。财官处于杂气状态时，吉利的情况就是财库、官库，凶险的情况就是财墓、官墓；喜神、忌神相互冲克时，被克制就会进入墓库，被生助就能通畅顺遂；土能生出其他五行，但土会因此失去元气，这是需要担忧的；子气旺盛而母气衰弱，就像三个五行窃取一个五行的生气；用神反而喜欢处于衰弱的状态；母五行旺盛时就能生出子五行，就像呼应一般，相生就能延续发展，相克就能起到制约的作用；左右相互包容辅佐，汇聚在一起就会有所归依，分散开来就会变得虚无；如果局中的吉神没有可取之处，那就会显得一片清冷、毫无生机。宫气混合而求，妙处在于各支相互匹配，彼此之间有特定的关联，要仔细审察是扶助哪一方。拱夹之象虽然真实，要防损伤泄露；合起之力展现时，不要等闲视之；失去废弃了精华，转而依靠时机助力。群体区分中有日主独自运行，日柱干支必须处于主吉或主凶的位置。同类相聚有年神引领统摄，太岁参与住宅吉凶的评判。对时座进行详细分析，有五种道理是理所当然的；虚辰遁法，有三种术数的妙趣。这是一种判断标准，用神在出生时辰所在的旺盛方位时，应当防备被克制，因为用神起始发端的地方，若先遭到损伤破坏，那么用神就没有了依托和归宿。

通俗理解本段汇集看命口诀，围绕休旺聚散、生化倚托、五象相乘、五气交战、财官真伪与库墓、冲神生克、时座岁运及遁法等，说明须从全局体用和变化中辨格局成败。

• “㸔”为“看”之异体。
• “㐫”为“凶”之异体。

忌神处在月令旺盛的地方，反而喜欢受到刑伤。用神遇到鬼墓，得到它就会遭殃；用神得贵人扶持，便受大力相助。墓绝和煞刃共同形成刑克，灾祸的迹象、恶运汇聚由空亡和赦免星引领，以财官为体，禄神聚集福气增加。有类似伤官墓神的情况，柱中尤其不好；暗中有劫财库鬼，命运极为凶险。印绶处于生旺之地，应当使其滋润畅达；恶神处于死绝之地，害怕遭受刑伤。用神处于衰败消失的地方，地支怎会希望全部彰显出来；当纳音处于生旺的地方，用神可以坦然无所顾忌；火土的根源，失去中和容易变化，就像被尘土蒙蔽一样；处于死败之象时，若有同类相助就不要伤害生旺之神。五行之气分布确定于东西方位，地理环境能培育也能枯竭它；一个地支中聚藏着贵气和煞气，纳音自然旺盛自生；空亡的情况有好几种，岂止是十天干缺少之处；官贵的抑制和扶持，两者平衡相称，是一生的根基。煞星显露官星藏伏来寄托情势，官星显露煞星潜藏以确立道义。忌讳煞气专一发挥作用，借助用神之力，一定要防止煞气向外发散。忌煞若有生助扶持，或处于生旺之地，以及有六神赞合相助，就不会气息散乱而外驰。缺少用神的纳音，全都用来补充气数。万物都有美好的意象，但自身不能承受，如同生病的人不能进食，花朵不能结果实，形势和情绪充实愉悦，能适时兴旺发达，意象意境空虚寒冷，只能隐居度日。

通俗理解本段承前详论用神、忌神、鬼墓、空亡、纳音补气与身任能力，重点在辨用神所处旺衰及刑冲害，以及忌神受制、贵神得助的配置。

• “𣦸”为“死”之异体。
• “𥨸”为“窃”之异体。

成功的气数，变化后归于尊贵；相互作用的神煞，往来都很显贵，处于休囚状态再遇到空亡，时运乖戾，事情退败；处于旺相状态若再加上相生相合，就像车辐集中于车毂，权势运行就会失去秩序。已经过去的气想要退藏，反而适宜处于墓绝之地；事物刚刚到来将要进取，原本就喜欢生旺之宫。处于休囚状态但有作用的，发挥作用仍然迟缓；处于旺相状态却无情的，作恶最为迅速。进神执掌权力，极为精准恰当；纳音承载贵气，宜于克制或生助。旺神冲气透出则作用衰败，恶煞执掌权力，本旬情况急迫，金神得势极为凶险；空亡遇到冲克必定引发事端，刀刃与元亡星同现且金气布满格局，全靠火神旺相化解；凶煞被火焚烧一空，须凭借水象制衡。木气和土气有所依托，等待时机来发挥作用。克制与冲克的力量势均力敌，还未分出胜负。遇到扶持生助的情况，要考察转变和滋养之神；遇到战斗冲争的情况，要观察破败殆尽之气。丑字中癸巳所对应的事物出现了。旺神挺拔而立，万物无法阻挡在前；凶恶煞神充盈，天干无处得以停留。遇到两个凶煞重叠，就没有好的发展趋向了；遇到两次相冲的情况，就缺少了依靠和凭借。相互吞并、重重克伐都会酿成灾祸，两次激发、双重冲克总归不吉祥。五行一定要均衡平稳，有所偏倚就难以成事；四柱也应该相互匹配，否则强弱太过悬殊，恐怕难以成功。

通俗理解本段续论旺衰进退、空亡冲发、金神刃煞、战斗冲争与阴干取刃，指出气机有进退，须察转养、制化与匹配，不可只看一神一煞。

• “𣦸”为“死”之异体。
• “𦂳”为“紧”之异体。

大凡干支上下字样相承得所，既不过分也无不足。有的处在死气，或与活物相对，若成党势孤，就不能胜过成党势众的一方。有的欲变欲化，却有妒、有破；欲静欲安，却有犯、有激，这些都要看其匹配。其匹配的说法有六条：第一，衰神若有作用，须靠大运扶助衰弱者方可；第二，善神恶神虽能均配，还要看大运扶助哪一方，才能分别吉凶；第三，虽有用神，若一方兴、一方衰，便偏枯不济；第四，若相安相济，则所应、所求各有倚赖；第五，旺者欲成其物，衰者不可成全；第六，干支各有配置贵气之处，也有配置乖劣之处。

通俗理解本段紧接前文，列停均五说与匹配六说，讲日主用神、干支上下、党众寡、衰旺偏枯、运扶与贵气乖劣等须彼此相济。

• “𣦸”为“死”之异体。

一生的福分德行，不懂得化解事物，就会接连在次要位置；对来临之神要识别其暗中伤害、多方拦截的情况。十天干要考虑相互之间真气的冲克，七杀星与其他干支相犯时，克制的力量十分强烈，八字中带有煞气、刑伤胎元，意外之事须识别四印是由哪个天干乘气，应根据气的类别详细推求。五行分布在不同方位，死水生金而有不同的作用，有一神安静停驻，左边有伤官窃取根本以等待时机，天干之神彼此相安无事，才算是禄运完备；地支来往冲激，奈何不了驿马奔驰。在辛亥的情况下，辛的贵人又出现在午位了。若入格达到极品，这是李虚中所说的‘冲转转’之情况，那驿马怎么能安稳休息呢？官星彻底伤尽，才知道以禄为用；禄位被冲破，才开始以官为用。禄位虽然明显，但化气恐怕会有忌讳；既然已出现日辰，又要着重记取禄宾为用，仔细观察马将作为元神，如果用象契合，要防备嫉妒争斗，贵气相互流通，一定要留意分夺情况。财官只能依赖日柱的亡神劫煞，必须参考太岁神，太岁神是一年中最重要的恶煞，必须依据岁君来推算参详。各有或进或退、或吉或凶的情况，这十六种情况所导致的行为举止、取舍抉择的方法，已经记录在前面了。

通俗理解本段杂论暗伤拦截、四印、五行方隅、禄马遁干、伤官与官禄、化气驿马、用象契合及贵气分夺等，重在从干支暗合与岁运参合中辨体用。

• “㐫”为“凶”之异体。
• “四印”在古歌中多指辰戌丑未四位。

贵气有高低的等级，要明辨轻重；富有有高低之分，要分辨其厚薄。考察格局体制，若气势猛烈，主体根基雄健，贵气相互交融。克制我的事物，是财星旺盛之气，或是财神、禄马、贵人之气，充实也因为火土运行，都依赖根源。聪慧之人无不是德行出众者，昏聩怠惰总因气运衰败，偏气过强而粗野庸俗，本源失去依托就会漂泊。气如果猛烈，就会伤害万物与人，若气象显得纯正平和，就会没有拘束和放纵，这种气势应当顺应天时之气，就会勇猛刚强。如果再带有金神、白虎刃煞，纲常伦序的才能，虽然有可用之神，也很难有所作为了。气宇轩昂、互相呼应，原本凭借刃煞的威风；行为猥琐却财富丰厚，全是带有库墓的气息。自身命格强盛且显露阳刃，反而适宜忙于聚敛财富。天干合化多有偏失，会使人精神错乱、迷茫恍惚。只有一种凶煞散布在各个地支中，虚张声势；一种贵气分散在三处，会使英灵分散；年柱月柱相同再遇针刃煞，怎会没有伤残。勾绞煞和亡神劫煞一同出现，哪里只是表现出狡猾而已。财星处于库藏之地，日主处于衰弱之乡，这种人的性格鄙陋吝啬，气质也会显得猥琐慵懒。木遇上学堂，火临于生地，文采既精妙，志向尤其傲慢。

通俗理解本段分论贵富等第、格局体制、德秀休囚、偏气强弱、刃煞库墓、干合多偏、煞贵分散以及平头针刃勾绞等神煞，强调从清浊厚薄与体用呼应看格局。

• “德秀”指德神与秀气，常与申子辰月壬癸、丙辛相配。
• “平头”指甲、丙、丁等字形平正无钩者。

带有显贵之气，有人扶助，懂得提防，才略机变，智谋超过常人；若财源受局限，只能在街头店铺辛苦经营；若窃取之气没有依据，就只能在化外江湖奔走。江湖漂泊不定，风餐露宿；罗网迷蒙，被名利的枷锁束缚。亥子代表江湖，如果是财、官、禄、马这些用神，其气多有泛溢，日干受克害的情况则普遍存在于天下。水与火动荡不安，立足于是非之地；木与金协调，在义礼门庭发财。驿马处于被日主所克、又被其他五行所生的状态，能尽享外邦的禄位；空亡处有实物且有明显的气显现，常常能获得意想不到的名声。虽然有俸禄可食，但家庭生计却很贫寒；仓库里虽有多余的钱财，但名声地位却很卑贱。岁运望向阙门，应当能担任接近朝廷的官职；气运冲犯第宅，难以依靠祖业的根基。年柱和月柱不宜出现亡神和劫煞，否则就会拆屋卖田。四仲如果犯了咸池，会贪图钱财、喜爱美貌之人。驿马逢空亡，常常遇到意外之财；天中逢禄位，常常招致遭人厌恶的名声。时柱妆饰房屋、亭台，迁改门户。命带驿马且有旺盛的阳刃而不兼带其他凶煞的人，偏好异端邪说；有亡神、劫煞且又引来其他凶煞的人，只贪图豪饮，就不能发家致富而会贫穷。官符星落在天中星位，说话多虚妄荒诞；空亡星落在天乙贵人的位置，性格喜好歌唱交际。

通俗理解本段罗列带贵、财源、江湖罗网、驿马空亡、阙门第宅、咸池桃花、亡劫刃煞等象，借神煞与干支组合说明格局气象、性情与人生趋向。

• “天中”在文中即空亡之别名。
• “桃花簪主”为桃花神煞的一种。

才华受损耗费元气，便会抱怨叹息；多重星煞且自身命强，就会胡作非为狂妄放荡；命带白虎星和羊刃，会辱骂他人；华盖星在墓库中，能够安享清福；禄神和命神相互激发，会激励人有所作为成为贵煞。四位相互承接，聚合起来加以取用，呈现出水火的征象。气轻清则有文章和奇异之术，受刑冲则投身道德禅门，这是金土的根源；气老则有财库和楼台，气未成熟则从事经商或手艺工作，若气衰残绝，或者刚开始气还稚嫩，若不是经商买卖之人，就是从事手艺工作的人。华盖与墓神相逢，又与天德、月德相合，有隐居山林的家风；处于休囚状态的日德，遇到死绝、败生的情况，是平凡百姓，犯十恶大败之忌。若命格真的显贵则可为将领，低贱则会成贼寇，处于囚、死、空亡的状态时；如果五行之气聚集生发，就会成为道士，如果是衰败之气，就会成为僧人；魁罡星权重之人，却会害及六亲；劫煞、寡宿星虽会使人孤独，但喜全三贵吉星；吞啖煞气势强盛者，命主要么会成为偏房，要么就会缺少母乳喂养。孤寡星一同出现，会过继给异姓人家，名义上共同生活却关系疏远，也可能会过继、认干爹干妈或者是双胞胎。己亥干支，与之同类的人从事巫医行业或沉迷酒色。亡神、劫煞犯了咸池星，贵人在坎离方位交会，到老会沉醉于秦楼楚馆；命象清幽的，年少就能进入仙府般的境地。论文学业特别优秀，是因为命有长生、德秀；沉迷酒色则会落魄，是因为身旺又逢咸池；妻子遇到比肩旺夺，不是良人；钱财因沐浴之位被强争，难以摆脱淫乱污浊之名；娶妻成婚却会因服丧诉讼之事产生波折。

通俗理解此段以用神受岁运克制、身旺须有制为纲，说明得意可反成失意；继而讲神煞格局需在四柱中聚归取用，并以水火金土之清浊老嫩、墓库德合、魁罡劫寡等组合，分别看性情、行业、婚姻与福寿层次。

• 㸔、𦆵、𠔥、𥨸分別為『看』『才』『兼』『竊』的異體字。
• 華葢為『華蓋』的異體寫法，神煞名。

通过归类明确六干所生之子，来区分贤良与愚笨。命理有五种方法，若恶煞聚集在时日，轻的话会导致子女叛逆、妻子愚笨，重的话会落得独守空房、形单影只。阳刃带有墓库和刑害，如果是吉的情况就会寿命长且福泽深厚，如果是凶的情况就会穷困潦倒。日柱犯恶神但有救助，会娶再婚女子为妻；时柱遇到凶煞而且空亡，需要收养义子。日柱和时柱遇到咸池并且带有凶煞，父亲会不得善终；五行休囚又遇大败且值空亡，妻家没有房产；胎神被克制劫夺，会遭遇横祸死亡，忌讳遇到冲克；命局中的干支，有破碎、空亡、孤寡等情况，会离开祖籍，因为触犯了禄后的神煞，地支间隔出现合化、冲克，有这种命格的人大多会自缢而死；如果命中遇到合化并且同时带有河魁、井栏两位凶煞，一定会溺水而亡。耳聋眼瞎，是因为用神陷入困境；遭遇血光之灾且破败克身，会导致腰驼脚跛，福气衰败。如果遇到刃煞刑克之事，听到鬼啸就应知道会有恶运夭折。根基亏损，那就不只是贫寒的问题了。天地具有包容蕴藏的品德，风雷从远处传来激烈的声响。拱将、拱座并拱印的，必定是贵人；既顾念子女又顾念母亲，尤其能顾全自身的，自然不是凡俗之人。三位奇宝以官神为用，定能流芳百世成为英烈；四柱天干有天乙贵人降临华盖星，定是旷世清高之人；四面透显旺相，定能在内庭享受俸禄。如果两个煞星临位并形成夹拱的格局，命主会在边疆战场展现威风。金水组合便文采横溢而脱颖而出，土金相配则财富积聚而地位崇高。

通俗理解此段分论六干生子与别子贤愚之法，列举日时遇特定干支及亡劫、孤寡、三刑、咸池、胎神等组合，借柱中生旺休囚与神煞聚散，分辨婚姻子息、家宅祖业、身体寿夭以及拱夹官贵的高下。

• 𦂳為『緊』的異體字。
• 螟蛉之子即養子、義子一類的說法。

荣耀的人，木火有根源；清贵的人，水木有序，能登高位、步入显贵；贵人命里带有官星，会背负书箱、挑着伞出行。学堂馆舍遇到驿马星，能在翰苑扬名，必定禀受了天地间的祥瑞之气。在朝廷执掌政务，应该拱向子午端门，魁罡刚好遇到夹贵，就会在风宪担任提刑，龙虎得以专职，就能在玉堂拜相。阴阳偏处的川贵之地，能出尊崇奋扬至极品尊位之人；卯酉处于正门方位，掌权的辅臣可统领外藩之地。

通俗理解此段以木火、水木等五行气象论荣耀清贵，兼取天乙、官星、学堂、驿马与拱夹子午、魁罡、卯酉等组合，说明文贵、风宪、外藩之格多重气之根源、偏正、拱夹与贵气集散，不单凭一神而定。

• 乹坤為『乾坤』的異體寫法。
• 風憲提刑為古代監察、刑獄一類官職名。

岁驾、禄马又带有财星官星，其人英雄豪迈；贵格的日时遇上德秀贵人，其才学事业卓越不凡。命格本身不佳但运势帮扶，就像是干涸的鱼儿得以游入水中；命格本身很好但运势不佳，就像是在曲折狭窄的河道中航行。大运以地支为重作为根基，流年以天干为重乘载气势，大运运转呈现不同态势，要分辨用神是衰弱还是强盛；流年执掌兵权，运势会非常紧急，情况也会比较严重。禄贵之运想要显扬，少壮时适宜兼向旺地，遇凶煞须陷入隐晦，老年人更宜身处衰乡。大运和流年的源头根基稳固有力，才更容易取得成功；时干的化象寻求契合，就应当顺势取用，飞黄腾达时运开启一脉官运犹如豹变，一生都能在兴盛隆盛的年份中掌控命运。当财气运势强势时，自身命局较弱就适合扶持用神；运势转变，自身命局强旺就要抑制福气。岁运符合吉象则无凶事，岁运昏暗则纵容恶行而不彰善道。《玉井奥诀》，是安东杜所著。其中蕴含着幽深的意趣和奇妙的征象，多次出现且作用隐藏于气类之中，从无形化为有形，反向飞移暗中契合，从一份中得到三份的结果。脱胎换骨，超凡入圣，这确实不是容易的事。想要探究在绝境中逢生的道理，就要懂得在旺盛时退隐潜藏。容器满了一定会倾覆，事物超过了限度就会受损，同类强盛时就会跟随同类，气运衰弱时就会寄托情感。取用与弃用，真假要辨别清楚；变化与不变化，象类先要分清。

通俗理解此段专论大运、流年与体用的关系：用神强弱须看运之扶抑，运重地支、岁重天干，流年太岁为吉凶之主；又以身弱扶用、身强抑福、财官随岁运激发为纲，强调体用中和与吉凶神煞制驭，并引《玉井奧訣》说明化象、藏气、暗合等法。

• 𨓺為『過』的異體字。
• 《玉井奧訣》為本段所引命理篇名，題安東杜著。

所以人的气禀有深厚与浅薄之分，有清浊之分，有高低之分，有晦暗与明朗之分。千头万绪，变化万千。气的生克原理探究到底，能洞察常理之外的道理；事物的造化有灵活的法则，要深入参悟玄妙之中的玄妙。真可谓得到了李虚中余下的学问，是这一派的正传。世上很多人都没有机会看到这本书，所以我将它整理出来并让它流传于世。《三命通会》卷十终。善妻《三命通会》全十二册卷之十一。

通俗理解此段为卷末总束：气禀有厚薄、清浊、高卑、晦明，变化无穷，须以生克活法参究象外之理；并交代所学承李虚中余绪，因世人难得见此书，故表而出之。

• 李虛中為唐代以干支論命著稱的術數家。
• 育吾為本段末所見記述者署名。