論性情相貌
这一篇专门论述人的性情与相貌。
通俗理解此為篇題，點明全篇主旨：以五行為綱，把人的性情與相貌看成同一套五行氣象的內外表現。
夫貴賤關乎八字性情應乎五行善惡仁義禮智信心之所主喜怒哀樂愛惡欲情之所生東方震位木號青龍名曰曲直五常主仁其色青其味酸其性直其情和旺相主有博愛惻隱之心慈祥愷悌之意濟物利人恤孤念寡直朴清高行藏慷慨丰姿秀麗骨格脩長手足纎膩口尖髪美面色青白語句軒昂此則木盛多仁之義休囚主瘦長髪少抝性偏心嫉妬不仁此則木衰情寡之義也𣦸絕則眉眼不正慳吝鄙嗇肌肉乾燥項長喉結行坐不穩身多欹側遇火
人的贵贱和八字相关，性情与五行对应，仁、义、礼、智、信这些善的品行，是人心的主导，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这些情绪，是人情感的生发。东方震位，木的名号是青龙，称为曲直，在五常当中主仁，它的颜色是青色，味道是酸味，属性直率，情性平和。木气旺相的人，大多心怀博爱恻隐，性格慈祥温和，愿意接济旁人、扶助他人，体恤孤儿、怜悯贫弱，为人直率朴素、清高洒脱，行事进退慷慨大方，风姿秀丽，骨架修长，手脚纤细细腻，嘴型尖俊、头发秀美，脸色青白，谈吐气度轩昂，这就是木气旺盛、多有仁心的意思。木气休囚的人，大多身形瘦长、头发偏少，性格执拗偏激，嫉妒心重、没有仁心，这就是木气衰弱、情分浅薄的意思。木气死绝的人，眉眼长得不正，吝啬小气、粗俗鄙陋，肌肉干燥，脖颈偏长、喉结突出，行走坐立都不稳当，身形大多歪斜，遇上火。
通俗理解這一段以木行為例，說明五行各配方位、五常、色味與性情；旺相、休囚、死絕會把同一行推向不同性情與形貌，木仁與否即為示範。
- 曲直：五行木的別稱，取木可曲可直之義。
- 𣦸絕：即死絕，指五行衰敗至極的階段。
色帶赤見土則色帶黄逄金則色帶白見水則色帶黒其餘四行例見
肤色会带红色，遇到属土的，肤色就会带黄色，遇到属金的，肤色就会带白色，遇到属水的，肤色就会带黑色，其余火、土、金、水四种五行的情况都按照这个例子类推。
通俗理解承接木行，說明本行遇到其他四行時，面色會隨相見之行而帶出別色；其餘四行亦可依此類推。
火屬南方名曰炎上五常主禮其色赤其味苦其性急其情恭旺相主有辭譲端謹之風恭敬謙和之義威儀凛烈淳朴尊崇面貌上尖下濶形體頭小脚長印堂窄而眉濃鼻準露而耳小精神閃爍語言急速性燥無毒聰明有爲太𨓺則聲焦面赤揺膝好動不及則黄瘦尖楞詭詐妬毒言語妄誕有始無終
火属于南方，称作炎上，五常当中主礼，它的颜色是红色，味道是苦的，性情急躁，情态恭谨。旺相时，人有谦让端谨的风度，恭敬谦和的品性，仪态威严庄重，为人淳朴受人尊崇，脸型上尖下宽，身形头小脚长，印堂窄而眉毛浓，鼻尖外露而耳朵偏小，精神充沛有神采，说话语速很快，性情急躁但没有歹毒的心肠，聪明有作为。气势太过，就会声音焦枯，面色发红，总摇晃膝盖好动不安。气势不足，就会身形黄瘦，样貌尖削不周正，为人诡诈善妒、心肠歹毒，说话荒诞虚妄，做事有始无终。
通俗理解這一段轉論火行：以南方、炎上、五常屬禮立說，再分旺相、太過、不及，描摹由恭謹到急躁、詭詐等性情與面形變化。
- 炎上：五行火的別稱，取火炎熱上升之義。
- 太𨓺：即太過。
土屬中央名曰稼穡五常主信其色黄其味甘其性重其情𫝗旺相主言行相顧忠孝至誠好敬神佛不
五行中的土居于中央，名叫稼穑，五常当中对应信，它的颜色是黄色，味道是甘甜的，性质持重，性情敦厚。土行处于旺相状态时，主为人言行一致，忠孝心意十分诚挚，喜好礼敬神佛，不。
通俗理解這一段開始論土行：以中央、稼穡、五常主信立說，指出旺相時偏向言行相顧、忠孝誠敬等性情。
- 稼穡：五行土的別稱，取土能種植收穫之義。
- 情𫝗：即情厚。
爽期信背圓腰濶鼻大口方眉清目秀靣肥色黄度量寛𫝗處事有方太𨓺則執一古朴愚拙不明不及則顔色憂滯靣偏鼻低聲音重濁事理不通狠毒乖戾不得衆情顚倒失信慳嗇妄爲
不会违背约定的信义，后背圆润腰身宽阔，鼻子大嘴巴方正，眉毛干净眼睛清秀，面庞丰腴肤色偏黄，度量宽厚，做事有章法。土气太过的话，就会固执死板、守旧质朴，愚钝糊涂不明事理。土气不足的话，就会面色沉郁晦暗，脸庞偏斜鼻梁低塌，声音厚重浑浊，不通事理，心肠狠毒乖张，不讨众人喜欢，行事颠倒不守信用，吝啬刻薄胡作非为。
通俗理解承接土行，補足旺相時的形貌與度量，並列太過、不及兩種偏態：或古樸愚拙，或憂滯乖戾、失信妄為。
- 太𨓺：即太過。
- 寛𫝗：即寬厚。
金屬西方名曰從革五常主義其色白其味辛其性剛其情烈旺相則英勇豪傑仗義疎財知𤎉耻識羞惡骨肉相應體徤神清靣方白净眉高眼深鼻直耳紅聲音清亮剛毅果决太𨓺則好勇無謀貪欲不仁不及則慳吝貪酷事多挫志有三思少决斷尅薄内毒喜滛好殺身材瘦小
金对应西方，称作从革，五常当中主掌义，对应的颜色是白，对应的味道是辛辣，性格刚硬，情志刚烈。金气处于旺相状态的人，是英勇豪杰，为人仗义疏财，懂得廉耻，有羞耻心，骨肉匀称相称，体魄强健神志清明，脸型方正皮肤白净，眉高眼深，鼻梁挺直耳色偏红，声音清亮，为人刚毅果决。金气过盛的人，就会好勇斗狠没有谋略，贪求私欲不仁不义。金气不足的人，就会吝啬贪婪刻薄，做事大多屡屡受挫，遇事反复考量却很少做出决断，为人刻薄内心狠毒，贪恋淫乐喜好杀伐，身材瘦小。
通俗理解這一段轉論金行：以西方、從革、五常主義立說，旺相偏向剛毅果決、仗義疏財，太過與不及則轉為貪欲、慳吝或寡斷。
- 從革：五行金的別稱，取金可順從變革之義。
- 知𤎉耻：𤎉當為廉，即知廉恥。
水屬北方名曰潤下五常主智其色黒其味鹹其性聰明其情良善旺相則機𨵿深遠足智多謀學識𨓺人詭詐無極靣黒光彩語言清和太𨓺則是非好動飄蕩貪滛不及則人物矮小行事反覆情性不常膽小無畧此雖五行之喻實與人事相干以上五行情性𠫭以命中所遇吉㐫神煞斷之大抵生旺者主長大𣦸絶者主矮小若有煞臨不在此限又從煞上斷若有尅則從所尅之五行斷又槩取日時上納音㸔有尅無尅并神煞所臨有氣無氣斷其形狀性情無有不騐
水对应北方，名叫润下，五常当中对应智，它的颜色是黑的，味道是咸的，质性聪敏，情性良善。水行旺相的时候，人谋划思虑深远，足智多谋，学识超过常人，心机诡诈很深，面色发黑但有光泽，言谈清和平缓。水行太过的话，人好搬弄是非，生性好动，漂泊放荡，贪好淫乐。水行不及的话，人身材矮小，做事反复无常，性情不稳定，胆小没有谋略。这些虽然是对五行属性的譬喻，实际上和人的实际情况息息相关。以上关于五行对应人性情的说法，结合八字命局中遇到的吉凶神煞来推断，大体上来说，五行处于生旺状态的，人身材高大，处于死绝状态的，人身材矮小。如果有煞星临命，就不受这个限定，要从煞星的属性来推断。如果出现五行相克的情况，就从被克的那类五行的属性来推断。另外还要整体看日时柱的纳音，判断有没有相克的情况，再结合所临的神煞有没有气，来推断人的外形和性情，没有不灵验的。
通俗理解這一段先論水行，再總結五行比擬雖借自然，實用於人事：並合神煞、生旺死絕、所尅與日時納音等一併取斷。
- 潤下：五行水的別稱，取水潤澤下行之義。
- 㐫：同凶。
又日推人性行只在日時上㸔本五行不論納音命若入格而逄生旺主天性明白遇物不逆動必應機言語聲高豁達大度臨事能斷公平不疑犯難不畏平生不以財物爲吝好施與不𥝠巳奢泰歡樂多情尚義防有不善終之患若命入貴格而逄𣦸絕者主爲性寡合機深意宻多疑多忌動拘禮節謹顧行止修飾儀貌常自檢約不妄設施防有陰謀之患若小人之命巳入賤局而逄生旺者主性氣無常不自檢束爲事不顧危亡好鬪争恃強壓弱親近惡黨不事家業必竟不得善終𣦸絶則爲性滛邪動必巧僞畜
推算人的品性行为，只需要从日柱、时柱上察看对应的本五行，不用参考纳音。命格如果入格又碰上生旺状态，主天性通透明白，遇事不会违逆情理，行动总能顺应机缘，说话声音洪亮，心胸豁达大度，遇到事情能够果断决断，为人公平没有疑虑，面对危难也毫不畏惧，平生不会吝惜财物，喜好施舍，不自私自利，生活安逸欢乐，重情义崇尚道义，要提防有不得善终的隐患。
通俗理解這一段提出看性行以日時本五行為主，不以納音為準；再分入格、貴格、賤局與生旺死絕，說明性情修養與行事風格如何隨格局高低而偏轉。
- 日時：此處指日柱、時柱。
- 納音：以六十甲子配五行的一種取象法。
縮執抝舉動修餙専㺯言詞好自矜衒臨事無斷少是多非一生無立宰公要訣云智高量遠葢因水處深源篤信守仁祗爲土成山岳仁慈敏𫝗木成甲乙之方性速辨明火應丙丁之位譽高義重因金歸合庚辛處於中者正性不移或盛或衰性情變易水乘衰敗性昏無頼土力太微蔽執寡用木歸蹇地太柔而治事無規火數未興小辨而太傷無决金當淺薄雖義而有始無終是五行得地失地太𨓺不及皆能爲㐫也子平賦云美姿貌者木生於春夏之時無智識者水困於丑未之日性質聰明蓋爲水象之秀臨
行事畏缩固执，一举一动都刻意修饰，专门耍弄言辞，喜欢自我夸耀，遇事拿不定主意，做对的少做错的多，一生没什么建树。《宰公要诀》说：智慧高远度量宏大，是因为水处在深厚的源头；诚守信义恪守仁德，只因为土的气脉厚重如同山岳；仁慈宽厚反应敏捷，是木处在甲乙得位的方位；性情明快善于分辨，对应火在丙丁的得势位置；声望高重情重义，是金气汇聚于庚辛；五行居于中位的人，品性正直不会偏移，一旦五行有盛有衰的变化，人的性情也会随之改变。水处在衰败无气的状态，人就性情昏昧无赖；土的力量太微弱，人就昏聩固执少有作为；木气陷入困顿，气性太过柔弱处事就毫无章法；火的气数没有兴盛，小有辩才却屡屡受挫遇事没法决断；金的气力浅薄，虽然看重情义也会有始无终。这就是五行得地、失地，气太盛和气不足，都会带来凶害。《子平赋》说：容貌俊美，是木生在春夏的时节；缺乏智识，是水被困在丑未的日子；天性资质聪明，都是水的意象秀润，临。
通俗理解此段續說死絕之性，並引宰公要訣，把仁智禮義信的高下歸到五行得地失地、太過不及；五行失位即使本質為善，也會轉成凶偏。
- 宰公要訣：古代命理歌訣名。
- 専㺯：専同專，㺯同弄。
事果决皆因金氣之剛五行氣足體必豐肥四柱無情性多頑鄙指迷賦云文章明敏兮定須火盛威武剛烈兮乃是金多木盛則懷惻隠之心水多則抱機巧之智至土之性最重爲貴廣信集云凡命五行生旺者好事華餙胷中無物亦主好色火命尤𦂳𣦸絶相尅墓者多好禪道歸根復本也張白先生云自絕五位五般情金主義自絕則寡義木主仁自絶則不仁水主智自絕則失智火主禮自絕則無禮土主信自絶則寡信凡五行如先生旺後𣦸絕則爲多鄙壺中子云言詞狡猾誕時合値六虛六虛住處曰謾語
做事果断，都是因为金气刚健。五行的气充足，身体必定丰腴壮实。四柱之间没有亲和相生的气机，性情大多顽劣浅陋。《指迷赋》说：文采聪敏过人，一定是火气旺盛；威武刚猛刚烈，正是金气充足的缘故。木气旺盛就怀有恻隐之心，水气充足就怀揣机巧多诈的智谋，至于土的性情，最为敦厚贵重。《广信集》说：但凡命局里五行处于生旺状态的人，凡事喜好华美修饰，即便胸中没什么才学也会贪好美色，火命的人尤其突出。五行处在死绝、相克、入墓状态的人，大多喜好禅道，追求归根返本。张白先生说：五行自绝的五个位置，对应五种情性：金主掌义，自绝就会缺少道义；木主掌仁，自绝就会全无仁心；水主掌智，自绝就会丧失智谋；火主掌礼，自绝就会不讲礼节；土主掌信，自绝就会缺少信义。但凡五行如果先生旺后死绝，命主大多为人鄙俗。壶中子说：言辞狡猾虚妄，是出生时辰正好碰上六虚，六虚所处的位置名叫谩语。
通俗理解這一段匯引子平賦、指迷賦、廣信集、張白先生、壺中子等舊說，從五行盛衰、相剋墓絕，補充性情、才識、容貌與好尚的判斷。
- 子平賦、指迷賦、廣信集、壺中子：皆古代命理歌賦或書名。
- 六虛：壺中子所舉虛位之名，主言語虛妄。
神凡人得之心好撰餙虛詞重併遇者必狡猾平生妨尅尊親漂流他國作事多虛聲
大凡人命中遇上这个神，就喜爱编撰修饰虚浮的空话，重重叠叠碰上它的人必定为人狡猾，平生会妨害克害尊长亲属，漂泊流落到其他国家，行事大多只有虚假的名声。
通俗理解此段續引壺中子之說，指出命帶六虛等神煞時，心性多好文飾虛詞；若重併相遇，則易流於狡猾、行事多虛聲。
- 六虛：前段所引壺中子中的虛位之名，主虛詞矯飾。
- 撰餙：即撰飾，指造作修飾。