《三命通会》· 三命通會卷之三第 006 篇

此为《三命通会》卷之三的正文。

通俗理解标明本篇为《三命通会》卷之三的篇题，以下论禄、驿马、贵人、三奇、天月德诸论自此展开。

本卷内容由育吾山人撰写而成。

通俗理解交代本篇著者题名，属于卷首署名，不涉具体命理推法，为全书体例的一部分。

论述十天干的禄位。

通俗理解提出十干禄与金轝的编排缘由：禄为得势而享之位，金轝取禄前二辰，象征承禄而行，故列于禄论之后。

• 金轝：原文“轝”同“舆”，指禄前二辰之神。

禄，就是爵禄。当得到权势而享受，这才叫做禄。从最初划分十天干、十二地支时，就把甲乙与寅卯相配，它们位居东方；丙丁与巳午相配，位居南方；庚辛与申酉相配，位居西方；壬癸与亥子相配，位居北方。十天干以支神为禄，说的是禄跟随旺盛之气运行，所以甲的禄在寅，乙的禄在卯，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子，丙的禄在巳，丁的禄在午，戊寄于己，巳寄于午。是指巳和午是火旺的地方，是子随母得到爵禄的意思。其中的辰、戌、丑、未，辰和戌属于魁罡，被称为偏远险恶的地方，禄元不寄托于此。丑未是天乙贵人出入的门户，禄位要避开它们，所以辰、戌、丑、未这四宫没有禄位。又说四季有杂气，作为禄位不纯粹，所以不采用。甲的禄在寅，比如甲遇到丙寅，甲土克丙水，就是财，称为福星禄。戊寅火土相生，为伏马禄，都吉利。庚寅被称为破禄，半吉半凶。壬寅被称为正禄，带有截路空亡，命主必定会成为僧人或道士。甲寅被称为长生禄，非常吉利。乙的禄在卯，如果遇到乙卯，称为喜神旺禄，主吉利。

通俗理解先释禄为得势而享，按十干配支立甲寅、乙卯等禄位，说明辰戌丑未四宫不寄禄，再列甲禄诸支组合的吉凶名目。

• 魁罡：此指辰戌，为禄元不寄之宫。
• 邉鄙惡地：指边远鄙薄之地，原文形容辰戌。

丁卯属于截路空亡，主有凶事。己卯为进神禄，辛卯为破禄，又为交神，半吉半凶。癸卯带有太乙庶禄，虽然显贵但最终会贫穷。丙的禄在巳，若见己巳，这是九天库禄，主吉利。辛巳是截路空亡。癸巳是伏贵神禄，半吉半凶。乙巳是听马禄，丁巳是库禄，都是吉利的。丁的禄在午，若遇见庚午，是截路空亡，主凶。壬午是德合禄，甲午是进神禄，都吉利。丙午是喜神禄，与羊刃交会，半吉。戊午是伏藏羊刃的禄，大多不吉利。戊禄在巳，遇到己巳，是九天库禄，主吉利。辛巳为截路空亡。癸巳是贵神禄，戊与癸化合，会有高的官位。乙巳是驿马同乡禄，丁巳是旺库禄，都主吉利。巳禄在午，见到庚午，庚午为截路空亡，壬午为死鬼禄，都为凶。甲午是进神合禄，是显达的征兆。丙午是喜神禄，戊午是伏神羊刃禄，不吉利。庚金的禄位在申，遇到壬申就是大败禄。甲申是截路空亡，对应的禄运都是凶兆。丙。申处于大败的状态，禄位大多会有成功和失败的情况。戊申是伏马禄，多有阻滞，若遇到福星则为贵吉之象。庚申是长生禄，非常吉利。辛的禄位在酉，遇到癸酉是伏神禄，水火相犯不吉利。

通俗理解承接十干禄，逐列乙、丙、丁、戊诸干在禄位所见干支的专用名称，如进神禄、破禄、库禄、羊刃禄等，用意在把禄位细分为可辨识条目。

• 截路空亡：神煞名，此处指禄落空亡之一种。
• 伏貴神禄：禄位与伏神、贵人并见之组合名。

乙酉是破禄，会有成功也有失败。丁酉是空亡贵神禄。

通俗理解继续补列乙、丁在酉位所见的破禄与空亡贵神禄，属于十干禄逐位细目的延续，意在补全前列未尽的组合。

• 空亡貴神禄：禄位与空亡、贵神并见之组合名。

丁木处于受气状态，辛水处于沐浴状态，预示着会有奸淫之事，若遇到喜神则为吉兆。巳酉为进神禄，辛酉为正禄，都很吉利。壬的禄在亥，遇到丁亥是贵神合禄。乙亥是天德禄，己亥是聒禄。辛亥是与驿马同宫的禄，都非常吉利。只有癸亥是大败禄，预示贫穷困厄。癸的禄在子，遇到甲子是进神禄，预示着能科举高中、仕途显达。

通俗理解续列丁、辛、己、辛、壬、癸等禄位组合，并归纳生成禄、名位禄、真禄、进退真禄、会合禄、食神带禄、食神合禄、禄头财等类别，用意在把禄与食财等关系的复合情形逐项命名。

• 絪縟煞：神煞名，此指禄头见财所得之煞。
• 生成禄：禄位有生成之气之格。

丙子与羊刃交会，禄位带有福星，显贵而有权势。戊子伏羊刃合贵禄，半吉。庚子是印禄，是吉利的。壬子是正羊刃禄，不吉利。有天生成就的禄命。甲日或乙日出生的人，若能遇到寅、乙卯之类的情况，便有名望地位的禄。甲日出生的人遇到丙寅之类的情况，有真正的禄运。甲日出生的人遇到丙或己，乙日出生的人遇到己或午之类，都属于显贵的格局。有进退真禄。戊辰遇到丁巳，戊午遇到丁巳，丙辰遇到癸巳，丙午遇到癸巳，癸亥遇到甲子，癸丑遇到甲子，壬戊遇到癸亥，于子遇到癸亥，运势进展则顺利，倒退则艰难，若再带有福神，可成为富贵之命，怕重复出现这些组合。有禄遇到会合的情况，例如甲禄在寅而遇到庚戌这样的例子。有食神附带禄位的情况。壬以甲为食神而遇到甲寅，癸以乙为食神而遇到乙卯，戊以庚为食神而遇到庚申，己以辛为食神而遇到辛酉，主吉利。有食神合禄的情况，甲以丙为食神，能遇到丙申、丙寅；乙以丁为食神，能遇到丁未、丁卯；庚以壬为食神，能遇到壬辰、壬子；辛以癸为食神，能遇到癸巳、癸丑，这八个干支组合都主吉利。有禄头财，为𬘡缛煞。甲的人遇到戊寅，乙的人遇到己卯之类，主人富有且有声望。

通俗理解单列禄头鬼即赤口煞，说明禄位逢克身之鬼时，文本如何另立名目并归入口舌刑责一类取象。

• 禄頭鬼：禄位上见克身之干，称禄头鬼。
• 赤口煞：神煞名，原文以禄头鬼当之。

有禄头鬼，称为赤口煞。甲年出生的人遇庚寅、乙年出生的人遇辛卯等类似情况，会引发口舌是非和刑罚罪责。

通俗理解列旬中禄一格，举甲申见庚寅、戊午见丁巳等例，用意在补充旬内相配的禄象分类。

• 旬中禄：六十甲子旬内相配所得之禄。

有旬中禄。甲申遇到庚寅，戊午遇到丁巳这类情况，预示着会担任清高显贵的重要官职。

通俗理解列天禄贵神一格，说明由禄位遁干再取贵人、干支贵人互见时的命名层级，属于贵禄复合取法。

• 天禄貴神：禄位遁干见天乙贵人，并复见贵于禄上。

有天禄贵神，如丁人禄在午，推算到午上，得到丙字，而丙的贵人在酉、亥，得到辛酉、辛亥，那么辛的贵人又出现在午之类的情况，入格者为极品。

通俗理解列干支合禄、互换贵禄、朝元禄、朝元夹合等格，用意在说明禄与贵人、胎元、干支相合时的复合取法。

• 朝元禄：禄气朝于本命或胎元之格。
• 朝元夾合：朝元而两干夹合之格。

有干支合禄的情况，比如甲的禄在寅，能得到甲寅、己亥；乙的禄在卯，能得到乙卯。像庚戌这类情况，主其人官职崇高显要，有互换贵禄的情况。庚寅年出生的人遇到甲申日或时等情况，有朝元禄；就像寅年出生的人遇到甲日或时之类的情况，若在胎中就有这种情况则更为显贵。有朝元夹合的情况，例如癸巳遇见戊辰、戊午，两个戊与癸相合夹住己，戊的禄在巳之类，主能获封爵位。

通俗理解释禄入禄堂，并引李虚中、沈芝之说，说明禄堂、建向近合四字的取法及刑鬼会合时的取舍。

• 禄堂：禄位所遁至之本位或所居之堂。
• 建向近合：沈芝取禄前后方位为贵的四字。

有禄进入禄堂的情况。《理愚歌》说：禄入禄堂的人必定能官至高位。李虚巾认为甲年出生的人遇到甲戊这种情况，以甲作为岁干，那么甲的本位遁到戌，就称这个戌为禄堂。辛和壬有两种情况，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行之间没有相克，各方面相互助力，福泽必定很大。古人说：禄位前两个辰位为背，禄位后两个辰位为向。沈芝以建、向、近、合四字为贵，建不如向，边不如合，四字中能得两字者，命主尊贵。比如甲的禄位在寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，其他天干也是以此类推，其他天干的“建、向、近、合”只有一个对应的地支。忌讳在三合、六合上遇到刑煞和鬼煞，以用戌来举例：鬼煞在丑位上就可怕，因为丑刑戌；在未位上则不忌讳，因为戌刑未；以乙酉来举例：鬼煞在巳位上为害，因为三合相会；在辰位上则减少福气，因为六合相亲。

通俗理解论建禄之人的体貌性情与财利趋向，并分库、合、拱三种禄象，说明禄之聚、横、尊等不同取法层级。

• 建禄：月令为日主临官之禄。
• 拱：地支夹拱禄位而不见禄字。

那些命中有建禄的人，会肌肉厚实、气息充足，但体态容貌不够清秀。生年、生月、生日这三个方面安逸且财利充足，出生在正气的环境中就是如此，若遇到多个绝位则气息浑浊、精神懈怠，像那些孜孜以求的儒生，吝啬又卑鄙。建禄与元辰同在时，会通过赌博获得钱财，但也会因为赌博而败落；建禄与官符同在时，会因官府之事获得钱财，但也会有很多争执和诉讼。与劫煞相并，喜好卑贱技艺、小偷小摸获取不义横财；与天中相并，常常遗失财物而破财；与禄鬼倒食相并，大多通过赊货、牙侩的方式获得钱财，但时间久了交易不畅，是只想着钱财的人。又说：库，是俸禄的聚集之处，比如甲乙在未，丙丁在戌，戊巳、壬癸在辰，庚辛在丑。比如甲乙日出生的人，命中亥水很多并且有未土，便是俸禄丰厚、富足的人。'合'，是意外之禄。例如甲的禄位在寅而得亥，叫做明合；没有寅而得亥，叫做暗合。虽然没有直接出现禄神，也可以说是见到禄神了，大多预示着意外到来的福气。拱，是禄位中尊贵的象征。比如甲的禄位在寅，如果不见寅，却见丑和卯在两旁拱卫它，这就叫做虚拱。比如甲日出生的人见寅，又见到丑和卯在两旁，这叫做实拱，然而实拱不如虚拱，预示着大富大贵。

通俗理解强调带禄不可专恃，须先论五行生旺与禄马衰绝，并引诸家说明禄多禄少、日位生火及驿马强名之理。

• 禄馬：禄与驿马并称。
• 驛馬：五行气机往来变动而强立之名。

大凡命里带禄的人，有的吉利有的凶险，有的富贵有的贫贱，不可完全依靠禄，就认定为吉利。《天乙妙旨》说：你要知道禄马贵人并无准头，需考究五行的善恶。天干衰弱不一定会有灾祸，地支坚实就足以让人欢乐。《源髓歌》说：禄马还有多种说法，包括自衰、自死以及败绝的情况。如果没有吉神凶煞相助，必定会破败祖业，一生大多轻浮恶劣。由此可见，应当先推究五行，然后再看禄马。五行要繁荣旺盛，禄马忌讳衰弱死绝。司马季主说：禄神多而驿马少，就会使精神疲劳；禄神少而驿马多，就会善于操劳和承担事务。《洞玄经》说：位生火，使它圆融，然后阴中阳动而生成。亥卯未，属于木，金藏在其中，遇到巳位能生金，用风箱鼓风，然后动的就会静下来，收敛的就会散开。己酉丑，属金，木藏于其中，遇到亥位则木得以生长，使木繁荣，这样原本收敛的就会发散，原本蜷缩的就会伸展。因此水、火、木、金相互交错、循环往复，依据不同时间而动静变化，内外相互感应，彼此相互利用，进取时就与时机一同前行，退避时就与时机一同终止。那么古人勉强命名的驿马，都是这类情况。

通俗理解说明驿马不止寅午戌申等固定组合，凡水火升降、阴阳交泰、刚柔变通皆可属马，并释火水金木马取相反处冲激及徐子平以财为马。

• 徐子平：命理家，以财为马。
• 燭神經：命理书名。

这只是举出其中的一个方面罢了。如果能举一反三，那么道理就归于同一法则，不必只认定寅午戌对应申、申子辰对应寅，才把它们称作驿马。凡是水中火气升腾，火中水气下降，阴阳之气相互交合通泰，刚柔相互变化通达，都属于驿马之类。希尹说：古人认为在应当进行变更、变动奔冲往来的时候，只有驿马是这样。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳。大概五行之气，在其相反的位置时，才开始相互冲激，所以火马必定在水的长生之处，水马必定在火的长生之处，木和金也是如此，这就是其中的道理。徐子平将财星称为驿马，也是依据古人的义理，选取相克之处来命名罢了。《烛神经》说：驿马处于生旺状态，主人气韵凝重清峻，能通权达变顺应时势，一生多有声望；若处于死绝状态，则性格有头无尾，是非不定，早年少有成就，漂泊不定。驿马与禄神处于同一地支，那么福气深厚、生活闲适；驿马与煞星相冲或并临，人可能孤独。与吊客、丧门星煞并见的人，是离乡背井之人，有的会成为僧道，有的会成为商人。命带倒食禄鬼的人，一生吝啬且爱耍心机，行为卑贱，尽显市侩嘴脸。

通俗理解续论驿马与食神、病符、禄同乡、破禄、闲禄等关系，并归结命入格合造化则不专在禄，末及金轝取禄前二辰。

• 破禄：禄位被冲。
• 閒禄：禄落空亡。

与食神相冲并见的人，是有声望名誉的人。流年遇到驿马星与病符星同时出现时，主有疾病惊吓之事。甲以寅为禄，庚和壬本来不是驾驭禄位的，可以兴旺发达，有时却没有用。可见命局中出现禄神，要精简不要繁杂，要禄干不反向伤害日主，不犯枭神为好。又说：凡是命格中带有禄神，最怕遇到冲克，这叫做破禄。例如甲以寅为禄，遇到申；乙以卯为禄，遇到酉，就会气散而不能聚集，贵人会被停职削官，普通人会衣禄不足。《源髓歌》说：“破印、破财和破禄，破马少鲁为我福。”说的就是冲克。最怕遇到落空的情况，这就叫做‘间禄’。比如在甲辰旬中寅卯为空亡，却又以寅作为甲的禄位。古人说：禄位落在空亡之位，会导致资财聚散不定，人在出生的时候遇到这种情况是很忌讳的。贫贱之人沦为奴仆，多以乞讨为生，身不由己地四处漂泊。沈芝说：禄神落入空亡能知道什么呢，不过是些虚名虚誉，实在令人叹息。这说的就是忌讳禄落空亡。大体上命局符合格局顺应造化，也不专门从禄位上论断金𬛼𬛼，就是车。金，就是尊贵的意思。就好比君子做官获得俸禄，需要坐车来承载这些俸禄，所以金𬛼常常位于禄所在位置的前两个地支，比如甲子人禄在寅，辰为金𬛼。

通俗理解专论金轝的取象与性情倾向，说明其如禄命旌旗节钺，并记录妇人男子遇之、生日生时见之的文本说法。

• 金轝：又作金舆，禄前二辰之神。
• 旌旗節鉞：喻金轝为禄命仪仗。

这个煞星是禄命的旌旗，是天地人三才的符节和斧钺，命主性格温和，容貌恭谨，举止温和克制。女人命中遇到这个神煞，不是富有就是显贵。男子命中带有此煞，会有众多妻子和妾室带来福气并予以扶持。出生日和出生时遇到金𬛼煞为好。亲人一生都平安顺遂，能娶到贤惠的妻妾，子孙繁荣昌盛。例如皇族大多带有这种煞星，普通命格的人得到它，自身处于衰弱无气的状态，主会入赘女方家。《紫虚局》说：禄位前二辰称作金𬛼，遇到这个神煞的人福气最深厚。尤其会让人聪明且大多富贵，一生平安顺遂没有忧患。

通俗理解引《八字金书》说明金举及马前二辰之金轝，并引出驿马后一辰为攀鞍，作为论马要加鞍的铺垫。

• 攀鞍：驿马后一辰之神。
• 八字金書：命理书名。

《八字金书》说：驿马星前两个辰位的，这个名称金举就在其中。出生在金𬛼所在辰位并且大运也在此处，到老年为官自然亨通。这又把驿马前两个时辰称为金𬛼，如果人的命局中有官贵星夹拥，金𬛼星引导随从，主此人有大贵之命。如果金𬛼遇到福贵并将星，那就太好了。论驿马。

通俗理解从先天三合数推驿马：火局自子顺至申二十一，木局自子顺至巳十八，水局自午逆至寅，金局自午逆至亥，说明驿马法所由立。

• 先天三合數：以先天卦数配三合局推数。
• 驛馬：此处为驿马立法的数理来源。

所谓的驿马，是先天三合数。先天寅为七，午为九，戌为五，加起来是二十一，所以从子顺数到申，一共二十一位，申就成为火局的驿马。亥、卯、未对应的数字，四、六和八相加等于十八，所以从地支子开始顺着数到地支巳，一共是十八位，巳就是木局的驿马。木局和火局属于阳局，从子位开始顺着阳气运行，金局和水局属于阴局，从午位开始逆着阴气运行。申、子、辰的数字，七、九与五相加为二十三，所以从午位逆行到寅位，共二十一位，这就是水局的驿马。己酉丑对应的数字，四、六与八相加为十八，所以从午位逆数到亥位，总共十八位，这就是金局的驿马。这就是驿马法得以确立的原因。有人认为驿马有传递承接之气，有代人劳作之功，就像人患病不能前往，等待子来接应，所以在病的位置见到子就是驿马。又有人说：所谓驿马，是对五行中有所作为、等待使用的气的勉强称呼。阴阳相互依存、消长变化，气的运行遵循循环规律，就如同现在设置驿站传递命令、迎来送往，气潜藏时如同驿站，气发动时如同奔马。寅午戌，属于火，水藏在其中，遇到申位生出水来发散它，然后阳中的阴动起来而发生变化。

通俗理解按申子辰、寅午戌等局，列五阳干乘驿马于申、寅等位的干支组合与吉凶名目，并及岁运发应的文本记录。

• 伏馬：神煞名，驿马之一种。
• 天關馬：神煞名，驿马之一种。

申子辰，属于水局，其中藏着火气。遇到寅与官符相同，主有官事带来惊恐。进入宅舍，会引发口舌纷争和惊恐之事。但就岁申的吉凶而言，寅午戌年出生的人驿马在申，若五阳干临之，见甲为甲截路空马，丙申为大败马，戊申为福星伏马，庚申为逢天关马，壬申为大败马，以上情况在巳、酉、丑、申年、月、日、时应验。申子辰年出生的人禄马在寅位，若有五阳干相配，就会出现用寅正禄文星马、丙寅福星马、戊寅伏马、庚寅破禄马、壬寅截路马，以上这些情况会在年月日时的地支为亥、卯、未、寅的时候应验。出生年支为己酉丑的人驿马在亥位，并且由五个阴干来搭配时，会出现乙亥天德马，因为驿马所在的地支能生天干，预示着会沉沦无所成就，只是白白拥有聪明才智罢了。丁亥是天乙马，己亥是旺禄马，辛亥是正禄马，癸亥是大败马，以上在申子辰亥年、月、日、时应验。亥卯未的驿马在巳，而由五阴干相配，可见乙巳为正禄马、丁巳为旺气马，己巳尤为天禄库马，辛巳为截路马，癸巳为天乙伏马。以上情况会在寅午戌巳年、月、日、时应验。

通俗理解论柱中带马须不落空亡破败，并与天乙贵神、诸煞相并，分时日月为贵；又列驿马十二种之首款段、蹶蹄。

• 款段：十二驿马之一，喻马行迟缓。
• 蹶蹄：十二驿马之一，喻马失蹄。

凡是四柱中带驿马星的，如果不遇到空亡破败、交退伏神的情况，那么命主一定会荣华富贵、有福运和俸禄。与天乙贵神处于相同的驿马之位，又有各种煞星汇聚，为官者能执掌大权，尊贵者可位居朝廷，出生时柱带此情况为上贵，日柱带此为中贵，月柱带此则只是普通百姓。库马代表着少年时期的喜事，庄马能帮助人在壮年时获得荣耀，生马则需要到老年才能顺遂心愿，不过担任的官职比较卑微、任期也较短。例如木长生在亥，旺在卯，库在未，其余以此类推。珞琭子说：命中有生马的不一定真有马，背禄的不一定就没有禄。看它的旺库情况，不必计较背禄或生禄，妙处在于洞察其消长盈亏。又说：驿马，是三命中发挥作用的喜庆之神，如果人遇到它，君子常常处于荣耀之位，小人则会富足。大运、小运、流年到了驿马所在之处，会有获得官职和改任官职的喜事。小运以及行年与驿马相合，都主升迁官职获得俸禄。例如甲子年出生的人，驿马在寅位，小运和太岁运行到亥位，亥与寅相合之类的情况就是如此。又驿马有十二种：第一种叫效叚，指的是己酉丑年出生的人遇到壬亥，亥卯未年出生的人遇到丙巳，申子辰年出生的人遇到用寅，寅午戌年出生的人遇到戊申。第二种叫蹶蹄，指四柱中虽然带有驿马，但生日逢空亡之神。

通俗理解续列拆足、无粮、不出厅厩、嘶风、趋途等驿马名目，各就其落空、无禄、无贵等情形定文本取象。

• 拆足：驿马之一，三合全而马少，如三人骑一马。
• 無糧：驿马之一，马食太岁而无粮。

第三叫拆兄，指的是胎月带驿马，而日时带沐浴的情况。申子辰三支齐全且见寅为驿马，这就好比三个人骑一匹马，称之为拆足。如果亥卯未全见驿马，即使有官职和显贵身份，最终也会沦为地位低下的人。如果是三辰坐驿马的人，少年时虽然安泰，后来还是会穷困。第四种叫无粮，意思是生日柱当值驿马，驿马消耗太岁。如甲子年出生的人遇到壬寅日，并且时辰又落在空亡的，就是“五日不出厅厩”，说的是胎月带驿马，不见贵人且不见禄堂，反而落入空亡的情况，就是这样。第六种叫做嘶风趋途，指的是虽然有驿马，但禄神处于空亡状态。第八种是驮尸。十二种驿马中只有驮尸最为凶险，遇到禄神就是尸象。在甲子旬中，己酉日、己丑日出生的人，驿马在亥；乙丑日出生的人，丁亥日出生的人、己巳日出生的人，乙亥日出生的人、癸酉日出生的人，癸亥日出生的人、乙丑日出生的人，驿马为亥，忌讳寅月、寅日、寅时，己巳日出生的人也是如此。亥马忌申月、申日、申时。癸酉年出生的人驿马在亥，也忌讳寅月、寅日、寅时。只要符合其中一条，就叫做驮尸。同样，如亥卯未合在午旬中，乙未年生的人、辛己年生的人、巳亥年生的人、己巳年生的人、癸卯年生的人、丁巳年生的人、乙未年生的人得巳马，忌讳寅月、寅日、寅时；己亥年生的人得巳马，忌讳申月、申日、申时；癸卯年生的人得巳马，也忌讳寅月、寅日、寅时，这些都是驮尸。

通俗理解续列食蒭、乘轩、乘貂、无辔等驿马名目，并总说十二驿马须以意消息，再附干支合马、马头带剑。

• 食蒭：驿马之一，马克其时。
• 乘軒：驿马之一，胎月生日带禄马。

其他的旬以此为准。第九条是食𫇴，指的是驿马冲克其所在的时辰。假如驿马属金，出生时辰遇到木，这类情况就叫做食𫇴。第十条是乘轩，指的是胎月、生日带有禄马，比如甲申年出生的人，出生时辰为庚寅、甲寅时，且胎月为庚寅月，这就是乘轩。第十一条叫乘貂，是说天地干支相合，遇到年柱、出生月份、日、时柱出现贵人星和驿马星。假如丁亥年出生的人，四月壬寅日己酉时出生，月支坐驿马，酉支是贵人，这就是十二驿马中的‘无辔’，说的是贵神处于空亡状态，禄位处于绝地的情况。以上十二种驿马情况，应当用心去揣度，灾祸与福气自然就能显现出来。步伐缓慢则一生坎坷，只能做候选官员，无俸禄不能享受朝廷供养，不走出马厩则不能任职各地，马蹄折断则永远失去机会，马蹄失足后还能重新站起，没有缰绳则一生孤独贫寒，吃刍草则可官至六品，迎风嘶鸣徒有虚名，奔走仕途空费心力求禄。乘貂意味着担任官职，乘轩意味着官至三公，驮尸意味着刚得到官职就会去世。有干支合马，例如申子辰的驿马在寅，甲寅与己亥相合，丙寅与辛亥相合，预示着官职崇高显要。还有马头带剑的情况，指的是驿马对应的地支遇到天干庚、辛，或者驿马对应的干支纳音是金，预示着此人能名震边疆。

通俗理解列马骤天庭一格，说明木人得亥、马上干逢禄且合贵的取法，属于驿马与禄贵复合的名目。

• 馬驟天庭：驿马见禄贵合于天庭之格。
• 天庭：此处指禄位或贵位。

有一种情况叫马骤天庭，指木命人遇到亥，并且见到辛亥，而且驿马天干逢得禄。例如六壬年出生的人居住在寅、午、戌的方位，从甲上推算得到戊干，戊的禄位在己巳，己巳对应着天庭，又见到巳，且与酉相合，这样的情况预示着此人能官居极品。

通俗理解列马后二辰为九地马，说明其取法与近王廷相关的文本名目。

• 九地馬：驿马后二辰之神。

有马星后两位的地支，称为九地马，担任的官职接近朝廷。

通俗理解列天马贵神一格，说明由岁中不见驿、五虎遁至马上，看遁干天乙及所坐之干再见于马上的取法，并记录其品级说法。

• 天馬貴神：驿马与天乙贵人互见之格。
• 五虎遁：由年干起月干之遁法。

有天马贵神，就是年柱中没有驿马星，用五虎遁法推到驿马所在的地支，看是什么天干，该天干遇到天乙贵人，并且天乙贵人所坐的天干又在驿马的天干上再次遇到贵人，就是天马贵神。官职不低于三品。

通俗理解列双马、四马聚时、御策全并等驿马格，并区分有驿有马、有马无驿、有驿无马三种情形。

• 御：驿马前一辰。
• 策：驿马后二辰。

有一种双马格，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅。己酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳，驿马天干克地支，主多有惊险之事。如果遇到四个驿马聚集在时柱，或者聚集在年柱，那么命主会被封爵。另外，驿马下出生的人，其月、日、时的干支若御策俱全且能克自身，所谓贵，即马前一辰为御，后二辰为策。假如是甲子年金命之人，正月辛丑日卯时出生，以地支子对应的驿马在寅，遇到禄位，并且本命的地支子与生日的地支丑都在地支寅（驿马）的后面，对应策，卯时在地支寅（驿马）的前面，对应御。又马是丙寅火，能克甲子金，所以主显贵。既有驿又有马的人，主能位至公侯。天干为马，地支为驿。比如戊戌年出生的人驿马在申，若遇到庚申，其干支都属金，金到申处于临官的状态，戊戌的天干地支都属土，土到申处于长生的状态，本命以及驿马的干支在背马的位置有气，这就是有驿有马。又如壬午年出生的人，驿马在戊申，戊土在申位处于长生的状态，本命壬水到申也处于长生状态，午火到申则处于衰地，本命天干旺盛而地支衰弱，这就是有马无驿。又如丁丑年出生的人，驿马在辛亥，金到亥为病乡，本命丁火到亥为绝，丑土到亥为临官，本命天干衰而地支旺，驿马的天干也衰弱，这就是有驿无马。

通俗理解补充有马无驿、有驿无马亦通之说，并论马克身、取驿马之辰制生月的取法与相关文本断语。

• 馬尅身：驿马之辰克制生月之谓。

也有人认为寅午戌遇到天干有庚但地支无申，或地支有申但天干无庚之类的情况，属于有马无驿，有驿无马的说法也说得通。有驿马克本命的情况，取驿马的地支，能克制生月的地支。例如寅午戌人驿马在申，申属金，能克制寅月和卯月的木。假如甲子年出生的人在辰、戌、丑、未月出生就是这种情况，预示着容易求得官职俸禄，仕途顺利没有阻碍，年少时顺遂畅快，为官清廉且名声显赫。普通人遇到这种情况也能小有财富。

通俗理解列马财库、英灵贯马、南方离明马，并辨驿马清浊，说明乘长生临官食禄贵气与乘病绝空亡的不同层级。

• 馬財庫：驿马所克之辰入墓之格。
• 南方離明馬：辰戌丑未人飞在午之马。

有驿马财库，取驿马所克的地支进入墓库。例如驿马在申，申属金，金克木，木到未为入库的例子。王平生游历四方，广泛获得资财，有英灵贯马（即五行真气处于长生状态），再遇到驿马，可担任持节按部的使者。有南方离明马，指的是未马、己丑马、亥辰马、寅戌马。申、辰、戌、丑、未属于土的方位，以生的地方为驿马，所以辰戌丑未人的驿马在午位，为南方离门之马。遇到这种南方离明马的人，喜欢子午相冲的格局，以此为飞腾之象。驿马遇到鞭策且符合格局，预示着此人会显贵。驿马有清正与浑浊之分。甲子年出生的人遇到丙寅，禄星和驿马处于同一宫位，而且丙是食神，又乘坐着处于长生状态的驿马。丁丑人得丁亥，就是天乙天官，乘坐临官马。如果乘坐长生、临官之马，或者带有食禄、贵气，那么遇到一次就能抵得上一百次。如果乘上处于病、绝、空亡状态的驿马，又遇上破败、交退、伏神等情况，那么即使遇到驿马也如同没遇到一样。即使做官，也是粗浊卑贱的职位，担任的并非清贵重要的职位。又说：凡是看驿马，有四种专门的名位，即生旺病绝、驮宝、衔花，以及倒食互换各不相同。其中的好坏荣辱，必须根据岁运鞭策仔细详加推断。

通俗理解释四专、名位、四生、四病、驮宝、衔花等驿马名目，并总论驿马喜专正、恶来绝、喜逢食见财，及商贸妇女之忌。

• 四專：驿马所在地支自见专位之格。
• 駞寳：马上见财之格，又作驮宝。

四专的情况，比如申子辰驿马在寅，寅遇到甲寅，甫遇到庚申，巳遇到丁巳，亥遇到癸亥就是这种情况。名位，就是驿马中遇到食神，比如甲见丙、乙见丁之类，这就是马上得食。四生，指的是辛巳、甲申、己亥、丙寅，这是从纳音来看是自生的。四病，是指自行来临的绝地，娟年的纳音属金，金的绝地在寅就是这种情况。驼宝，就是甲子见戊寅，马头带天财，或纳音克马为财，如食神之类，如寅年出生的人见丙申、甲申见丙寅日时就是这种情况。闻花指的是纳音在临官位遇到驿马，例如庚申、壬子、戊辰，其纳音都是木，遇到寅马处于临官之地就是这种情况。又生成马、名位马与前面所论述的禄相同，主显贵。普通人遇到驿马星，喜欢单一纯正而忌讳空亡，混杂则不通达；厌恶驿马处于绝地而喜欢遇到食神、见到财星，这样有益处。遇到驿马多喜爱驮宝，妇女最怕遇衔花，驮宝就会富裕，衔花就会淫荡，衔花更加忌讳。木命的人遇到庚寅，乙亥遇到乙巳，丁卯遇到丁己，巳未遇到己巳，情况尤其严重，男子大多淫荡，女子多有私情。

通俗理解论运中遇驿马同前断，说明驿马怕干神倒食、须看鞭策互换与太岁小运冲动，并及四马朝元、老少见马所涉限制。

• 倒食：十神关系之一种，即偏印夺食。
• 鞭策：冲动驿马之太岁或小运。

在运势中遇到上述情况，依照前面所述进行推断。又说：驿马最怕天干之神反向克食，比如乙酉见癸亥为驿马，却被反向克食于我，所谓乙癸不同科是也。当鞭策驿马发动时要看干支互换。例如辰年出生的人驿马在寅，或者太岁在申，申冲动寅，那么太岁就是鞭策；若小运在申位，那么小运就是鞭策，这种情况大多会引发变动。还要看申和寅互换时会怎样。例如庚申遇到甲寅，庚申属木，寅是木的临官之地，甲寅属水，申是水的长生之地之类，二者相生和谐就吉利，相互克制就会有阻碍。如果两者互换，无气便会劳而无功，或是境遇不顺，有气便主生财。四柱中四个地支都是驿马，好则荣华富贵，恶则破家失业。如果是僧人或道士，喜欢云游四方；小儿和老人不宜见到驿马星，小儿指十二岁以前、三岁以上，若驿马星遇到小运或太岁相冲，或临宫有驿马星，大多会遭遇惊吓、疾病、摔倒等灾祸。五十岁以上的老人，如果大运与太岁相互作用，会导致气虚、腰痛、脚痛等病症。就像老人的禄神遇到病符星时，大多会出现呕吐食物之类的症状，年轻人遇到这种情况，大多会生病。大概老人和小孩都不宜遇到‘马’，因为‘马’在五行中是主动跃的神煞的缘故。

通俗理解总论禄马：禄为养命之源，马是扶身之本，二者喜相见，并列天禄天马、活禄活马、禄马交驰、禄马同乡、夹禄夹马等名。

• 活禄：甲人遁至戌见甲戊之类。
• 活馬：甲子人遁见丙寅之类。

总论禄马，禄是养命之源，马是扶身之本，二者最喜欢相见。例如寅午戌的驿马在申，甲禄在寅，甲干在寅上遁见丙，在申上遁见壬，就把丙作为天禄，把壬作为天马，在日时上交互见到，叫做天禄天马。另外，甲干之人按照干支遁法推演到戌，出现甲和戊，称为活禄；甲子之人按照干支遁法推演见到丙寅，称为活马。再如寅午戌三合局马星在申，而时干为庚；亥卯未三合局马星在巳，而时干为丙；申子辰三合局马星在寅，而时干为甲；己酉丑三合局马星在亥，而时干为壬。用日支推求时干，用时干推求日支，相互交换得到，这叫做禄马交驰。又如甲的禄位在寅，申子辰的驿马也在寅，要是生于甲子、甲申、甲辰日，而时辰为丙寅，在帝座上会合了禄与马，这就叫做禄马同乡。再如禄在前、马在后的情况，比如辛巳年出生的人遇到戌日戌时，乙亥年出生的人遇到辰日辰时，辛的禄位在酉，驿马在亥，乙的禄位在卯，驿马在巳，表面不见禄与马，但禄与马藏于其中，这就叫做夹禄夹马。鬼谷遗文说：日时处于日禄的位置，应当能平步青云；五马交驰的格局，能够致身于朝廷担任高官。

通俗理解引珞琭子、韩愈命书、理愚歌等，说明禄马同乡亦须分阴阳纯孤，兼看刑克、旺相、死绝、悬针劫煞，归结点在禄马兼有而乘生旺。

• 孤孀禄馬：禄马同乡而纯阳纯阴之格。
• 懸針：神煞名，此与劫煞并举。

珞琭子说：如果禄神都去追逐驿马，就会困守在穷途末路而内心凄惶。禄马处于同一地支，即使不能官至三公，也能位列八座。韩𭏤的命书有孤孀禄马的说法。比如甲子见丙寅，庚午见壬申，这虽然也是禄马的情况。（禄马）同乡，却不知甲子属一阳，乙丑属二阳，丙寅属三阳，是纯阳无阴的。庚午是一阴，辛未是二阴，壬申是三阴，属于纯阴无阳的情况。这两种情况被称为孤孀。禄和马虽然处于同一地支，但也不吉利。禄马飞天无刑克，在旺相的状态中生发必将直入贵显之门。若日马在长生位，须富有学识；禄神遇到帝旺之位，就会有充足的钱财。如果命局中出现被刺死和流放服役的情况，那是因为命中带有悬针煞和劫煞。又说：禄星到临时驿马星未到，这人只是有钱财。一生以招揽贤士为耻，死绝之时发誓闭门不出。仔细考察各种说法，可见禄马二者都有，又处于生旺状态才是最好的。

通俗理解释天乙为天上尊贵之神，居紫微垣门外，与太乙并列，所至之处凶煞隐避，为后文天乙贵人立象。

• 天乙：即天乙贵人，神煞名。
• 紫微垣：星官名，天帝居所之象。

天乙是天上的神，在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，向下巡游三辰，其家在己丑对应的斗牛星宿的位置，从己未对应的井鬼星宿的区域出现，执掌玉衡来衡量天人之事，它的名字叫天乙。这个神最为尊贵，所到之处，一切凶煞都悄悄躲避。

通俗理解引《通玄经》推阳贵起例：从先天坤位子起甲，按干合取贵，顺行十二支，说明甲戊庚牛羊等阳贵来源。

• 通玄經：命理书名。
• 陽貴：天乙贵人之阳贵起法。

《通玄经》说：先天八卦中坤卦在北方子位，阳贵人起于先天的坤卦，于是从子位起算为甲午，甲的德气在子位，甲与己相合，不选取甲的德气而选取相合之气，所以巳为贵人。阳贵人顺行，则乙之德位在丑；乙与庚相合，庚以丑牛为阳贵人。丙的贵人在寅位，丙与辛相合，辛的贵人在虎位，丁的贵人在卯位，丁与壬相合。壬的贵人是兔，辰位是天罗，贵人不降临，所以戊跳过辰位，德在己位，戊与癸相合，癸以巳、午与子相对冲，叫做天空，贵人孤独无双，所以己的德跳过午位落在未位，己与甲相合，甲的贵人是羊，庚的德在申位，庚与乙相合，乙的贵人是猴，辛的德在酉位，辛与丙相合。丙以鸡（酉）对应，戌是地网，贵人不临，所以壬跳过戌，德在亥，壬与丁合。丁对应猪子，子是先天起贵的地方，贵人不再降临此地，所以癸跳过子，德在丑，癸与戊相合，戊对应牛。这样，那么甲、戊、庚的贵人在牛、羊位置，六辛的贵人在马、虎位置就很明白了。后天八卦中坤卦位于西南方的申位，阴贵人从后天八卦的坤位开始起算，也就是从申位开始起甲干，甲的德在申位，甲与己相合，己对应侯。

通俗理解续推阴贵：从后天坤位申起甲，逆行十二支，按干合取贵，说明甲戊庚贵居丑未及先后天起阴阳贵的理据。

• 陰貴：天乙贵人之阴贵起法。
• 後天坤：后天八卦坤位，在西南申。

阴贵逆行，那么乙的德在未位，乙与庚合；庚对应羊，丙的德在午位，丙与辛合，辛对应马，丁的德在巳位，丁与壬合。壬对应辰位的蛇，辰是天罗，贵人不会降临，所以戊跳过辰，德在卯，戊与癸相合；癸对应兔，寅与甲对冲，叫做天空，贵人孤独无配对，所以己德跳过寅落在丑，己与甲相合，甲对应牛，庚德在子，庚与乙相合；乙对应鼠，辛德在亥，辛与丙相合；丙对应戌位的猪，戌是地网，贵人不会降临，所以壬跳过戌，德在酉。壬与丁相合，丁对应鸡、申位，申位是后天起贵之处，贵人不再降临，因此癸跳到申位，德位于未位。癸与戊相合，戊对应羊。按照这样来推断，那么甲、戊、庚的贵人处在丑位和未位，而且对于先后起阴阳的情况也就清楚了。然而必定都从坤卦起算，是因为贵人本位在己丑，从己未而出，先后都属土，这是坤卦二爻和五爻黄中之气的聚合，天干配地支，德气相合，自然就是如此。

通俗理解说明阳贵阴贵以冬至夏至分用，非昼夜之说，并引术者以日出寅、日沉申起昼夜贵，逐干推算天乙所在。

• 晝貴：昼时所用天乙贵人。
• 夜貴：夜时所用天乙贵人。

所说的阳贵阴贵，是指冬至时用阳贵，夏至时用阴贵，并非是昼夜的说法。根据这种说法，天乙是十天干的灵秀之气，并非天上的星。我听一个术士说：太阳在寅时升起，众星都隐落；太阳西沉于申时，众星都出现。所以白天的天乙贵人从寅位开始起算，夜晚的天乙贵人从申位开始起算，一直数到丑位和未位，丑位和未位就是天乙贵人的“家舍”，十天干遇到天乙贵人就是有贵气的表现。比如甲的禄位在寅，以寅加在寅上，顺着数到丑，就是甲的本家，所以甲的贵人在丑。乙的禄位在卯，以卯加在寅上顺数到子就见到丑，所以乙的天乙贵人在子。丙的禄位在巳，将巳加在寅上开始顺数，数到戌的时候对应丑，戌是恶弱之地，天乙贵人不会降临在这里，所以要向前再数一位，因此丙的天乙贵人在亥。丁的禄位在午，将午加在寅的位置开始顺数，数到酉的时候能对应到丑，所以丁的天乙贵人在酉。戊寄位于艮位，所以戊也从寅开始起算，与甲相同。己寄位于坤，以未加在寅上数到申处见到丑，所以己的天乙贵人在申。庚的禄位在申，以申加在寅上顺数到未见到丑，所以庚的天乙贵人在未。辛的禄位在酉，以酉加在寅上顺数到午见到丑，所以辛的天乙贵人在午。壬的禄位在亥，把亥加在寅上开始数，数到辰时见到丑，辰是凶恶衰弱之地，天乙贵人不降临，就前进两位，所以壬的贵人在巳。

通俗理解续以申起夜贵推癸贵在卯，并评论天星论法，引壶中子辨贵人分治昼夜及以寅申分阴阳、冬至夏至用贵。

• 壺中子：命理书名。
• 三車一覽：命理书名。

癸的禄位在子，将子加在寅位上开始数，数到卯位见到丑位，所以癸的天乙贵人在卯位，夜间的天乙贵人从申位开始数，完全依照从寅开始的方法。见到未与见到丑同样都是贵气所在且有固定位置，而“甲、戊、庚牛羊”的歌诀，则拘泥而不通达了。这种说法从天星的角度来论述，特别有道理。如今六壬选择的各种方法，有的区分阴阳，有的区分昼夜，大概是依据这两种说法。壶中子说：贵人分别掌管昼夜，各自独揽权力，在白天出生的人遇到昼贵，在晚上出生的人遇到夜贵，这就是得力的。有人认为子时之后算白天，午时之后算夜晚，也有人认为日出之后算白天，日落之后算夜晚，这些都是没有依据的说法。不如只以寅、申来区分阴阳。冬至之后使用阳贵，夏至之后使用阴贵。人命在冬至阳气生后遇到阳贵就能获得助力，夏至阴气生后，遇到阴贵就能获得助力。《三车一览》则认为甲属阳木，秉受少阳之气，生于东方，到巳位而用事结束，所以退藏于未位而成为贵人。庚属阳金，乘少阴之气而生于西方，到亥时作用完毕，所以退藏于丑位而成为贵气所在。戊土属阳土，它冲和于中央，散布于四季，甲木依靠它使万物生长，庚金依靠它使万物成熟，这样万物生成的道理就完备了。

通俗理解按阴阳五行性情分释乙己、丙丁、壬癸、辛等干取贵之理，并引《广录》说明甲戊庚喜土位、丑未为牛羊贵等细别。

• 廣録：命理书名。
• 牛羊：甲戊庚贵人在丑未之俗称。

乙为阴木，己为阴土，这二者没有生气，与同类失去关联而无处安身，必须等到申子使水土生旺，对其滋养充实，弥补不足，这二者以见到申子为贵。丙丁之火，正值盛夏，酷热至极而伤害万物，其特性在酉时熄灭，在亥时潜藏，凭借西北方成就救济的气来调和，丙丁这二者凭借酉亥的阴气调和而显得珍贵。壬水和癸水，到了深冬时节，它们的特性严酷，能够肃杀万物，只有在卯时收敛，在巳时潜藏，凭借东南方温暖的气息来调和，这二者凭借己卯的阳气调和而显得珍贵。辛属阴金，性质固定，不能自行变化，必须借助寅午旺盛的火势，削去刚硬的部分、加以变革形成有用之形，这才是它的可贵之处。《广录》说：甲为阳木，戌为阳土，庚为阳金，都喜欢土的方位。未是土的正位，丑是土安静的地方，所以牛羊为福。细分来看，甲木尤其喜欢未土，庚金尤其喜欢丑土，是因为它们各自归属于自己的库位。戊子、戊寅、戊午喜见丑，丑为火之库。人的胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌的人喜欢未，未是木命人的墓库，是土命人生长旺盛的位置。乙属阴木，己属阴土，阴土喜欢处于生旺的状态，阴木喜爱阳水，所以鼠和猴为贵。

通俗理解续分乙己、丙丁、壬癸、六辛取贵之喜忌，引阎东叟说明天乙贵须就五行喜忌与纳音互换推寻，不可一概而论。

• 閻東叟：命理家，叟即叟。
• 納音：五行纳音。

然而乙木尤其喜欢子水，子水是水的旺乡；己土尤其喜欢申金，申金是坤土的正位。丙和丁属火，火的墓库在戌；壬和癸属水，水的墓库在辰。辰和戌是魁罡之地，贵人不会降临，所以把火的贵气寄托在酉亥，把水的贵气寄托在卯巳，这些都是归根复命的地方。六辛属阴金，喜欢阳火正当生发之地，所以以马和虎为贵。更适合用纳音相互转换来推寻，需要纳音五行属性相生相助、相互协调，那么这种贵气就能带来福气。如果丙火遇到酉火至此，大概也足够显贵了！阎东叟说：论天乙贵人，必须依据五行的喜忌。比如田地命格的人八字中有戊和庚，得到癸未乙，五个天干遇到两个贵人之干且带有印绶的为上等，遁得丁丑、辛未的稍次，这是三阳之气喜藏于印库之中。乙木之人遇到戊申、庚子这样生旺之土，己土之人遇到甲申、丙子这样生旺之水，这是阴木阴土喜欢财气旺盛的情况。丙丁日出生的人遇到丁酉、乙亥，壬癸日出生的人遇到乙卯、癸巳，这种情况下水火不怕处于绝地。六辛日出生的人遇到丙寅、丙午，这种阴金不怕鬼煞克胜，能遇到这两者为最好，遇到其中之一稍次。紫虚局以此为贵人，入庙遇到的人，主能获得金紫之贵。《玉霄宝鉴》又认为用五虎遁法遁到贵人本位上，见到所遁出的天干就称为入庙，若不犯空亡和驳杂的情况，主人有清贵之命。

通俗理解引《八字金书》论贵神优劣，强调与禄马同窠、不犯交退伏神、支干相合为吉，尤重月日时支干相合。

• 八字金書：命理书名。
• 交退伏神：神煞名，指交、退、伏三类神。

《八字金书》论述贵神时又区分优劣，就是依据前面所述六十甲子的吉凶情况，其关键在于贵神要与禄马处于同一地支，不遇到交神、退神、伏神，天干和地支相合就是吉利的，最关键的是月柱、日柱、时柱的天干和地支要相合。

通俗理解引林开论天乙相合，按甲子见己未、戊子见己丑、辛未见庚寅等分三格，说明不犯忌、有福神则贵，犯忌则减力多难。

• 林開：命理家。
• 天乙相合：天乙贵人与干支相合之格。

林开认为：天乙贵人相互合局，如甲子见己未，没有庶绝、冲破、空亡等情况，再加上有福神，可取得极尊贵的地位。如果犯了上述忌讳，那么力量就会减弱，又会多灾多难而没有福气。戊子见己丑，不犯上述忌讳，更有福气，就把此定为次等格局，有威望但会大幅减力，若有冲破空亡的情况，就只能做个小吏了。当辛未遇上庚寅，不犯上述忌讳，有福运，列为第三等；若有衰败之势而力量减弱，行运遭遇空亡，一生会多有磨难，只能担任卑贱冗杂的官职。阎东叟论述贵合贵食：比如甲遇到己丑、己未，戊遇到癸丑、癸未，庚遇到乙丑、乙未，乙遇到庚子、庚申，己遇到甲子、甲申，丙遇到辛酉、辛亥，丁遇到壬寅、壬辰，像这类情况就叫做贵合。甲以丙为食神，乙以丁为食神，丙和丁的贵人在酉位和亥位，甲遇到丙寅、丙辰，乙遇到丁酉、丁亥；庚以壬为食神，辛以癸为食神，壬和癸的贵人在卯位和巳位，庚遇到壬申、壬戌，辛遇到癸卯、癸巳，像这样的就叫做“贵食”。有贵合的人，在官职方面大多能称心如意；有贵食的人，在俸禄方面大多能称心如意。如果二者都具备，那么官职高且俸禄丰厚。《三命提要》认为天乙贵人处于贵神六合的位置上，比如甲、戊、庚在子午，那么子与丑相合，午与未相合，乙己在壬巳，丙丁在寅辰方位，壬癸在申戌，辛在未亥方位，都预示着大福运。

通俗理解承上文，指出天乙贵人遇两合以上属于更高层级的取贵条件，是前文天乙相合论的补充。

• 兩合：两重干支相合。

遇到两种以上的合局尤为显贵。

通俗理解引《宝鉴》等列天乙扶身、干夹贵神、夹贵逢六合、活禄贵人、福星贵人、贵人拥马等格，说明贵人夹拥太岁禄马之贵。

• 天乙扶身：贵人夹拥太岁之格。
• 活禄貴人：贵人干上转干支再就生时胎月之格。

《宝鉴》中有天乙扶身的说法，指的是贵人夹拥太岁的情况。比如壬寅年出生的人逢甲寅日或时，日时柱中壬的贵人在卯，甲癸的贵人在丑，从两边簇拥着寅。丙申年出生的人得戊申时，依此可进入贵格，若没有刑克冲害，主一生少病，早年就能享福。普通命格的人如果遇到这种情况，终身没有遭受刑罚牢狱的灾祸。有天干夹贵神，比如甲、戊、庚命主遇到丑未，日时柱上带有甲、戊、庚其中一个字，主运势显赫不凡。《指南》中有“夹贵逢六合”的说法，比如壬癸年出生的人遇到辰且与癸酉合，丙丁年出生的人遇到戌且与丁卯合，取前后各有天乙贵人，再加上禄星、马星临身，命主会大富大贵。紫虚局中有活禄贵人，是在贵人的天干上转换干支，再结合出生时辰和胎月。比如甲日遇到寅时、午时，乙日遇到丑时、未时，丙日遇到酉时、亥时，丁日遇到申时、子时，戊日、癸日遇到子时，庚日、壬日遇到卯时、巳时，己日遇到卯时、巳时，如果在日柱和时柱上都能满足这些条件，主大贵。比如有一个人的八字是戊戌、甲子、辛巳、丙申，就是这种情况。有福星贵人。比如有一个人的八字是壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背，贵人又在卯，又有辰，这是福星扶助贵人的情况。有贵人簇拥着驿马在前，见到羊刃主欢乐显贵。

通俗理解引陈希烈分干为天乙之将、支为贵人之帅，按正天乙、两天乙、四贵华盖、四平、四忌等位分宰辅、侍从、常调，并以鲁公命例说明四字全仍须看忌神。

• 陳希烈：命理家。
• 四貴華蓋：贵神所处吉位之一种。

陈希烈说：“天干是天乙贵人的将领，地支是贵人的统帅。”假如出生年地支为丑或未的人，在月柱、日柱、时柱中出现了天干甲、戊、庚，就是遇到了正天乙贵人。甲子年出生的人出生在十二月。出生时遇到贵神，在己巳日乙亥时，就是遇到两个天乙贵人。结合贵人之命来看，如果在太岁本干的四贵华盖上遇到天乙贵人，就是宰辅之命；如果在四平位遇到两个天乙贵人，也是有侍从清华之命；如果在四忌位遇到两个天乙贵人，就是普通调任的官员之命。凡是贵人命，如果丑年或未年出生的人在甲、戊、庚中只得到两个字，申年出生的人得到乙巳全，酉年或亥年出生的人得到丙丁全之类，再得到太岁下禄作为正官正印的，他们的福气会加倍。沈芝说：凡是出生的月、日、时遇到天乙贵人，且间隔排列的四个字齐全的人，是极其显贵的。就像出生在酉时、亥时遇到丙日、丁日这样的情况。有论者列举鲁公的命盘为己亥、丙寅、乙酉、丁丑，这就是相间四字全的情况。我认为他出生的时辰没有遇到忌神，所以能官至宰相。如果是酉月出生，己的禄位在酉，属于破败忌讳的情况，就算天乙贵人的四个字齐全，也一定不会有大的富贵。古人都认为天乙贵人主福运，但不说福力的厚薄。现在根据各自的命局和宫位大致划分一下。

通俗理解按十干遇贵所在与禄库、生旺、绝忌、同位等分福力厚薄，说明带正官正印、天乙本家合者加倍，与驿马同位及干合为辅者亦增。

• 禄庫：禄之库位。
• 暗合：地支藏干相合。

比如甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库中。戊土人遇到丑、未，丑、未是土支；己土人遇到申，申与己土的生旺之地同位。以上四种神煞，出生日和出生时遇到，带有正官、正印，上下与正天乙贵人相合，与自家天乙贵神相合的，福力加倍。乙日出生的人，遇到申是绝地，忌神，却有暗合；遇到子是败地，忌神。丙日、丁日出生的人，遇到亥是绝地，忌神，丁日有暗合；遇到酉是死地，忌神。壬日、癸日出生的人，遇到巳是绝地，忌神，癸日有暗合；遇到卯是死地，忌神。辛日出生的人，遇到午是败地，忌神；遇到寅是绝地，忌神。以上六种贵神都与忌神处于同一位置，出生的月、日、时遇到它们，能获得二三分福力。如果与驿马同位，并且带有正天乙贵人、本家禄、正官、正印，天干相合有辅助，命中带有这种情况的人福力加倍。据此区分认为贵人忌讳处于绝位，却不知丙丁、壬癸正是凭借绝位才显贵。

通俗理解引《烛神经》论天乙贵人生旺则形貌轩昂、性灵颖悟，成绝则执拗自是；与劫煞、官符、建禄、天中等并见，各见不同性情才艺。

• 燭神經：命理书名。
• 天中：神煞名。

《烛神经》说：天乙贵人处于生旺状态时，就会容貌举止不凡，生性聪慧颖悟，对道理义理很分明，不喜欢旁门杂术，是纯粹的大器之才，自身蕴含道德，受到众人的钦佩和喜爱。处于绝的状态则固执己见、自以为是，喜欢交游接近权贵之人。与劫煞并见，则相貌敦厚有威严，足智多谋；与官符并见，则文辞洒脱，高谈阔论、能言善辩；与建禄并见。就会文章朴实纯粹，乐善好施，广泛结交君子之人。如果落入天中，或者与天中相合，或者与天中连珠，会有乐师般的神态举止，喜欢唱歌，会是擅长歌舞技艺的人。又说：天乙贵人，是三命中最吉利的神煞。人若遇到它，则荣耀显贵、早早功成名就，也容易获得官职和俸禄。如果年、月、日三命都处于旺相之气，最终能登上将相、公侯的高位。大运、小运、流年遇到天乙贵人时，也预示着会升迁官职、获得财富。三命加临至此，都是吉利的征兆。凡贵人所临之处，大抵喜生旺无冲破，道理顺遂，不落空亡，天干纳音和谐，更能得到禄马且昼夜适宜，或者年时互换贵，如甲午年出生的人见辛丑时，丙申年出生的人见己亥时之类。或者四个天干聚集在同一个地支上遇到贵人，比如在丑、未年出生而遇到甲、戊、庚之类。

通俗理解列四位天干通聚贵、地支五行聚贵、天月二德为佳，并引理愚歌、宝鉴、林开、洞玄经说明贵人落空亡、无气、成绝、嗔怒时不可径作吉论。

• 天月二德：天德与月德。
• 聚貴：天干或地支会聚贵人之格。

或者四个天干聚集贵气，地支为五行聚集贵气，再遇到天德、月德就更好了。《理愚歌》说：贵人如果落入空亡之中，禄马背道而驰就如同没有价值。《宝鉴》说：贵人没有生气，虽然存在却如同不存在。林开说：贵人处于衰绝状态，会成为鄙吝煞。《洞玄经》说：贵人发怒，就会有粗卤之事到来。可见命中有贵人星，不可直接当作吉利的论断，应当仔细详察。论三奇，珞琭子说：奇就是贵。奇，就是异，是说事物因为珍贵而被视为奇特。乙、丙、丁出于贵人，天干之德与地支相配的精妙之处。阳贵人甲德起于子位，则乙德在丑位，丙德在寅位，丁德在卯位，这三个天干相连且没有间隔。阴贵人中，甲的德神从申位起，乙的德神在未位，丙的德神在午位，丁的德神在巳位，这三个天干相连没有间隔。因为乙、丙、丁跟随贵人在天，所以称为天上三奇。十干中只有这三干特殊，其余的要么间隔罗网，要么间隔天空，要么不会重复出现，又不相连，不能称之为奇。《玉霄宝鉴》说：古人把正月作为一年的开始，太阳从乙位升起，所以把乙当作日奇。老人星出现是祥瑞之兆，它出现在丁位，所以将丁称为星奇。

通俗理解转入论三奇，释奇为贵为异，说明乙丙丁从阳贵甲子、阴贵甲申相连无间，故称天上三奇，并辨玉霄宝鉴以乙为日奇、丁为星奇。

• 三奇：乙丙丁等奇仪组合。
• 天上三奇：乙丙丁相联无间之称。

月亮在夜晚照到丙位时天下就明亮，所以以丙为月奇。像甲、戊、庚也被视为天上三奇。因为甲、戊、庚都会落在丑位和未位，这是贵人所在的位置在斗牛星宿的星次，出于井宿和鬼宿的星舍，先后天都出现贵人而这三个天干。它们正好临于这些位置，和其他天干不同，其中的道理也说得通。《三车一览》认为甲是阳木的魁首，戊是阳土的君主，庚是阳金的精华，大地有这三种东西是奇特的，称之为地三奇，这种说法就有些牵强附会了。《太乙经》认为辛、壬、癸是水奇，将它们称为人间三奇，这种说法没有依据。但辛、壬、癸这三个天干相连成串，被称为三台，也是很难得的。《紫虚局》中又有“四奇”的说法。所谓奇，是奇数，四是偶数，能把它称为奇吗？三奇要按照顺序排布，不要颠倒混乱。如乙、丙丁、甲戊、庚这些天干在年、月、日、时上依次排布为吉利。《广录》又认为乙年生人丙月丁时，是乙生丙丁，灵秀之气下降，主平常。如果乙在时柱、丙在日柱、丁在年柱，这是秀气上达，反而会显贵。好像又不讲究顺逆了。甲、戊、庚三奇以顺序排列为贵，逆序排列则福运迟缓，错乱排列则不能长寿。

通俗理解续论丙为月奇、甲戊庚为天上三奇或地三奇、辛壬癸为人间三奇等异说，并辨三奇要顺布、不欲倒乱及诸家顺逆取贵之说。

• 地三奇：甲戊庚之称。
• 人間三奇：辛壬癸之称。

气清纯就会显贵，气混浊就会富有。经典说：五行各自有奇仪，必须区分逆顺。如果日柱和月柱的天干顺序颠倒了，但是整体天干顺序是顺布的，那么三奇也不能说是颠倒了。命局中有三奇，要格局得当、得地相助，不能处于衰败的时令。比如乙丙丁在夜间出生，甲戊庚在白天出生，就是得体的情况。乙丙丁柱中有亥，那么乙、丙、丁三光就有所依附；甲戊庚柱中有申，那么甲、戊、庚三物就有所凭借。或者乙丙丁柱中有丑寅、卯未午巳，甲戊庚柱中丑未齐全，都属于得地。三奇再遇到三合，比如乙丙丁遇到金木局，甲戊庚遇到水火局，又遇到六仪。甲子旬中见戊，甲戌旬中见己，甲申旬中见庚，甲午旬中见辛，甲辰旬中见壬，甲寅旬中见癸，都吉利。珞琭子说：命格中多次出现三奇六仪，命主会有深厚的涵养，怀有出类拔萃的才能。《遁甲》说：按顺序排布三奇，逆序排布六仪。如果命主出生在甲子、甲申这两旬，又遇到甲、戊、庚，这就是重犯奇仪了。凡是命格遇到三奇的人，精神状态异于常人，胸怀广阔、出类拔萃，喜好新奇、崇尚宏大之事，学识渊博、多才多艺。命带天乙贵人的人，功勋业绩超群；命带天月三德的人，不会遭受灾难；命带六仪的人，才智出类拔萃；命带三合入局的人，是国家的栋梁；命带官符劫煞的人，器量见识宏大深远；命带空亡且处于生旺状态的人，超脱尘俗，富贵而不骄奢淫逸，面对威武不屈服。

通俗理解论三奇须得体得地、不欲失时，乙丙丁夜生、甲戊庚昼生为得体，柱有亥申或丑未为得地，并及重犯奇仪与三奇带贵、带德、带六仪、带三合等象。

• 重犯奇儀：命出甲子甲申旬又遇甲戊庚。
• 六儀：遁甲中之六仪。

遇到元辰、咸池，冲破天罗地网的人。年柱中不带三奇，而月柱、日柱、时柱中带三奇的，命主会孤独，此为无用之命。诗中说：顺着十天干排布的三奇之神是乙、丙、丁，神童在科举中名列前茅而声名远扬。日柱时柱带禄马、公卿煞的人，弃文从武辅佐圣明君主。

通俗理解指出三奇若值元辰咸池、冲破天罗地网则列为无用；太岁不带而月日时带者列为孤独一类，并引诗说顺十干乙丙丁之贵。

• 元辰：神煞名。
• 成池：即咸池，神煞名。

顺着十天干之神为甲、戊、庚，若兼得长生之象，则可获两府的声名。如果既没有禄星也没有驿马星，就只是善于在钱财方面积累的人。

通俗理解引诗说明顺十干甲戊庚若兼长生可取两府之名，若无禄无马则只作财中蓄积之人，属于三奇诗诀的文本记录。

三奇必须要再次遇到贵人，才是荣华富贵、福寿双全的人。徒有三奇虚名却无贵人的命格，就会贫穷低贱受人欺凌。

通俗理解引诗说明三奇与贵地重逢、空奇无贵地的对举，表达三奇取用中贵地与空亡的文本评价。

• 空奇：三奇落空亡而无贵地。

乙丙丁、甲戊庚，处于上局时相互生助，生生不息。就算不是蓬莱三岛的神仙客，也应在金殿玉阶上行走。

通俗理解引诗说乙丙丁、甲戊庚上局相生生复生，若非蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行，喻三奇顺生之贵。

• 上局：三奇相生之上等组合。

想要知道那些朝廷中声名显赫的高官，很多著名的神仙都出生于癸、壬、辛日。三奇的消息在玉籍中有所流传，那些浅薄轻浮的时师不要参与评说。综合这些诗来看，三奇的喜好和忌讳就明白了。论天月德，所谓德，就是利物济人、遮掩凶煞、施行善举的意思。所谓天德，是说周天有三百六十五度二十五分半，除去十二宫的分野，每宫各占三十度，共计三百六十度之外，还有五度二十五分半，分散在十二佐宫。甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，乾坤艮巽，这被称为神藏煞没，每个宫位各占四十四分，所以子午卯酉中有甲庚、丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申己亥中有乾坤、艮巽，这十二个宫位，能够化凶为善，就叫做天德。月德，是三合所照的方位，日月会合的时辰，申子辰会合在酉位，从庚位出来，入垣到壬位；亥卯未会合在午位，从丙位出来，入垣到甲位；寅午戌会合在卯位，从甲位出来，入垣到丙位；己酉丑会合在子位，从壬位出来，入垣到庚位。所以壬、甲、丙、庚称为月德，而辰月、未月、戌月、丑月的天德也同样归属这一范畴。

通俗理解合诸诗总结三奇喜忌，并转入论天月德，释天德为周天度数中神藏煞没、回凶作善之位，月德为三合所照日月会合之方。

• 天德：神煞名，取周天十二宫神藏煞没之位。
• 月德：神煞名，取三合所照日月会合之方。

因为日月照临的宫位，所有的天曜和地煞都能被制服，所以能够化凶为吉。壶中子说：天德属于阳德，正月起于乾位。在卦位前一辰的亥位上顺行，就是正月在亥、二月在子、三月在丑、四月在寅、五月在卯、六月在辰、七月在巳、八月在午、九月在未、十月在申、十一月在酉、十二月在戌。月德，为阴之德，从正月坤位开始。从坤卦后一辰未开始顺行，就是正月在未、二月在申、三月在酉、四月在戌、五月在亥、六月在子、七月在丑、八月在寅、九月在卯、十月在辰、十一月在巳、十二月在午。五星论及天月德，在提到木星之后阐述，而将之前的情况视为天月德，这是贵人干支的区分方法。阎东叟说：贵神处于其位，各种凶煞潜伏隐藏，天德和月德扶持，众多凶邪消散瓦解。凡是命中带有卤煞的人，得到天德和月德的扶持化解，卤煞就不会很严重。必须在日柱上出现，时柱上不犯克、冲、刑、破的情况，才吉利。凡是命中带有天月德的人，一生安逸，不触犯刑罚，不遭遇盗贼，即使遇到凶险灾祸，也会自然消散。与三奇、天乙贵人同时出现，就更为吉祥喜庆。

通俗理解此段先立天德、月德二吉神，说明其按月支顺行的起法，并强调二德属贵神，能扶持命局、解散众凶；又提出须日柱见、时柱不犯刑冲克破，方显其用。

• 㐫、卤均为“凶”的异体或讹写，囘为“回”的异体。

若财星、官星、印绶、食神变为天德、月德，各自随着这种变化，能增添三倍的福分。如果进入贵格，主要会科举及第，得到君主宠信任用，或者继承祖先的荫庇，也能显赫发达。如果命格普通贫贱，也能一生衣食温饱，福寿双全，即便遭遇困境，也能安分守己、安于穷困，依旧不失君子的品德。女子命里得到二德，大多会成为贵人的妻子。

通俗理解承上说财官、印绶、食神若化为德，则福力可随所变而增；古法再按贵格、贱格及女命分看其人生趋向，核心在德神对格局的转化与叠加。

《三命钤》说：天德，是五行中象征福德的星神，如果有人遇到它，预示着能登上三公宰辅的高位。若再与月德同时出现则更好，即便有凶煞，也能地位清高显达。《子平赋》说：印绶与天德同见，不会触犯官刑，到老都没有灾祸。由此可见天德超过月德啊。查考《大统历》，有天月德合，是五行相契合的时辰。月德合，比如正月是丙与辛合，二月是甲与己合，三月是壬与丁合，四月是庚与乙合，其余的依照此天德合的规律。如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与丁合，四月辛与丙合，其余依此有月空。例如寅午戌月对应壬，亥卯未月对应庚，申子辰月对应丙，己酉丑月对应甲，有月厌，正月是戌，二月是酉，三月是申，四月是未，五月是午，六月是巳，七月是辰，八月是卯，九月是寅，十月是丑，十一月是子，十二月是亥，有月煞，寅午戌月对应丑，亥卯未月对应戌，申子辰月对应未，己酉丑月对应辰，有岁干德，甲己、甲乙、庚庚、丙辛、丙丁、壬壬、戊癸寄戊，亦取甲庚丙壬为干德。

通俗理解引《三命铃》《子平赋》等比较天德与月德，谓天德为五行福德之辰，月德相并更好；又列天月德合、月空、月厌、月煞、岁干德等按月起的干支对应，作为神煞推断的配套规则。

• 大綂暦即《大统历》，“綂”为“统”的异体。

月干德的取法和岁干德的取法相同。有天赦日，分别是：春季的戊寅日，夏季的甲午日，秋季的戊申日，冬季的甲子日，这是上天四季的专门之气，能生育万物，赦免罪过。如果人的命数聚于三月，德秀星与空亡相合，并且在四大吉时出生，再遇到天赦日，尤其妙不可言。此外还有天喜神，春天对应戌，夏天对应丑，秋天对应辰，冬天对应未，遇到的人会感到欢欣。有旌德煞，比如寅午戌，是丙日时；亥卯未，是甲日时；申子辰，是壬日时；己酉丑，是庚日时。有旌钺煞，比如寅午戌日的寅时，亥卯未日的亥时，申子辰日的申时，己酉丑日的巳时，另外寅午戌日遇到辛，亥卯未日遇到己，申子辰日遇到丁，巳酉丑日遇到乙，也称为旌德。经书上说：一个旌德煞主管旌德，五代都不会贫穷。其中有旌钺煞，将军、宰相和三公的德与钺相会合，不是显贵就是富有。又有一种旌钺煞，寅卯辰年出生的人遇到癸酉，巳午未年出生的人遇到癸卯，申酉戌年出生的人遇到戊子，亥子丑年出生的人遇到戊午，这是四季专门掌管诛杀的神煞。平民百姓会遭遇徒刑发配，如果克本命，会死于非命。又有一种三公煞，寅午戌年出生的人遇到壬子，己酉丑年出生的人遇到丙午，申子辰年出生的人遇到乙卯，亥卯未年出生的人遇到辛酉，这是坐四方专有的气，来克制出生年，是五行中的毒气。

通俗理解继列天赦、天喜、旌德、旌钺、三公煞等神煞的起例；天赦取四时专气，有赦过之意，诸德秀空亡吉时相配更佳，而三公煞等则为五行毒气，须看其与生年关系。

• 天赦：神煞名，原文保留不译。

普通人如果犯了这个三公煞，会遭遇意外的灾祸并且长期身处厄运之中。如果旌钺煞与三公煞同在同一位置，命主极为显贵。如今谈论命理的人，只讨论月德，而不考虑各种煞星，这实属偏见，因此一并提及此事。论太极贵。太极，就是太初，就是开始。万物在初始时被创造，就是太极，之后会发展成熟，最后会收敛终结。事物有所归宿，叫做极造化，始终相互保全，就叫做太极贵。甲乙木先在子位生成，坎水帮助它生长，后在午位终结，离火焚烧它，使它顺从。丙丁火先是喜欢从震位生发出来，震对应卯，后喜欢潜藏在兑位，兑对应酉。庚辛金遇到寅位，就是金在艮位生发，遇到亥位，就是金在乾位归藏。壬水和癸水，先在申位得以生发，后在巳位被收纳。《经理愚歌》说：“四库齐全时最为显贵，位在朝堂之上掌握大权。”人的命格中如果符合这种情况，再加上有福气、贵神来扶助，难道不是很好吗？有文昌贵：甲年出生的人遇到地支‘巳’，乙年出生的人遇到地支‘亥’，丙年出生的人遇到地支‘戌’，丁年出生的人遇到地支‘辰’，戊年出生的人遇到地支‘申’和‘巳’‘午’。庚金对应寅位为贵，辛金对应未位为贵，壬在卯位有贵气，癸遇到丑牛有贵气，这些都有文名誉方面的贵气。如果是子年出生的人，遇到壬戌、丙寅，禄前禄后的神煞相同，必定能成为公卿，在世间出类拔萃。天性聪慧，名誉远播，富贵荣华，事业崭新。

通俗理解解释太极贵取五行始造、终归与造化始终相保之义，以甲乙木、丙丁火、庚辛金、壬癸水配子午震兑等方位；又列文昌贵、文誉贵口诀，说明其多与科名文誉相联。

• 四庫指辰戌丑未四墓库。

有文星贵，甲见马、乙见蛇、丙和戊见猴，丁见酉、巳，辛见亥，庚见戌狗、壬见虎，十位文星中癸见兔。

通俗理解承上文列文星贵按天干取地支的口诀，以甲、乙、丙、戊、丁、辛、庚、壬、癸等配特定支辰，说明文星贵属科名文星类神煞的定位法。

有天印贵人。甲子日出生的人，贵神在寅位；乙日出生的人，贵神在亥位，也是如此。

通俗理解列天印贵前两组取法，甲日见寅、乙日见亥等，说明天印贵以天干配地支定位，为下文继续列口诀作铺垫。

• 天印貴：神煞名，原文保留不译。

丁年、酉年出生的人天印贵的位置在申位；丙年、戌年出生的人天印贵的位置在巳位。

通俗理解继续列天印贵取法，丁见酉、戊见申、丙见戌、巳见未等，说明天印贵各干对应支辰不同，须按口诀逐干排定。

• 羊宫即未宫，地支未在生肖属羊。

庚金、辛金遇到午马、巳蛇就是天印贵，癸水遇到卯兔、壬水遇到辰龙也是天印贵。这就叫做天印贵，有这种贵人的人能够荣耀显达，受到皇帝的封赐。论学堂、词馆，所谓学堂，就如同人在学堂里读书。所谓词馆，就像如今的翰林官，称作词馆，是取其学业专精、文章出类拔萃之意。长生是学堂的正位。比如金命的人遇到辛巳，金的长生位在巳，辛巳的纳音又属金就是这种情况。临官是词馆的正位，比如金命人遇到壬申，金的临官在申，壬申的纳音又属金，就是这样。其余的以此类推。壶中子说：文星入命，天班马之无才。注释说：乙亥、丁巳为文星，这是取木火长生、临官的含义，重视木、火，因为木火燃烧产生烟气和红色火焰，这有文章焕发、文采出众的意象。也有人以纳音来论，火包裹而又不包裹的，只有乙亥符合；土包裹而又不包裹的，只有丁巳符合，恐怕并非如此。听说东叟说：年、月、日、时中，甲乙、丙丁分别处于不同位置，四个位置相连不断，青与赤代表文章。比如甲寅、乙亥、丁酉、丙申、甲子、丙寅取用寅、丙寅之类，命主文采与众不同。《玉霄宝鉴》则认为木、金、火齐全，红与白相配就能构成文章之象。

通俗理解先收束天印贵口诀，再转入学堂、词馆：以五行长生为学堂正位、临官为词馆正位，并取纳音同气为证；又引诸家以木火金清秀成文之象论文章科名。

• 詞舘即词馆，“舘”为“馆”的异体。
• 臨官为十二长生之一，原文保留不译。

比如丙寅见己亥、辛巳，取丙寅火、己亥木、辛巳金，都处于长生之地，主人文章秀颖。又认为申子辰全见丙，比如丙子年出生的人，生在丙寅月、丙辰日、丙申时，丙为真水，申子辰是水的正位，干支全见，有金就显贵，没有金也主学问如海深不可测。《鬼谷要诀》又说：戊己土在两位上重复出现，处于旺地并兼带元禄。比如戊子年出生的人遇到戊午、戊戌、己未、己酉这些干支，预示着此人文章华丽出色。诸家说：有学堂会禄的情况，例如金在巳位长生、在申位临官，甲乙日出生的人遇到这种情况。水和土的长生位在申，临官位在亥，丙丁壬癸人遇到这样的情况；木的长生位在亥，临官位在寅，戊巳人遇到这样的情况；火的长生位在寅，临官位在巳，庚辛人遇到这样的情况，又名为官贵学堂。以官贵长生之位为学堂，以官贵临官之位为词馆。有学堂与食神相会的情况，如甲以丙为食神而得到丙寅，乙以丁为食神而得到丁巳，丙以戊为食神而得到戊申之类，若同时兼有官星、印绶、驿马，福气深厚；遇到禄神、贵人、奇德，气宇清逸；遇到刑、克、冲、破，气宇混浊。气清则科举功名显赫，福厚则官爵荣耀显赫，气浊则福禄微薄，官职卑贱。

通俗理解举丙寅见己亥辛巳、丙子见申子辰等例，说明学堂词馆重五行长生临官与纳音成象；又列学堂会禄、会食等配官印驿马禄贵，以清浊厚薄分科名官爵。

• 戊巳当为戊己，“巳”与“己”形近而讹。

有在长生之处遇到相克的情况，比如甲乙日出生的人遇到辛亥，丁丙日出生的人遇到壬寅，戊巳日出生的人遇到甲申，庚辛日出生的人遇到丁巳，这被称为官星学堂，主能科举中第，入朝担任侍从官职。有纳音遇到帝旺之位，而且遇到天乙贵人位于其上，比如己酉年出生的人遇到丙子、庚子日或时，壬午年出生的人遇到辛卯日或时之类，这叫做学堂会贵，主其人清贵。凡是命中出现学堂、词馆的情况，千万不要遇到空亡以及冲破地支、天干和纳音，也不要遇到相克的情况，这样才能够发挥出学堂、词馆的作用。《祝胜经》说：甲辰、丙寅，学堂不真，或许只有富裕的荫庇，官位低俸禄少，读书修学，空有虚名。这是说学堂怕逢空亡啊。《三车》说：学堂没有生气，只对老师、学者有利。这是说学堂需要处于旺盛有生气的状态。《理愚歌》说：学堂如果又朝见驿马，那么此人地位极高、功勋卓著能威震天下。这是说学堂要有驿马。又说：生来的禄马与真正的学堂相应，如果再同时遇上词馆，命主会成为文人学子。命中有学堂词馆却没有发挥作用，这种情况很少有人能明白，如果不遇到相冲相克，就会有福禄昌盛的运势。文星汇聚之处，此人是人间祥瑞，声望才华能够在英雄豪杰中独占鳌头。出生时没遇到真正的学堂，才学怎能出类拔萃。这是说学堂遇到刑冲、冲破和受到克制的情况。

通俗理解进一步说学堂词馆喜官星、天乙贵、驿马、旺气，忌空亡冲破刑克；引数书说明学堂落空则虚名、无气只宜师儒、有马则贵、受克则才学难振。

• 祝勝經、三車、理愚歌：均为古籍或歌诀名，原文保留不译。

况且人的命局符合格局与造化，也并非一定要通过学堂、词馆才能获得。子平说：学堂，是天地阴阳的清秀之气，是五行长生之神，就是甲见亥、乙见午等例子，或者在月柱、时柱中有一处出现就是，不一定要全都具备，若再带有天乙贵人，如丁日酉时或酉月之类，读书人遇到这种情况，主其人聪明智巧，能在科举中高中、擅长文辞。并且这些格局落在合适的地支上，没有受到克制和压制。如果遇上德秀贵人，那么这个人就会在儒家的学业上成为世人的表率，与命中的财帛、印绶、食禄相互关联、相辅相成。经书上说：命中有生气学堂的人，能在世间出类拔萃，文章出众且富贵。不必专门依据宫星来论断学堂，不必专门依据印绶来论断文童。古人提出长生学堂，取生气就学的含义，不必专论日干，只要柱中带有寅、申、巳时，就认为是有学识。这四个宫位汇聚了天地间最为清灵的气，其中有四驿马、四劫煞，都是生发的意思。子午卯酉是四败之地，其气浑浊；辰戌丑未是四库之地，其气繁杂。而且比如月候到了寅、申、巳、亥这四个地支，就不冷不热，风气自然清新雅致、温和宜人。凡是占测年柱和月柱的，最为有力。

通俗理解引子平说学堂取天地清秀、五行长生，不必专看日干，柱见寅申巳亥四生宫即有学气象；并比较四败、四库，强调月年见四生月令、气候清和时最有力。

• 四敗指子午卯酉，四庫指辰戌丑未。

日干自身处于长生状态，却不喜欢在月令之中。如果月令中出现长生，大运顺行，就会交沐浴运。如果八字中不带学堂，到五六七岁时，却赶上日干长生运，也会有文学方面的才能。虽然不是学识渊博的大儒，但也不至于完全不识字。如果八字中没有，最忌讳在五七岁时交败庶二运，即使有严厉的老师，也难以教导感化。命里带有两种学堂星神，都怕自身相刑而被克坏，一旦有刑冲破损的情况，读书就难以有成。学堂重见虽然没有妨碍，但一旦受到冲克终究不够纯粹。又说：人的命运不喜欢过于兴盛，财是厚重浑浊的东西，一旦见到就会贪图喜好，使人丧失心志。如果八字中先有官星，用来抑制禀赋之气的偏差，这样的人性格也会比较固执守旧，不能变通。如果财星旺盛而没有官星，就会浑浊不清，即使富贵也很愚笨。古代的歌诀说：五行的生处就是学堂，阴阳顺逆要仔细推究。四柱中有所依靠则文学显贵，若遇到克制压制就不好了。注释说：学堂上带有鬼，就会遭到克制和压制。

通俗理解讨论日干长生在月令与运程配合：月令长生顺行即入沐浴，故不如别处；又论学堂怕刑冲自刑，财盛无官则浊愚，学堂带鬼为克压。

• 沐浴为十二长生之一，原文保留不译。

凡是有科举功名的命，自然是五行清纯精粹，学堂、驿马星在金、水的状态下处于生旺，三奇、华盖，大多集中在日柱和时柱之中。或刑冲带来生旺，水火相生，福神聚集之时，天干不相互克战，都主有清誉和科举高中。又说：甲辰这一旬的十二位，称为魁星，一旬中又选出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位，因为甲木在东方旺盛，丁火在南方旺盛，庚金在西方旺盛，癸水在北方旺盛，取各方的旺气相加。在辰、戌、丑、未上，以此作为真魁星。凡是人的命盘中，甲辰至癸丑这一旬的干支都出现在日时柱上，没有不考中科举的，若有两三个这样的干支，必定能考中前列名次。又说：丁亥、辛卯、庚戌为魁星，日柱时柱遇到这些的人，大多能在解试、省试、殿试中夺魁。另外，四柱中两次出现天干相合的情况，称为岁首星。出生在子年的人，在子月出生，以出生月份来定，这叫做岁窠，预示着此人词章学识丰富，科举功名显耀。另外，寅申、己亥这四个位置非常重要，从本年推算出这四个位置就是魁星。比如癸巳年出生的人，从寅上起遁，取用寅、丁巳、庚申、癸亥。又如丁卯年出生的人从寅上遁起，壬寅、乙巳、戊申、辛亥就是魁星。

通俗理解总论科名命要五行清粹、学堂驿马生旺、三奇华盖等聚于日时；并列魁星、岁首星、岁窠及以寅申巳亥遁起魁星的口诀，说明科名神煞的取法。

• 天元即天干，原文保留不译。

其余的情况依照这个例子推算。

通俗理解承上文说其余命例照此类推，表示前段遁起魁星的方法有普遍适用性，不必逐条另列。

凡是命格中金土乘秀气、金木乘秀气、火木乘秀气、水木乘秀气，都主考取功名。所谓秀气，就是月令中的秀气。一般来说，干支有生气，又能秉承月令的秀气，都预示着有科举中第的命。古歌说：日主旺盛且与月令提纲配合得当，火势明朗、木气清秀，金气纯净、水气清澈，土金重叠相互助益，水火交替互用，丙火和丁火有根基，与天乙贵人相互呼应，就是指这种金水的情况。另外，木命之人在春季出生，遇到食神、伤官，财星和印星的力量都比较弱，官星和煞星的力量比较强，煞星强而自身弱时遇到印绶，魁星、官星、煞星分明奇特，也是能科举中第的命，会有科举及第之年。《壸中子》中说：驿马与财星相合，如秦廷呈献举荐贤才的奏章；官星与禄神相逢，似禹门鲤鱼跃过三重浪涛。注释说：流年的驿马星与出生时的驿马星相冲但不相合，又出现天财星、文星之类的星象，这个人必定发达，若相合则必定不发达。遇到官星与禄星就必定能功名成就，遇不到官星与禄星，仅仅发达罢了。又说：凡是举人在中举当年，关键是太岁与月建相互和谐带来福运，其余甲、戊、庚、乙、丙丁之类，都不确定，只根据行年太岁与本生月建相互参照来推断。又说：必须是大运处于官位。

通俗理解讲科名要乘月令秀气，金土、金木、火木、水木等相配；并述古歌以财印官煞轻重、煞重身轻逢印绶等看登科，以及驿马财官禄、太岁月建、大运官位在科举年中的配合。

• 秀氣指月令中当旺清秀之气，原文保留不译。

此外，若太岁带有正印，或者带有正天乙贵人，又或者带有本命之禄，便是科举及第的年份。论正印：正印，是五行的正库。金命的人遇到乙丑（属木）、癸未（属火）、甲戌（属水土），壬辰、丙辰就是这种情况。《言谈》中说：“命中遇到正印，必定会被授予高官。”《妙选》说：五行入垣，官居五府。由此可见，本命所属五行的正印是显贵的根本。命主与正印五行同德为上等，正印在帝座星宫为中等，正印在胎月为下等，命主会为人稳重宽厚、身材魁梧，功名显著。本命的正印又能得到贵格的扶助就更妙了。如果木命人遇到水印，火命人遇到木印，大多能兼掌其他权力并获得额外财富。如果自身五行克制正印五行，或者正印五行克制自身五行，那么先衰败而后又会兴盛。如果是水命的人有火印，火命人带有水印，次于本命之印，但必须命主自身有旺气才吉利。如果受到克破且没有福气救助，或者逢空亡，只能做清闲的僧道，无法成为有成就的举人。如果五行有清透纯净之气，就是世间少有的高人；如果有凶煞之气，那就会一生贫贱。有贵人夹着正印，例如丙丁火命的人，以甲戌为正印，而这个正印被酉和亥夹着，酉和亥是丙丁火命人的贵人。壬癸水命的人，以壬辰为正印，如果得到卯巳夹印，卯巳就是壬癸的贵人。

通俗理解论正印取五行正库，列各家正印干支，并说本家正印最贵，贵格扶之为妙；又以身印生克、旺气、空亡、贵人夹印等分高下。

• 正印、正庫：命理专名，原文保留不译。

有华盖印，如亥卯未遇到癸未之类的情况。有文章印的情况，例如戊寅见癸未、辛巳见甲戌、庚申见乙丑、癸亥见丙辰、乙亥见壬辰，这是纳音克自身，天干又形成双重制约。戊午日出生的人遇到癸未，庚子日出生的人遇到乙丑，丁酉日出生的人遇到壬辰，己卯日出生的人遇到甲戌，辛酉日出生的人遇到丙辰，这些都是天干相克、地支相合之类的情况。各种印星要遇到库墓，如果印星有生助、帮扶，禄马贵人相互交换且彼此相合的，是极为尊贵的命格，最忌讳遇到刑、冲、破、害，三合、六合之处遇到鬼煞，如甲戌日得癸酉时，就会减损力量。水命的人得到本五行属性的印没有益处，得到木印会损耗元气；得到土印，干支有相互关联的，称为官印；没有关联的，称为鬼印。有年柱和时柱出现印绶的情况，名为凤凰衔印，如虞尚书的八字癸未、甲寅、戊午、丙辰就是这样。还有福聚印，比如年、月、日、时和胎元这五个位置都没有生气，处于衰败状态，得到正印或者偏印，都集中在这个印上，或者处于库墓状态，或者处于旺盛状态，即使有煞神，到这里就会受到克制，这就叫做福聚印。有祸聚印的情况，比如癸巳年出生的人带有壬辰印，命柱中多处逢水，这些水都在辰位入墓，那么癸巳年出生的人就会遭受煞气侵害。

通俗理解继列华盖印、文章印及诸印喜逢库墓、生旺、禄马贵人相合，忌刑冲破害与鬼；又按水命例分官印鬼印，并说凤凰衔印、福聚印、祸聚印等格局。

• 華葢即华盖，为神煞名，原文保留不译。

以己为命主，己火遇到太多，那么命主就会有问题，这就叫做祸聚印。有破福成祸印，比如水命人得到水印，或者月柱、日柱、时柱、胎元中多带土来，本命的印星遇到旺盛的官鬼，这就叫做破福成祸。有带煞印，印中出现贵煞，例如壬子遇到壬辰、丙辰，从子到辰，称为华盖，壬人见辰为贵。如果印星反而克制本命，又没有福神相互感应，这就叫做带煞，预示凶险。有临空印，就是印星落入空亡，地支没有六合，即便见到官贵也会身份低贱且一事无成。有自刑印，比如庚戌年出生的人带有乙丑金命，见到金印固然好。丑和戌相互刑克，以金来刑克金，这类情况不如没有，虽然有少许福气，最终也还是会地位低贱。其余的情况都按照这个方法来推断。凡是论断印星，如果印星的真五行与纳音同气就更妙了，但这也意味着人一生少安逸，不利于六亲，也很难拥有子嗣。讨论德秀：德指的是本月生旺的德；秀指的是符合天地中和之气，由五行变化而形成的。又说：德，是阴阳化解凶险的神；秀，是天地间的清秀之气，是四季正当旺盛的神。所以在寅、午、戌月，丙、丁为德，戊、癸为秀；在申、子、辰月，壬、癸、戊、巳为德，丙、辛、甲、巳为秀；在己、酉、丑月，庚、辛为德，乙、庚为秀；在亥、卯、未月，甲、乙为德，丁、壬为秀。

通俗理解承上列祸聚印、破福成祸印、带煞印、临空印、自刑印等，说明印格遇鬼、空亡、刑克时的变化；末转入德秀，定义德为解凶、秀为清秀当旺，并按三合月分配德秀天干。

• 己酉丑当为巳酉丑。
• 德秀：神煞名，原文保留不译。

凡是人命中拥有这些德秀，并且没有被冲破、对冲、相克、压制的情况，天性聪明，温和宽厚、和蔼可亲，若是遇到学堂，再带有财官，主其人显贵。冲克都会减弱力量。论劫煞和亡神：劫，是屈辱的意思，从外部抢夺就叫做劫；亡，是丢失的意思，从内部失去就叫做亡。劫煞处于五行的绝处，亡神处于五行的临官之地，它们都与寅申己亥相关，绝处在于巳申子辰，以巳为劫煞，是因为巳中的戊土克制水。火在亥、寅、午、戌处于绝的状态，以亥为劫煞，亥中的壬水克制火。金的五行绝处是寅，对应巳酉丑这三个地支所在的月份，以寅为劫煞，是因为寅中藏有丙火，丙火克制金，就如同抢夺走了金一样。木在申处处于绝的状态，对于亥卯未这三个地支来说，以申为劫煞，是因为申中的庚金劫夺木。古歌说：劫煞带来的灾祸难以抵挡，徒然在名利场中奔波。一定要防备祖上传下来的家业全部败光，妻子儿女怎么能长久相伴呢。四柱逢生且劫煞出现，能在当朝振兴事业，成为儒士中的魁首。如果兼有时柱上的官贵，为人梗直能在御史台留名。劫神包裹之中遇到官星，主掌兵权辅佐圣明君主，不发怒而威严，令人仰慕。必须让华夏全部安定繁荣。又说：劫煞原本就是煞中之魁，身宫和命主不宜遇到它。

通俗理解说德秀得用则性聪明温厚，遇学堂财官更增美；接着定义劫煞、亡神：劫为外夺、亡为内失，并按五行绝处临官与地支藏干解释劫煞起例。

• 刼煞、亡神：神煞名，原文保留不译。

若是魁局就应当出现，煞星降临不必猜测。如果没有星曜落在这个位置，还需在三合局中仔细推排。天盘加临到凶星，命就像风中之灯不久就会熄灭。水能够生木，申子辰三合水局，以亥为亡神，因为亥中藏有甲木会泄耗水的力量。火生土，寅午戌这三个地支以巳为亡神，是因为巳中戊土会泄耗火的力量。金生水，在己酉丑的组合中，以申为亡神，是因为申中壬水会泄耗金气。木生火，对应亥卯未这三个地支，以寅为亡神，因为寅中的丙火会泄耗木的能量。古歌说：亡神和七煞带来的灾祸不轻，用尽计谋也一事无成。会克伤子女、刑克妻子，没有祖辈留下的家业，就算是做官的人也可能只有虚名。如果命宫正好遇到亡神，必须在长生位遇到贵人。时日更兼天地合，会忠心耿耿地成为帝王的臣子。又说：都说七煞是亡神，不要说亡神带来的祸患轻微。人的身命如果处于这个位置，就会一生贫穷困厄、诸事不顺。如果凶星恶曜降临，那么在大运期间就如同行走在薄冰上一样危险。三合更需要仔细审察，煞星来夹拱一定很难行事。劫煞有十六种情况：若为吉，就会聪慧敏捷，才智过人，办事不拖沓，心中包罗万象，高尚明达、明快迅速，有武略德行，会得意外之财，也就是身强体壮并与贵煞、建禄同时出现。

通俗理解续说亡神按五行所生、地支藏干泄气取例，并引古歌论亡神与七煞、命宫、三合夹拱等关系；末列劫煞十六般之首大煞，分吉凶两面看其性情才能。

• 七煞即七杀，命理专名，原文保留不译。
• 己酉丑当为巳酉丑。

若为凶，则昏庸污浊、邪僻奸佞，心性歹毒狠辣，患有旧病、会遭遇牢狱之灾，受到刀兵的伤害，性格固执且内心凶狠，贪婪掠夺、毫无情义，这就是与庶绝和恶煞同时出现的情况。如果元辰星逢三空亡，那就是‘盗金神’，庚和辛的情况都好，擅长雕琢刻画。空亡与金、火二星并见的人，会成为打铁、屠宰、捕猎、笼养动物的人。如果劫煞克制自身，再加上金神、羊刃一同克制，预示着会有车马颠覆的灾祸。出生时遇上这种情况，子孙会愚笨浅薄。劫煞和聚宝，这两种煞又叫做琼珠。劫煞，年柱克劫煞有力，与日主和谐的，主富裕。劫煞适宜掌权，夜间推算临官宫位时，可对应十天。又叫冠裳。带有劫煞的人衣冠楚楚，是光彩显耀的贵人，更何况是生旺的日辰呢。劫煞嘉谟，也叫纪纲。劫煞旺盛而其他煞星衰弱，并且日柱中有其他位置带来的贵气时，举止稳重不随意，行为符合礼仪，生活安稳平常。劫煞还有奏号这个称呼，第三个名称叫旌旗。劫煞处于劫位，贵人会进献功劳。日主这样的人，凡事都能化难为易，自然会受到他人的钦佩敬仰，福气异常。劫煞呈现祥瑞之象，又叫冕旒劫煞。劫煞处于长生位，拥有日主的财官等禄位，主显贵。劫煞在岁君时如甘霖润泽，干支互换能见到贵人，若日辰之间又相互有情，那么名利将会十分显赫。

通俗理解接上分劫煞凶象与诸般变名：吉则才智武德，凶则毒害刑伤；又列琼珠、冠裳、纪纲、旌旗、冕旒、盐梅等劫煞变格，按与岁日主、贵人、长生、财官的关系分判。

• 金神、羊刃、元辰：均为神煞名，原文保留不译。

劫煞生上，第三种名称叫库堂劫煞，时柱带有此煞，自身会兴旺强盛，以年柱来看有一重此煞最为吉利，还喜年柱和时柱冲破。年柱和时柱天干相合，地支带有劫煞，主会导致破家荡产，更与日柱官星不协调。然而劫煞多会引发纷争，命带劫煞的人可能从事屠夫、酒商、巫师、医生等职业，如果劫煞能够被克制、驾驭，那么也能成为有福气、长寿、富贵的命格。又要看日辰的吉凶情况如何来增减判断。

通俗理解续列库堂、斗争等劫煞变化：细看生克上下、年时干合支煞、有制无制，以定职业贵贱福寿；强调要结合日辰吉凶增减判断。

• 庫堂刼煞、闘争刼煞：神煞名，原文保留不译。

劫煞造意，又叫提孩劫煞，隐藏生煞，就像母亲生孩子一样，若孤刑一同出现，主丧家克子，或者被儿女消耗钱财，而且一定会对日主产生克制、侵害。劫煞不是好的煞星，又名贪玩劫煞，预示着通过不正当手段获取钱财，会因钱财而害了自己，或者因贪婪吝啬而遭遇灾祸等事。作为日辰凶煞的，必定有凶祸；作为贵气之煞的，或许有福气。劫煞毁焚，又叫医桑劫煞，它还兼领破宅之神，来克太岁，不仅没有屋子可住，贫穷到做饭的锅都积满灰尘，若再没有亡神来克制窃夺，就无可挽救了。劫煞酣欲，又叫风流劫煞，日柱和时柱犯有合、单合、双合且不克制日辰，却没有贵人相帮，就预示着命主会因为沉迷酒色而使家业破败，不知廉耻，一生都沉迷于饮酒作乐、喜好歌舞音乐。劫煞轻盈，也叫管弦劫煞，主有娇柔姿态和美丽容颜，以风月之事作为谋生手段。这是因为日柱、时柱没有断绝，而福神又没有援助的缘故。劫煞党众，也叫做天牢劫煞，命带此煞的人就算显贵也会早夭，或者会在行军打仗时客死他乡，要不然就会成为盗贼触犯律法，或者陷入穷困潦倒的境地。如果日辰再遇上空亡、绝运，那么遭遇这些灾祸就毫无疑问了。却煞暴厉，又叫刀𬬰却煞，预示着凶暴而不得善终，各种凶兆侵犯克制日主，这是必定难以避免的。

通俗理解续列提孩、贪玩、医桑、风流、管弦、天牢、刀枪等劫煞变格，按我去生煞、煞来克我、合起强弱、死绝空亡等关系，说明对应性情行事与成败倾向。

• 干音当指干支纳音。
• 却煞疑为劫煞之讹。

劫煞空闲，也叫烟霞劫煞，此煞与孤寡刑相隔四位，命中同时出现其中两个，再加上死绝之气克制侵夺日主，命主不是僧人就是道士，以水火的象征来区分，水多为道士，火多为僧人，若是普通人，会非常孤苦贫寒，若有贵气交加，情况或许会好一些。

通俗理解列烟霞劫煞，说劫煞与孤寡刑隔、死绝之气并见时，古法从水火象分僧道与孤寒，若有贵气交加则稍解。

• 烟霞刼煞：神煞名，原文保留不译。

亡神有十六种情况，其中只要有一种为吉，就会使人严厉且有威严，擅长谋划算计，洞察事情如同神明，行事不泄露机密，用兵运用诡计，始终追求胜利，谈论事情能辩驳，在壮年时期就能得到重用，出现这种情况就是因为亡神处于生旺状态并且与贵煞一同出现。内在则心胸狭隘、性情急躁，性情乖张、狡诈狂妄，行为轻浮、惹是生非，沉迷酒色、风流放纵，卷入官府诉讼，容易患疽疮等气血方面的疾病，为人傲慢、不谦逊，会失去权势、地位下降，遭遇兵灾刑罚责难，这就是处于绝的状态且与恶煞并临的情况。若贵人、建禄同时出现，就会专门舞文弄墨，修饰文辞，凭借公事发家，涉及官府利益，或者成为小吏。若再加上火克身，就会口吃气短，还多有腰足之疾。

通俗理解列亡神十六般开端，说明亡神兼官符、七煞，吉凶随生旺或处绝、与贵煞恶煞并见而分；并说与贵人建禄并则长于文词公门之事，火克身则言语腰足不利。

• 官符、七煞：神煞名，原文保留不译。

亡神富藏，又称为亡神贵驿。这是年份去克制煞神，亡神受到年份的克制，我胜过它，才算是接受对方投降。或者与日主的财官贵气相合，或者来生助日主，主大富大贵。

通俗理解说亡神富藏又名亡神贵驿，关键在于岁柱去克亡神、亡神受降，或亡神生助日主、日主带财官贵气，形成我胜于彼的局面。

• 亡神貴驛：神煞名，原文保留不译。

亡神处于长生的状态，名为圭玉亡神。亡神处于长生位，并且日辰其他位置也有相关情况时，命主会早早地获得显贵和俸禄，飞黄腾达。

通俗理解说亡神居长生位时称珪玉亡神，若日辰别位再见贵禄，则古法取早发腾达之象。

• 珪玉亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神处于临官位时，别称轩冕。亡神，当亡神进入临官之位，却又逢上空亡，反而对干音有利是吉象。又能生助日主，虽然会有乘轩戴冕的富贵，但也会有二三分酒色之事。

通俗理解说亡神入临官位称轩冕亡神；若落空亡，反而因干音关系转吉，又能生日，但古法仍认为贵中带酒色成分。

• 軒冕亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神处于銮舆之位，又名鼎鼐，亡神落在时柱的临官之位，年柱和时柱出现互换的情况。有贵人交往，天干之神扶助日主的人会显贵。亡神处于自如的状态，也叫做规矩亡神。凶煞处于弱势之地，流年进入强盛之宫，虽然流年不克制凶煞，但凶煞却不能处于其本位，这样凶煞就会归降。另外，日柱有贵气的人，是贤能、谦逊、谨慎，为人正直公正、勤勉的享受俸禄之人。

通俗理解列銮舆、鼎鼐、规矩等亡神变格：亡神临时座而年时贵人互换、干神助日主则贵；煞居弱地、岁入强宫则煞来降，另有日辰贵气者取贤谨公勤之象。

• 亡神鑾輿、鼎鼐、規矩亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神生助日主，又叫父母亡神，亡神生助年柱且同时生助日主的情况，只适宜有一种。如果有财星、官星等贵气，且与日辰相关，预示着精神富足集聚。

通俗理解说亡神生本又称父母亡神，亡神生岁并坐生位，只宜一重；若财官等贵归属日辰，则取精神富聚之象。

• 父母亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神义门，也叫罗绮亡神，如果贵人与这个煞星同时出现在日柱和时柱，见到此煞，并且日柱和时柱的天干地支没有受到刑克破坏，命主就会有福运、荣华富贵。

通俗理解说亡神义门又称罗绮亡神，若贵人同到日时且干支不坏，古法取福荣华美之象。

• 羅綺亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神锦里，又叫儿女亡神，年柱干支生亡神所在的干支，遇到孤隔劫煞，就会鲁莽冲动，但如果带有禄贵就吉利，有三重更好。又与日辰相互关联，一并推断吉凶。

通俗理解说亡神锦里又称儿女亡神，岁去生亡神；遇孤隔劫煞则偏凶，带禄贵则偏吉，三重更佳，并要与日辰相统合推。

• 兒女亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神未降，又名停力亡神，这是指太岁与煞同属一气，比如木命人遇见木煞，竟然没有相互克制和降服的情况，日主无法统摄。如果命中有贵气，也只是屠夫、牙人、巫医、画师之类的人。

通俗理解说亡神未降又称停力亡神，岁与煞同气、无相克相降，日辰不能统摄；即使有贵气，古法也只取屠行牙侩巫医丹青等职业倾向。

• 停力亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神妄作，又叫掳掠亡神，此煞反而克制岁星，窃取日辰之气，预示着会不合理地获取钱财，言语狂妄，这类人是从事巫医、技艺，喜欢谈天说地的人。

通俗理解说亡神妄作又称掳掠亡神，亡神反克岁、窃日之气时，取非理取财、言语狂妄，或巫医艺术谈说之人的倾向。

• 擄掠亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神啸宅，又名沟壑亡神。如果亡神是破败住宅的征兆，煞星兼具克制和窃取的力量，年支和日柱彼此没有照应，就预示着此人谋略拙劣、计谋穷尽，活着时会沦为乞丐，死后连棺材都没有。

通俗理解说亡神啸宅又称沟壑亡神，若亡神兼破宅、克窃且岁日无情，古法取谋拙计穷、贫困无依之象。

• 溝壑亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神舞群，又叫鼓乐亡神，此煞既不克制也不被克制，却有合起之神，预示着会在群体中喧闹、扰乱家族，以花天酒地的生活为立身之本。如果没有日柱的贵气，就等同于上述的薄恶亡神，又称作贸血亡神。亡神和劫煞同时出现，年柱和时柱的天干相合且纳音克制年柱的纳音，命主一定会遭遇刑罚，不然也会身患重病；如果克窃日柱，没有贵气的人，上述情况就一定会应验。

通俗理解说亡神舞群又称鼓乐亡神，煞不降不克而有合起，取闹群花酒立身；若无日家贵气则归薄恶，亡劫俱全年时干合音克岁，古法取刑病克窃之验。

• 鼓樂亡神、貿血亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神迷溺，又叫花柳亡神，此神单独出现且合煞的气性刚硬，而自身气性柔弱，必定会以歌舞花酒度日，还会引来日柱的凶煞，导致衣食艰难，最终因劳累而亡。

通俗理解说亡神迷溺又称花柳亡神，单来合煞而煞气刚、我柔弱时，取歌讴花酒度日、劳苦困顿的倾向，若再引日家凶煞则更艰。

• 花柳亡神：神煞名，原文保留不译。

亡神乖张，也称枷锁亡神。亡神在日时柱出现两次，又带有合的情况，命主必定会被刺面文身，发配充任小吏，若克窃日主，情况会更严重。存在真亡劫，属寅午戌的人遇到癸巳、癸亥，属己酉丑的人遇到丙申、丙寅，属申子辰的人遇到丁亥、丁巳，属亥卯未的人遇到壬寅、壬申，若是单独出现则主有凶事。有劫头见财的情况，比如寅午戌年出生的人，遇到天干为甲、地支为己亥的情况，己酉丑年出生的人，遇到天干为乙、地支为戊寅的情况，这是劫煞上见到天干之财，主蓄积大富，吞并他人毫不顾忌，残酷毒害他人，遇到两重劫煞的人，反而主贫寒。有劫头见鬼的情况，比如申子辰年出生的人，遇上甲干辛巳这种情况，亥卯未年出生的人，遇上乙干庚申这种情况，这是劫煞遇上官鬼，预示着没有官职，就算有官职，也会因为某些事情被罢官，难以继续任职，就算能进入侍从的职位，普通人则大多会遭遇劫难。一生的聚散。有劫煞相合的情况，如甲寅遇到己亥，丙寅遇到辛亥，戊寅遇到癸亥，庚寅遇到乙亥，壬寅遇到丁亥，甲申遇到己巳，丙申遇到辛巳，戊申遇到癸巳，庚申遇到乙巳，壬申遇到丁巳。这十个组合如果出现在日柱上，就叫做旌旗煞，如果出现在时柱上，就叫做英雄煞，主有武运。

通俗理解续列枷锁亡神及真亡劫、劫头见财、劫头见鬼、劫煞相合等变化；说明劫煞与财官鬼合冲时，分别取徒配、蓄财、无官武职等倾向，并提旌旗煞英雄煞。

• 枷鎖亡神、旌旗煞、英雄煞：神煞名，原文保留不译。

有分劫、聚劫、分劫，比如甲子年出生的人，月柱是己巳、时柱是己巳，就是分劫。一个劫煞寄托在两个巳，而两个巳分别承受，造成的灾祸反而较轻。聚劫就像属子的人，遇到丙子月己巳时，这是子两次会合劫一巳，而这一巳独自承受，导致的危害反而更重。又说：劫煞主管凶煞，生气主管生机，如果有两重生气而只有一重劫煞，那么生气就强于劫煞；如果有两重劫煞而只有一重生气，那么劫煞就强于生气。生气多的从生气来判断，劫煞多的从劫煞来判断，不可一概而论。如果四柱遇到生气，交互出现，主担任台谏、将帅之职，亡神也按此推算。大体上这两种凶煞，都要以自身克制它们，而不要让它们克制自身。日柱有煞星会克妻子，妇命有煞星会克丈夫，时柱有煞星会克子女，此外还有天煞、地煞、岁煞、刑煞。天煞在劫煞前两个地支，地煞在劫煞前五个地支，即辰、戌、丑、未这些地支。岁煞在劫煞往前数的第三个辰位，也就是寅申己亥的位置。刑煞位于劫煞往前推七辰的位置，与将星处于同一位置，对应的地支是子午卯酉。以上这四种煞星，都主有权势，不克自身就不会带来灾祸，克自身就会带来灾祸，其严重程度与亡神、劫煞相同。

通俗理解论分劫聚劫的轻重，以生气与劫煞多少相较；说二煞宜身克煞、不宜煞克身，并分日煞克妻、时煞克子等；又列天煞地煞岁煞刑煞的定位及其与将星、克身的关系。

• 分刼、聚刼、將星、天煞、地煞、歲煞、刑煞：均为神煞名，原文保留不译。

命局带金、土的为武臣，命局带水、木的为文臣，文臣命局带土、金为煞的，也主掌兵权。《论羊刃三车》中说：“羊”表示刚硬。刃，取的是宰割的意思。禄位过盛就会产生羊刃，功成后应当退隐，不退就会超越本分，如同羊在刀刃上，意味着会受伤。所以羊刃的位置常常在禄位的下一辰位。

通俗理解承上说带金土多武、水木多文，文臣带土金煞亦兼兵权；转入羊刃，解释羊为刚、刃为宰割，禄过则刃生，故羊刃居禄前一辰，对宫为飞刃唐符。

• 羊刃、飛刃、唐符：神煞名，原文保留不译。

希尹说：阴阳和世间万物的规律，都忌讳达到极致的兴盛。当事物发展到极点时，火就会烧焦熄灭，水就会涌尽干涸，金就会折断缺损，土就会崩塌开裂，木就会摧折断裂。所以事物已经形成但还没有到达极致时就是福气，到达极致之后就会走向反面变成凶祸。极盛的地方，就是十天干中的正位之处。卯，是甲的正位，是阳木的极致状态；辰，是乙的正位，是阴木的极致状态；午，是丙的正位，是阳火的极致状态；未，是丁的正位，是阴火的极致状态；酉，是庚的正位，是阳金的极致状态；戌，是辛的正位，是阴金的极致状态。子，是壬的正位，是阳水的极盛之处；丑，是癸的正位，是阴水的极盛之处。当处于极端之处时，其气刚烈，暴戾而不温和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃；既已盛而未极，就会温柔和畅，所以羊刃后一辰为禄。壸中子说：凡是有禄的人，必定会赐予羊刃来护卫他。这就是其中的道理。《一行命书》说：羊刃重重叠叠又出现禄位，就会富贵且拥有很多金玉。《洞玄经》说：官星和印绶相互辅助，福气也会相互资助。这是羊刃带禄，又有官印相互资助，更应作吉利论断。

通俗理解引希尹说明阴阳万物恶极盛，十干正位即极处，羊刃在禄前一辰正取刚烈不和之气，飞刃则取对冲；又引诸书说羊刃带禄并得官印相助时，古法转为吉论。

• 羊刃、飛刃：神煞名，原文保留不译。

如果命局中只有羊刃，主人眼神外露、性情急躁，凶暴危害他人，亲近恶徒，处于生旺状态时情况会稍微好一些，在成绝状态时尤其严重。五行处于衰败状态的人遇到羊刃，大多会患上痨病、淋病，或者遭遇瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，大多事务繁杂、劳苦窘迫，很少能得到安逸。太乙经说：六甲年出生的人遇到乙卯、丁卯就是真羊刃，如果再次遇到，会导致身体残疾，官职俸禄失去或减退，家道败落离散，这些情况发生在晚年。其余的卯是偏刃，影响就较轻。

通俗理解说专见羊刃时多取性急凶暴、亲恶党等倾向，生旺稍缓，死绝更甚；逢五行败地易患痨瘵瘴疠金刃之灾，并分真羊刃与偏刃轻重。

• 真羊刃、偏刃：神煞名，原文保留不译。

《广信集》中记载了刃头财，比如甲日出生的人遇到己卯之类的情况，被称为销镕煞，预示着财帛消散。普通人以屠宰、卖酒、用刀锯等事为职业，或者因为被盗而丧命的人。还有刃头鬼，例如甲命人遇到辛卯这类情况，称作持刃煞，命主将不得善终，即使命入贵格，结局也不可预测。乙木的人遇见这种情况尤其严重，大多会得脑疽发背而死。

通俗理解说刃头财、刃头鬼两种：甲见己卯为销镕煞，取财帛歇灭、屠沽刀锯或被盗；甲见辛卯为持刃煞，取不得令终、贵格亦难测，乙人见之更紧。

• 刃頭財、銷鎔煞、刃頭鬼、持刃煞：神煞名，原文保留不译。

《金书命诀》中有关于羊刃相蚀的说法，比如年柱为甲寅遇到卯时（对应生肖兔）、甲戌遇到卯时（对应生肖兔）之类的情况，羊刃相蚀出现在出生的年月还好一些，如果出现在出生的日子和时辰就非常危险了。如果出现两重羊刃，又遇上空亡，就算没有相蚀的情况，也会犯流放之罪，到老也不得善终。

通俗理解说羊刃相蚀如甲寅见虎兔、甲戌见狗兔之类，年月见稍缓、日时见更危；若两重并空亡，即使非相蚀也取流配不善终之象。

• 羊刃相蝕：神煞名，原文保留不译。

《沈芝源髓》记载有朝元羊刃的情况，比如卯年、日时中出现甲字这类情形，预示着命主会遭遇凶险。如果日干在时柱上形成羊刃，主人会有瘢痕疾病，不然就是子女有问题，也主子女年少有灾。千就说：地支作羊刃，预示妻子性情凶恶，禀性不良，不然就是军人或者身上带有伤疤。已知年干逢时支为羊刃，大多预示父母性情恶劣，若再加上天煞星临于其上，那结果就确定无疑了。如果胎元出现羊刃，又逢年支带刑，主所生之人不善，或者父母有不良行为，命主本人也会受到奸邪小人的侵害，年干与日支构成羊刃，预示父母出身庶出且行为不良。其余的情况按照年、月、日、时的分位来推断。古诗说：或者有时羊刃藏入胎中，或者日刃在时辰上出现，再加上如果天干地支相互刑克，妻子怀孕生产必定遭受灾害。妇人的命如果是这样，可以断定要担忧生产时的灾祸。这种相互刑克的羊刃，带来的福气最重。还有连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，都是粗卤的征象。连珠刃中金属性的刃克性较强、木属性的刃克性较弱，女命如果带有连珠刃，一定会克夫害子，不贞洁。《理愚歌》说：“倒悬羊刃又同时出现，身体难免葬身沟壑。”

通俗理解引沈芝、千就等论朝元羊刃、胎中羊刃、年干日支作刃等分位取象，涉及妻恶、父母恶、子息、生产之厄；又列连珠刃干支与金紧木慢，及倒悬羊刃同行之凶。

• 朝元羊刃、連珠刃、倒懸羊刃：神煞名，原文保留不译。

又说：飞刃倒戈最终会出现不顺，小人遇到这种情况就会有灾祸。遇到空亡截路河，这人怎么能摆脱困境呢。

通俗理解引歌诀说飞刃倒戈易见乖违，小人得之更取灾象；若又逢空亡截路等，古法视作难以出尘脱困的组合。

• 飛刃倒戈、空亡截路：神煞名，原文保留不译。

又说：羊刃加上倒戈，必定会身首异处而死。这羊刃再加上各种恶煞，尤其凶险。凡是人行运最怕遇到羊刃，主做事拖延，无论士、农、工摘等各类人都厌恶它。经书上说：行运遇到羊刃，财物会耗散。说的就是这个道理。《玉霄宝鉴》中有揽辔澄清格，说的是贵人骑马前行看着羊刃，就如同马头带剑的意思。假如庚午年出生的人，在乙酉日或己酉日、时，日柱或时柱带有甲申，便符合格局，午的驿马在申，庚的禄位在申，乙巳贵人在申，庚的羊刃在酉，而乙巳贵人乘甲申，甲申为驿马，又向前看着羊刃，所以叫做揽辔澄清。此格局的人大多会成为清正严明的官员，如果命格中还有其他的吉象，大多会成为酷吏，能够惩治违法作乱的人。干平认为甲、丙、戊、庚、壬五个阳干有羊刃，乙、丁、己、辛、癸五个阴干没有羊刃，只见到伤官，与羊刃带来同样的灾祸，这里说的‘羊’指的是阴阳的‘阳’，不是牛羊的‘羊’，其含义在后面论述阳刃格中可见。论空亡：一空对应实，亡对应有说法。《神白经》说：空亡空亡有很多种情况，十天干到不了的地方就看作空亡。《洞玄经》说：天干遁行穷尽之后就会产生空亡，所以把甲旬尽头的日子称为空亡。

通俗理解续引歌诀说羊刃倒戈、行运逢羊刃之凶，并释揽辔澄清格：贵人乘驿马前视羊刃如马头带剑，取清严酷吏制奸之象；末辨阳刃之阳非牛羊之羊。

• 攬轡澄清格、陽刃：专名，原文保留不译。

大概有这个位置却没有禄神就叫做‘空’，有地支却没有对应的天干透出就叫做‘亡’。比如在甲子旬中，天干依次遁至酉时，十个天干就用完了，所以这一旬中没有戌和亥。其余的五个天干旬也是按照这个规律来看，这就是空亡。然而看似空却有实际存在的一面，看似消亡的其实也有留存的部分，所以不能直接将空亡判定为凶兆。珞琭子论述空亡时说：五阳干在使用时对应两个阳支，五阴干在使用时对应一个阴支。假如是甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申这些情况，那么就用戌而不用亥。乙丑。丁卯、己巳、辛未、癸酉，则用亥不用戌，阳干对应阳年，阴干对应阴年。又说：从甲子年到戊辰年，以戌为空亡；从己巳年到癸酉年，以亥为空亡，分为上下五年，中间又有细分。从甲子到戊辰，遇到壬戌为重，遇到戊戌之类为轻；从己巳到癸酉，遇到癸亥为重，遇到乙亥之类为轻。比如甲子年出生在甲戌时，这个时辰上的空亡相对较轻。比如出生在己巳年癸亥时，也是在时辰上犯空亡最为严重。《指迷赋》说：禄神入空亡，一定要区分前后的时辰，用来表示阴阳的区分，明确轻重的等级。

通俗理解论空亡又称天中煞，解释空为十干不到、亡为甲旬尽处；说空亡有空而有实、亡而有存，不可一概作凶，并按阳年阴年、上下五年、见何干分轻重。

• 天中煞、孤虛煞：神煞名，原文保留不译。
• 珞琭子：人名或书名，原文保留不译。

《八字金书》说：甲寅旬中壬癸落入空亡，甲辰旬中甲乙落入空亡，甲申旬中丙丁落入空亡，甲戌旬中庚辛落入空亡。以两个地支来论，天干有的被称为十恶大败，出生在这些日子的人，主贫贱。然而人的命局中出现空亡但符合格局要求的情况很多。《洞玄经》说：深沉清净且性情幼稚无生气，命局中出现空亡，为九辞；年少而有美名，学堂遇空亡，性情无为而清澄。自身的功名值得珍视，悠闲自在、淡泊宁静而无牵累，在雕琢文辞方面有造诣，怀有卓越的才能，具备果敢决断的魄力。仔细分析这些情况也有吉利的地方。凡是命局中带有空亡煞的人，如果处于生旺的状态，那么他们的气度会很宽大，容易招来一些虚名，身材高大肥胖，会有很多意外且无需刻意争取就能得到的福气；如果处于死绝的状态，那么一生就会成败不定、漂泊无依，不过只要自身的五行处于有气的状态，空亡煞就无法发挥作用。最忌讳地支和天干与空亡相合，这被称为小人。若得势掌权就会奸诈狡猾、诡计多端，无所不为。如果被我所克，这叫做天中受殃，反而会带来特别显达的福运。此煞的特性变化无常，与官符并见，就会谄媚且善文辞；与劫煞并见，就会狡黠勇猛；与亡神并见，就会漂泊不定；与大耗并见，就会行事颠倒莽撞；与建禄并见，则一生破败离散；与咸池、六害并见，大多会鲁莽暴躁而暴卒。

通俗理解承论空亡：列各旬空亡干支、十恶大败，并引洞玄经说空亡见学堂、华盖、贵人、吉神时反可取清高才华；又按生旺死绝、与我所克、与官符劫煞亡神大耗建禄咸池等并见，分性情行事倾向。

• 十惡大敗、咸池、大耗：神煞名，原文保留不译。
• 糃突疑当作鹘突。

只有同时拥有夹贵、华盖、三奇、学堂的人，是极为聪明、超凡脱俗的人。空亡就不必说了，遇到太岁相生的情况，叫做旬中空亡，极其需要审察。如果太岁与日柱互换空亡，那就更不好了。把实当作空，那么实可以映照空；把空当作空，就没有东西来映照实，所以带有互换空亡的人，灾祸深重。假如是甲子年壬戌日，就是说甲子的正空亡在壬戌，而壬戌属于甲寅旬，甲寅旬中的空亡又在子，预示着一生财物耗散，会使家宅遭受重大破败。其余以此类推。如果日柱和时柱互换空亡，那么时柱的影响更严重，日柱的影响相对轻缓。如果日柱犯煞而时柱有刑害冲破，或时柱犯煞而日柱有刑害冲破，虽也主有福运，但难免会有坎坷。又说：天中二煞，不能完全当作凶煞来说。如果柱中有恶神恶煞，祸害聚集之地，全要靠空亡来化解它。有空亡的情况下，不宜出现相合，相合就不能成空了。如果禄马财官等福气聚集的气数，那就绝对忌讳空亡，因为空亡会将福气散去；如果出现了空亡，却喜欢遇到合局，合局了就不会空亡了。如果没有相冲、没有相合、没有相刑的情况，就称为真正的空亡。四孟空亡太过严重，只能成为从事小技艺法术的人。另外，甲子旬对应的真空亡是水和土，甲戌旬对应的是金，甲申旬对应的是火和土，甲午旬对应的是火和土，甲辰旬对应的是木，甲寅旬对应的是水和土，这些情况都属于真空亡。

通俗理解说空亡与夹贵华盖三奇学堂并则古法取聪明脱俗之象；重点论互换空亡、日时空亡及合冲刑对空亡的牵制，认为凶煞聚处要空亡解、福气聚处怕空亡散，并分辨真空亡与各旬五行。

• 互換空亡、真空亡：神煞名，原文保留不译。
• 四孟指寅申巳亥。

又说：有声响发出，无不是因为中间空虚。所以大人物的命局，要有虚怀若谷的品德，空亡自身旺盛且发挥作用，才是能有大名声、大反响的人。月柱、日柱、时柱都为空亡，不影响成为大贵人。如果月、日、时三个位置中有两个是空亡，就算有官职也不会很高。又说：凡是命遇空亡，如果空亡出现在时柱，大多性格执拗，做事好高骛远而不切实际，再逢华盖星，必定子嗣稀少；如果空亡出现在日柱，多为小妾所生，或与妻妾分离，若遇到偶合，就会多沉溺情欲。古歌说：人在胎里就怕遇到空亡，遇到空亡的时候就会昏昧不明。即便你足智多谋，每走十步能想出九条计策，也不免四处漂泊、居无定所。又说：建禄落在空亡之位，徒有虚名，一生好学却到老也一事无成。如果遇到驿马和贵人来解救，即使得到官职也会再次停职。又说：甲寅、戊午及庚申日，地支见丑，处于空亡状态，是非常不好的命格。本来生来应当享受俸禄，却因为遇到五鬼而衰败贫困。比如甲寅水遇到辛丑，土作为鬼来克命，戊午遇到丁丑，庚申遇到乙丑，同样都是空亡，忌讳克命。六十甲子中的后两个称为空亡，遇到相合、长生、旺的情况就不凶险。如果遇到冲克和刑禄，官职会得到升迁，地位更加尊崇。

通俗理解续论空亡：以虚中取响、空亡自旺有用为贵，月日时三位俱空尚可，两位则官不大；又说时上多拗性、日上多庶出妻妾，胎中建禄忌空，并以甲寅戊午庚申见丑等例说明空亡克命；末说见合长生旺则不凶，冲克刑禄反升。

• 五鬼、天中、建禄：专名，原文保留不译。

比如己酉年、己丑年出生的人，生于丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡，而戊癸之火旺在午，反而成为显贵格局，这就是火虽虚却有光焰。印绶之星中见空亡，顺临墓库则福泽重重。如果夹着贵人而归到本元之位，带着凶煞也必定会成为给事中。比如甲午癸西、丙子壬辰时虽然逢空亡，却与癸酉作六合，又有库墓夹贵，所以入格。这就是水遇到空亡反而灵动流转的道理。经书上说：金遇到空亡就会作响，火遇到空亡就会明亮，水遇到空亡就会清澈，木遇到空亡就会折断，土遇到空亡就会崩塌。说的就是这个道理。又说：人命中有空亡本来不好，但如果遇到大运冲克、刑伤，反而成为虚煞，读书做官的人遇到这种情况，就能够声名远扬、备受赞誉。比如八字为甲申、丁丑、乙亥、甲申的人，走壬午大运时，能担任重要官职；八字为乙未、乙酉、乙丑、丁亥的人，走辛巳大运时，能担任监司之职，声望大增。如果壬寅为空亡，壬申与它同类相冲，就不会变动，这是最不好的情况。有截路空亡，正如人在路途上遇到水，不能前进，无法渡河，所以叫截路。只需要通过日柱来对应时柱查看截路空亡。比如甲巳日推算十二时辰时，在申酉时见到壬癸，所以甲巳日见申酉时，乙庚日见午未时，丙辛日见辰巳时，丁壬日见寅卯时，戊癸日见戌亥时，这两个时辰都遇到壬癸是因为壬癸属水的缘故。

通俗理解继续举空亡入格例：火空有焰、水空则流，印绶见空临墓库夹贵反可成格；并说运冲刑可作虚煞扬名，但同类冲则不动最毒；末列截路空亡以日干取时见壬癸的起例。

• 己酉丑当为巳酉丑。
• 截路空亡、六合、庫墓：专名，原文保留不译。

这种空亡不仅命中出现不吉利，凡是外出求财、交易、上任、嫁娶等所有事情都要忌讳。

通俗理解说截路空亡不只在命局中取不吉，古人择日行事如出行求财交易上官嫁娶等也一概避忌，反映其被当作百事通用的凶煞。

有四大空亡，在六甲中，甲辰、甲戌这两旬，金、木、水、火、土五行齐全，其中甲子、甲午这两旬唯独没有水，甲寅、甲申这两旬唯独没有金，这四旬，五行不全。比如甲子、甲午旬出生的人遇到水，甲寅、甲申旬出生的人遇到金，就称为正犯。如果出生的年份中没有犯四大空亡，但是在大运走到对应水或者金的运势时，也被称作犯了四大空亡。如果命中带有四大空亡，主一生困顿不顺，不论贫贱富贵，都会夭折。如果在年、时和行运三处都遇到空亡，生命就将以瞬息来计算了。壶中子说：颜回夭折，只是因为四大空亡，说的正是这个道理。《洞微经》有五鬼空亡：甲己年出生的人遇到巳、午，乙庚年出生的人遇到寅、卯，丙辛年出生的人遇到子、丑，丁壬年出生的人遇到戌、亥，戊癸年出生的人遇到申、酉，行运到这些时段，主饮食方面有克害空亡。甲乙生人遇到午，丙丁生人遇到申，戊己生人遇到巳，庚辛生人遇到寅，壬癸生人遇到酉、丑，主克害妻子儿女，有破败祖业的空亡之灾。甲乙人、丙丁人的克害妻子、破祖空亡情况与上文所述相同。戊己年出生的人遇到戌，庚辛年出生的人遇到子，壬癸年出生的人遇到寅，碰到这些情况的人会破败祖业，必须一并加以论断。论元辰：元辰，是分离而不聚合的名称。阳干在前阴干在后，就会有所委屈，委屈就会在事情上无法伸展；阴干在前阳干在后，就会刚直却不顺遂，处理事情暴躁而无条理，难以与人共事，所以称之为元辰。

通俗理解列四大空亡：甲子甲午旬无水、甲寅甲申旬无金，生年或行运再逢即犯；又列五鬼空亡、克害妻子、破祖空亡等。末转入元辰，解释元辰为别而不合、阳前阴后阴前阳后所致。

• 四大空亡、五鬼空亡、元辰、毛頭星、大耗：神煞名，原文保留不译。

因此，阳年出生的男子和阴年出生的女子，元辰在相冲地支的前一位地支；阴年出生的男子和阳年出生的女子，元辰在相冲地支的后二位地支。例如甲子年出生的男性，与甲午对冲，那么乙未就是元辰；乙丑年出生的男性，与乙未对冲，那么甲午就是元辰。其余的天干按照午、未的规律以此类推。之所以称为‘卤’，是因为在气冲的地方，左边鼓动那么风煞就在右边，右边鼓动那么风煞就在左边。所以对于阳男阴女、阴男阳女来说，取用对冲之前或之后的地支是不同的。如果岁运遇到元辰，就像物体正对着风，摇摆晃动、颠倒不定，不得安宁，不是会患上内部疾病，就一定会遭遇外部的灾难。即使富贵崇高、地位显赫，权势显赫，一旦大运遭遇此运，十年都很可怕，在朝廷为官定会被放逐，在家中生活也必定遭遇灾祸。即使有吉神扶持，免不了祸福相倚，尤其忌讳先吉后凶，在强盛之后，想要出头，还未出头之际，灾祸无法逃脱。人命中遇到这种情况，会导致容貌丑陋质朴，面有颧骨，鼻子低嘴巴大，眼睛有威严的棱角，额头突出臀部高，手脚僵硬，声音低沉浑浊。生发狂妄则落拓不羁看起来大度豪放，不辨别是非曲直，不分善恶好坏，颠倒错乱糊涂。处于死绝状态则寒酸浅薄恶劣，形貌猥琐低下，言语含糊不清，不知羞耻，破败坎坷，贪酒好色，甘愿学做下流之事，与官符并，多会招来无辜的困扰。

通俗理解论元辰起法：阳男阴女取冲前一位、阴男阳女取冲后二位；说元辰当气冲之地，岁运逢之如物当风，动摇不安，并分生旺死绝取形貌性情及与官符并见。

• 陽男陰女、陰男陽女：命理专名，原文保留不译。

命带劫煞的人，不守小节，动辄招来危险和羞辱，穷困低贱且不知羞耻。妇人命中有此情况，声音像男子且气质浊劣，与奴仆贱人通奸淫乱，被鬼魅附身，不遵守礼法，一生多灾，即使生了孩子也不孝。一般的术数中‘鼠忌羊头歌’的说法，没有区分男女，是不足为凭的。珞琭子认为宣父畏惧元辰，林开认为元辰是恶煞，造成的灾祸非常严重，若有互换遇到的情况，就更加不吉利。忽然相遇相合，又以吉利来论断。《洞玄经》说：元辰遇到相合的情况就会万事通达、非常顺遂，就是这样。《广信集》选取了巫伋恭政的己卯年甲申月、己巳年甲戌月，滕康枢密的乙丑年壬午月、乙丑年壬午月这两个命局，难道不犯元辰吗？李吉甫说：大凡显贵的命格必须遇到凶煞，才能得到君王破格提拔，这是林开的片面见解。徐子平说：元辰，是命中原本就有害的辰位，比如甲遇到申庚、乙遇到酉辛之类的情况。人生年、月、日、时原本就有七煞，元辰是命中被伤害的地支，如果大运和流年又遇到了元辰，就叫做犯元辰，这样造成的危害尤其严重，如果四柱中原本没有元辰，那犯元辰的危害就会轻一些。然而元辰这一煞神，与亡劫、羊刃、空亡属于同类，看看《珞琭子消息赋》自然就能明白。

通俗理解说元辰带劫煞时的不循细行、动招危辱及妇人诸象；引珞琭子、林开等说元辰为灾甚重，但遇合可转吉，并举贵人命犯元辰为反证；末取徐子平说元辰为命中元有所害之辰，岁运再遇为犯。

• 宣父指孔子。
• 消息賦即《珞琭子消息赋》。

《雪心赋》说：“元辰水去”，也是指神煞的名称，古人的说法是正确的。论暗金的煞，这三煞就是先天命数中的四种相冲关系。子和午的数各为九，卯和酉的数各为六，总数是三十。从子位开始顺行，数到三十就到了巳位，这就是四仲的正煞；寅和申的数各为七，己和亥的数各为四，总数是二十二。从子位开始顺行，数到二十二就到了酉位，这就是四孟的正煞。辰戌的数各是五，丑未的数各是八，加起来总共是二十六。从子位开始顺时针推算，数到二十六就到了丑位，这就是四季的正煞。这是由数字推算而导致这样的。凡是神煞都起源于数，与禄马同类。这一个煞有三个名字，第一个叫吟呻，第二个叫破碎，第三个叫白衣。

通俗理解承雪心赋说元辰水去亦为神煞名；转入暗金的煞，说明选择家以月取称红煞汎某，其起法由子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未各数相冲推得，一煞三名吟呻破碎白衣。

• 暗金的煞、紅煞、吟呻、破碎、白衣：神煞名，原文保留不译。
• 汎■原文缺字。

子午卯酉对应的煞在巳，寅申己亥对应的煞在酉，辰戌丑未对应的煞在丑。

通俗理解总结暗金的煞的落点：子午卯酉见巳、寅申巳亥见酉、辰戌丑未见丑，说明三类地支分别对应固定凶煞辰位。

• 己亥当为巳亥。

巳是金气生发的地方，巳中有处于临官状态的火，金气受到克制，预示着会有受杖刑、牢狱以及痛苦呻吟的灾祸，所以叫吟呻。酉是金气旺盛之地，凶煞正处当令之时，又有辛金相助，万物遇到它，没有不破碎的，预示着支离破碎、流血伤亡的灾祸，所以称为“破碎”。丑是金的库墓，位于四季的最后一个月且靠近鬼门，主有妨害、丧服、哭泣等事，所以叫白衣。五行之中只有金能克杀万物，因此总称为暗金的煞。暗金的煞处于生旺状态时，主人心胸宽广、有大器量，做事果断、有作为，容貌清秀严峻，如果没有夭折、遭受刑罚或受伤，也定会患有癞病或瘫痪；如果处于死绝状态，就会惨害他人、狠毒刻薄，容貌或红或白，花言巧语、假装和善，笑里藏刀。与官符星一同出现，就会意外遭遇官司灾祸；与劫煞星一同出现，就会意外遭遇死亡丧事；与白虎星、羊刃星一同出现，就会流血受伤残疾；与贵人星、建禄星一同出现，情况就会稍好，五行处于旺盛状态。如果有吉神相救，命入贵格则没有危害，命入贱格，再遇到一切凶神就会更加凶险。另外，金在长生位时，主人有大风瘫痪之类的疾病；金在旺位时，主人有水蛊、毒药之类的疾病；金在墓位时，主人有克子、死于非命之类的忧患。如果带有三刑德贵，命主会有高官之位，掌握兵权。

通俗理解此段说明暗金的煞如何由巳酉丑三辰配合金气取象，分别称吟呻、破碎、白衣；重点在按金之生旺墓与并见神煞分取性情、刑伤、疾病等倾向。

• 暗金的煞为神煞名，由巳酉丑三辰取金气生旺墓之象；吟呻、破碎、白衣为其三名。

大体来说这个煞星不吉利，人命中遇到它，本来就不合适；年运遇到它，也会导致有丧亲之事、盗贼侵扰、口舌是非和财物损耗。小孩子遇到此煞，会有遭遇汤火烫伤的厄运，否则身上会有疤痕、破损的迹象。经书上说：没有比刑害更扭曲不顺的，但有时也会带来吉利；没有比冲破更背离不合的，但未必全是凶险。说的就是这个道理。论灾煞：灾煞，它的特性是勇猛，常常居于劫煞之前，冲破将星，就叫做灾煞。比如申子辰的将星在子或午，却去冲子；寅午戌的将星在午或子，却去冲；己酉丑的将星在酉或卯，却去冲；亥卯未的将星在卯或酉，却去冲，这就是灾煞。神白说：属水的遇上将星照耀，虚空害怕太阳和烟雾。庚辛在夏天像蠋虫争斗，木气无法让鸡安宁栖息。四柱中交相出现灾煞，福气少而灾祸连绵。此煞主血光横祸，遇到水火，要防被焚烧、溺水；遇到金木，要防杖击、刀刃之伤；遇到土，要防坠落、瘟疫，若克身则有大灾。如果有福神相助，大多会拥有武职权力，也和劫煞的情况类似。需要见到官星和印绶，处于生旺之地为好。《神白经》说：灾煞害怕被克制，在生旺之地反而为吉祥。说的正是这个道理。论六厄，厄，指的就是遭遇灾难。

通俗理解此段先承暗金煞说岁运逢之多取孝服、盗贼、口舌破耗；再辨灾煞与白虎煞名异，说明灾煞居劫煞前、冲将星，并以水火金木土分取焚溺、刃杖等象，末引出六厄。

• 灾煞、白虎煞、将星、六厄皆为神煞或术语名。
• 㐫为凶的异体字。

六厄常常处于驿马星前一辰，劫煞星后二辰，有威却无生机，这就叫做厄。申子辰水局，水的厄位在卯；寅午戌火局，火的厄位在酉；亥卯未木局，木的厄位在午；己酉丑金局，金的厄位在子，所以这些就是六厄。若有救护、有扶持，遇到生旺且有贵气相助就吉利，但终究一生还是会困顿不顺。《壶中子》中说：六厄是削夺官职的煞星，李广不得封侯。正是如此。论勾绞：勾是牵连的意思；绞是羁绊的意思。勾煞和绞煞常常相互对冲，就像亡神和劫煞一样。阳男阴女的命，出生年支的前三辰为勾，出生年支的后三辰为绞。阴年出生的男性和阳年出生的女性的命，前三辰为绞煞，命后三辰为勾煞。例如甲子阳命人，卯为勾煞，酉为绞煞；乙丑阴命人，辰为绞煞，戌为勾煞，就是这样的例子。古歌说：爪牙煞距离命主出生年支的第三辰位，最忌讳金神、羊刃出现。夹煞克制自身且没有福运解救，必定会遭受蛇虎伤害身体。此煞最忌讳与金神、白虎同时出现，这样就会有凶险，被牛马、犬畜等所伤，不只是会被虎狼所伤。若此煞不克害自身，且与福神处于同一宫位，则不发挥作用。大体上来说，如果孩子的命盘中遇到此煞，自身能克制此煞，大多心思机敏、足智多谋，会担任掌管刑法的官职，或者成为将帅，专门执行诛杀之事。

通俗理解此段释六厄常居马前劫后、威而不生，遇救护贵气可吉但仍多蹇滞，并谓其有剥官之象；又释勾绞一名瓜牙，分别牵连羁绊，按男女阴阳顺逆起辰，身克煞与煞克身取象不同。

• 六厄、勾绞、瓜牙、金神、羊刃为神煞名。
• 𡮢同尝。

如果煞星克制自身，预示着会死于意外而非自然死亡。普通人遇到这个煞，会遭遇意外的灾祸。流年遇到此煞，也会引发口舌是非、刑狱官司等事。又说：遇到两位煞全有的，灾祸严重，只有一位煞的，灾祸较轻。又说：有鬼则灾祸重，无鬼则灾祸轻。论及孤辰寡宿，先贤曾说：年老无夫称为寡，年幼无父称为孤。说的就是这个意思。辰指星辰，宿指星宿，指的是其神煞。人的命盘若犯了这些星辰，就会像这样孤寡。比如亥、子、丑这三个地支所在的方位，向前数一个地支是寅，寅就是孤辰，向后数三个地支是戌，戌就是寡宿。又过角宿为孤，退角宿为寡，其余三方都依此推算，这是阴阳惆怅的含义，说寅是春季的开始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，都是阴阳分离之神，是四季交替的方位。《三车》说：在造物中，生我的是母亲，克我的是丈夫，我克的是妻子。亥、子、丑属于北方水的方位，水以金为母，金在寅位断绝，这就是母亲断绝。用火作为妻子，火的墓库在戌，这就是妻子的墓库。

通俗理解此段承勾绞说煞克身、行年遇煞及重数轻重，再释孤辰寡宿名义：以四方进退取孤寡，并按生我为母、克我为夫、我克为妻，用五行墓绝解释孤寡成立之理。

• 孤辰、寡宿、隔角为神煞名；三车为命理书名。

申、酉、戌属于西方金位，金用火来作为夫星，火在亥位处于绝的状态，金用木来作为妻星，木的墓库在未位。巳、午、未属南方火位，火以木为母，木绝于申，火以水为夫，水墓于辰。寅、卯、辰属东方木位，木以水为母，水在巳位断绝，以金为夫，金的墓库在丑位，这是取母绝为孤辰，夫的墓库、妻的墓库为寡宿，其含义尤为确切。珞琭子说：亲人中途分离，孤寡显现于隔角。《玉门集》说：寅、申、己、亥为‘鱼’，辰、戌、丑、未为‘隔’，顺行的为阳，对父亲不利；逆行的为阴，对母亲不利。又说：在阳宫会妨害父亲，在阴宫会妨害母亲。比如寅卯辰年出生的人，巳为孤辰，丑为寡宿，寅辰是阳位，丑巳是阴位，男女命局中出现这种情况，即使是亲生儿女，也大多不和睦。壬氏说：男命出生在妻子的绝地，又遇上孤辰，一生很难结婚；女命出生在丈夫的绝地，又遇到寡宿，多次嫁人都不能白头偕老。例如辛丑年出生的人遇到庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅和丑互为孤寡。隔角，是说丑、寅中包含艮卦，隔开乾、坤、艮、巽四卦就如同四角一样。

通俗理解此段接续以五行生克墓绝推孤辰寡宿，列申酉戌、巳午未、寅卯辰、亥子丑四方对应，并引珞琭子、玉门集、壬氏说明孤寡隔角在亲缘婚配上的取象。

• 珞琭子、玉门集为命理书名或篇名；隔角为神煞名。

《烛神经》说：凡是命中犯了孤寡，会导致形单影只、锋芒毕露，脸上没有和气，对六亲不利。自身命格旺盛还稍微好一点，如果自身命格衰弱，那就更严重了。与驿马星并见会放荡他乡，与空亡星并见会幼少无依，与丧吊星并见会父母相继去世，一生多遇重丧和灾祸叠加，亲人离散、孤苦伶仃，生活贫寒，诸事不利。如果命局是贵格，会成为入赘到女方家里的女婿；如果命局是贱格，就难免会颠沛流离、漂泊流浪。

通俗理解此段引烛神经总说孤寡入命多取形孤骨露、不利六亲，并说明生旺稍可、死绝尤甚；与驿马、空亡、丧吊并见时取象加重，入贵格或贱格处境不同。

• 烛神经为命理书名；驿马、空亡、丧吊为神煞名。

鬼谷遗文说：连属地支的不称为孤寡。比如亥日出生的人遇到寅和戌，寅日出生的人遇到丑和巳，或者地支与天干会合，包裹着贵人星，即使命中犯孤寡，也不按孤寡来论断。

通俗理解此段引鬼谷遗文说孤寡可因连属、支干朝会或包裹贵人而不作孤寡论，关键在四柱整体会合能否解此煞。

• 鬼谷遗文为书名；连属指干支相连成属的取法。

《广录》说：井栏斜冲，就是孤辰寡宿，如果天干再带有倒食，就称作井栏倒食。如果是巳、午、未年出生的人又生在夏季三个月，就是带有双重孤寡，主克妻害子，缺少六亲照应，不能聚财，多生女儿，若再带有各种凶煞，主不得善终。

通俗理解此段引广录说井栏斜冲即孤辰寡宿，若天干带倒食则成井栏倒食；巳午未人生夏月又叠加孤寡，旧说取克妻害子、六亲少、不聚财、多生女等象。

• 井栏斜冲、井栏倒食、倒食为神煞或术语名。

珞琭子说：凭借阴性因素来察觉阳性灾祸，岁星不要冲犯孤辰；依靠阳性因素来审视阴性灾害，寿命忌遇到寡宿。这是说小运和太岁不能犯孤辰寡宿，阳命人以孤辰为重，阴命人以寡宿为重。

通俗理解此段引珞琭子说明小运太岁遇孤辰寡宿的轻重分阴阳，阳命重孤辰、阴命重寡宿，强调岁运加临对孤寡取象的触发。

• 小运、太岁为术语；岁星在此指太岁加临。

莹和尚说：子午卯酉有死气，辰戌丑未是四墓之地，人若碰上，就是孤上加孤了。通常是寅卯辰对应午，巳午未对应酉，申酉戌对应子，亥子丑对应卯，这就是孤辰隔角。辰、戌、丑、未也是如此。以寅、申、巳、亥为天地之角，现在隔着这四个位置，所以叫做孤辰，也有的以寅来确定。寅日丑时，巳日辰时，酉日未时，亥日戌时，名为惆怅煞，主会因粮食不足而叹息，即使富贵也是如此。君子会受到玷辱和责罚，庶人会遭受刑罚，不只是孤独寡居而已。如果是戌日的子时、丑日的卯时、辰日的午时、未日的酉时，相互对照来看，对于君子而言会因痈疽致命，对于平民来说会因血光之灾致命。日柱和时柱损害克制配偶和子女，胎元和年柱损害克制父母，名叫血光煞。沈芝又认为子年出生的人遇到亥时、亥年出生的人遇到子时、丑年出生的人遇到戌时、戌年出生的人遇到丑时、寅年出生的人遇到酉时、酉年出生的人遇到寅时、卯年出生的人遇到申时、申年出生的人遇到卯时、辰年出生的人遇到未时、未年出生的人遇到辰时、巳年出生的人遇到午时、午年出生的人遇到巳时，按照这样两两依次数下去，如果出生的日、时遇到上述情况，必定会导致孤寡，年少时失去六亲。出生年份和时辰犯煞，如果不被过继给他人，必定克害父母。

通俗理解此段引莹和尚与沈芝之说，扩展孤辰隔角、惆怅煞、血光煞的取法，说明其不止孤寡，还关联咨嗟不足、刑责、血光与六亲刑克。

• 莹和尚、沈芝为命家人名；惆怅煞、血光煞为神煞名。

这又是两种说法。讨论天罗地网的说法，它的含义很明确，然而为什么戌、亥是天罗，辰、巳是地网呢？因为天向西北倾斜，戌和亥是六阴的终结；地向东南塌陷，辰和巳是六阳的终结。阴阳达到极点，就会昏暗不明。人处于罗网之中，就是这个道理。龙蛇混杂，尤其不利于辰时出生；戌狗侵凌，却只对亥字特别忌讳。龙对应辰，蛇对应巳，辰年出生的人遇到巳，巳年出生的人遇到辰，都叫做龙蛇混杂，男性命局遇到这种情况没有妨碍，只有女性命局遇到会破坏婚姻、妨害子女，命运不佳且疾病缠身。属龙的人遇到属蛇的情况严重，属蛇的人遇到属龙的情况较轻，这就是说龙生在蛇穴的会退步，蛇生在龙穴的会进步。猪对应亥，狗对应戌，戌年出生的人遇上亥，亥年出生的人遇上戌，都叫做猪犬侵凌，对女性命主没有妨碍，但是对男性命主来说，会困顿不顺、相互抵触，还会妨害祖辈、克害妻子。属狗的人遇到属猪的影响较轻，属猪的人遇到属狗的影响较重。说的是属狗的人遇到属猪（命局中有亥）会运势进步，属猪的人遇到属狗（命局中有戌）会受到损伤。各种书籍也说：龙蛇混杂，要经常防范妇女有忧患危难；猪犬侵凌，要经常考虑丈夫有厄难。因此男子遭遇天罗，女子害怕地网。

通俗理解此段释天罗地网何以取戌亥、辰巳，因西北六阴之终、东南六阳之终而暗昧不明；又引壶中子分龙蛇混杂、猪犬侵凌，说明男女在婚子、祖妻上的取象轻重。

• 天罗地网、龙蛇混杂、猪犬侵凌为神煞或取象名。

其中又进一步划分，火命的人会遭遇天罗，水命和土命的人会遭遇地网，其余金命和木命的人则不会遇到天罗地网。人命如果带了天罗地网，大多会遭遇困顿不顺，如果再加上恶煞并临，五行之气衰微，必定会有灾祸降临。行运到这种情况也是如此。假如是戌年戌月。初一出生的人，犯三年天罗；十五日出生的人，犯十五年天罗。如果出生的时辰是戌时，就会增加成三十年天罗；或者戌年亥月，或者是亥时、戌日，相互交错出现，这就叫做重犯，那么灾祸就不会停止。地网的情况就像上面所说的那样。如果天罗和地网相互叠加，造成的危害尤其严重。《理愚歌》说：出生时遇到天罗地网，怎么能让父母长久平安呢？比如甲辰命遇到甲戌，甲戌命遇到甲辰，只有这两个干支出生的人，就是针对罗网来说的。'论十恶大败'中的十恶，好比律法中人犯了十恶重罪，是不可赦免的。所谓大败，就好比在兵法中与敌人交战，遭到惨败，没有一个人能够生还，形容极其凶险。在六甲旬中，有十个日柱的禄神落入空亡。比如甲辰、乙巳，甲以寅为禄，乙以卯为禄，甲辰旬以寅、卯为空亡。

通俗理解此段续论天罗地网与纳音命、岁运叠加，重犯尤重；再释十恶大败之名，以律法十恶、战败无还为喻，并说明其取日柱值禄入空亡之义。

• 十恶大败、禄、空亡为术语；理愚歌为歌诀名。

壬甫的意思是，壬以亥为名义禄位，甲子旬中亥是空亡。其余如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，皆仿此例。命中犯十恶大败的，应当以日柱上出现为准，其余情况则不考虑。况且犯了十恶大败的人未必都凶险，若命中有吉神扶持，有贵气相辅助，应当以吉利论断。《元白经》说：十恶总共涉及十个日柱，每年的凶煞要加以区分。比如庚戌年遇到甲辰日，辛亥年遇到乙巳日，壬寅年遇到丙申日，癸巳年遇到丁亥日，甲辰年遇到戊戌日，乙未年遇到己丑日，甲戌年遇到庚辰日，乙亥年遇到辛巳日，丙寅年遇到壬申日，丁巳年遇到癸亥日，大概是因为年的干支与日的干支相冲且无禄为忌讳，其余的都没有妨碍。佛教《玄黄经》又认为，甲己年有戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日、丙子月丁亥日；乙庚年有辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日；丙辛年有壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日、己亥月甲辰日；戊癸年有己未月己丑日；丁壬年则没有。如果人的出生在己年三月、七月、十月、十三月，恰好遇到这四个日子。

通俗理解此段继续列十恶大败日与值禄空亡的关系，强调以日柱见之为准，并引元白经、玄黄经说明年日冲、无禄及月日组合的取法，吉神贵气可改变轻重。

• 元白经、释教玄黄经为书名；壬甫疑为壬午之讹。

此外另做区分：在甲子旬出生恰好遇到壬，在甲辰旬出生而遇上乙己，必须在日柱上出现才对，这种说法尤为确切。还有四废日，春季的庚申日，夏季的壬子日，秋季的甲寅日，冬季的丙午日，三种历法相互印证后，又增加了辛酉日、癸亥日、乙卯日、丁未日。废，就是被囚而无用的意思。凡是命里带有这些的人，做事不会成功，有始无终。有天地转日，春天是乙卯日、辛卯日，夏天是丙午日、戊午日，秋天是辛酉日、癸酉日，冬天是壬子日、丙子日，这是干支纳音都专旺于四时的意思。凡命逢此日，生于四季，又本命逢此日，事业成功后难以退步，事物发展过了头就会受损，主有夭折之象。《玄微赋》说：韩信被诛杀，只是因为犯了天地转煞。例如颜子生于己丑年、辛未月、丙午日、戊子时，夏季出生，日柱又见丙午，加上本命再逢此日柱，性格虽狂放仍是亚圣境界，但命运造化到极致，到庚申年就去世了。还有一个人的八字是丙戌、丁酉、辛酉、己未，出生在秋季，遇到辛酉日，虽然本命属土，丑土，在甲年的庚戌月去世了。大体上来说，命理气运最喜欢处于中和的状态，太过与不及都不吉利。

通俗理解此段辨十恶大败旬中日见，另举四废日与天地转日：四废取囚来无用，天地转取干支纳音专旺四时；核心在说明太过不及失中和则取象偏，并举颜子等例。

• 四废日、天地转日、纳音、本命、中和为术语；玄微赋为篇名。

以上四个日子，是指过于旺盛而遇到了被克制，这叫做不及。天地转日是过度遇到健旺之气，这叫做太过，不是中和状态。如果八字中处于不及的情况时有生扶，处于太过的情况时有克制、抑制，那就不在此论述范围了。

通俗理解此段总结四废日为不及、天地转日为太过，皆非中和；但柱中若不及有生扶、太过有制抑，则不可一概而论。

• 中和为命理术语，指五行气势适中。

关于天干地支的各个字及其与神煞的杂犯，古人造字，各有所取的含义。神字的解释是木白能使水枯竭，土在巳时灭绝，因此汜字的解释，《说文》认为是干涸的沟渠。"圯"字的解释是河岸崩塌以及倾覆。火在戌时衰弱，所以威字有熄灭之意；金在丑时衰弱，所以钮字有锁闭之意。草籽对应亥，术的根对应艮，金加上十是针字，白加上十是皂字，水加上十是汁字之类的情况，这就不用再讨论了。所以甲、乙等十天干，子、丑等十二地支，古人创造这些字，一定有深刻的含义。试着从字形来说，甲、丙、丁、壬、辰这几个字，被称为平头煞，如果见到三四个带空亡的，必定是僧道之人。命书说：人的命犯甲乙丙丁，一路无间断，主陷害，男克妻，女克夫。用癸未、申、酉属于破字，甲癸酉必定损伤眼睛，未、申会患心腹疾病，再看时辰进入有害之地，天干之神受到克制的情况是真实的。甲、辛、卯、午、申称为屠悬针。五行原本就没有生气，又碰不到德神，定是军人。《三命纂局》说：甲辛出现三四个称为悬针，会多患眼疾且面临诸多危险厄运。遭受刑罚又带凶煞定被发配充军，多数成为脸上刺字的军犯。

通俗理解此段从古人制字取义引入干支字形所成神煞，说明平头、破字、悬针等以字形与五行配属取象，并引命书、三命纂局论其性情灾病与身份倾向。

• 平头煞、破字、悬针为神煞名；三命纂局为书名。

八字中有戌、庚、戌的，对应着会遭受杖刑，可能会遭遇锋刃兵器等灾祸，如果再遇到羊刃、蚀神，那一定会犯下罪行而被流放、服劳役，甚至会不得善终。八字中有乙己丑巳，属于阙字，也叫曲脚煞，犯此煞多的人，必定会有缺唇、穿耳、肢体不全的情况。如果没有德神相合，五行之气衰弱，粮食布帛不充足，就只能寄食在他人门下。命书说：己巳日、乙巳日、丁巳日，人出生的日子遇到，主克第一任妻子。李九万说：凡是己酉丑三合齐全，天干带有己字的人，会有唇齿不完整的疾病，一生还容易与人产生口角是非。四柱中有己巳的人，若各曲脚煞较多，预示着会收养别人的孩子为子，不然就是自己会被别人收养。丙、壬、寅、酉是代表聋哑的字，若命中这些字出现得多，以及在胎中就受损害，时柱克日柱，必定会患聋哑之疾。另外，出生在酉日戌时的人，也会有聋哑的情况，还会患头面部的恶疮。这就是时柱冲破日柱的情况。

通俗理解此段续论字形神煞，列杖刑、倒戈、曲脚、聋哑等字式，并引命书、李九万之说，说明犯多、德合有无、五行无气等会改变取象。

• 曲脚煞、倒戈、时破日为神煞或术语；李九万为命家人名。

歌诀说：有平头煞的人必定会出家为僧道，有破字煞的人最终会失明。命带煞星和悬针纹的人会被刺面，被判徒刑、流放的人大多还会同时受杖刑。命中遇到空缺的人会饥寒贫穷、十分不幸，相貌会有缺陷、不完整。

通俗理解此段以歌诀总括前文平头、破字、悬针、杖刑等字形神煞的取象，强调这些符号在旧说中多与身份、面貌、刑伤相配。

• 平头、破字、悬针为神煞名。

如果八字中遇到了代表聋哑的字，并且带有空亡、无气的情况，那么命中一定会患聋哑之症。如果四柱中曲脚煞带得很多，父子必定会不同姓。

通俗理解此段续歌诀点出聋哑字、空亡无气与曲脚多带的取象，说明字形神煞叠加时在亲缘、姓氏承继上的旧说。

• 聋哑字、曲脚为字形神煞名。

另外，出生日天干为壬、癸的人八字里有酉字，或者出生日地支为酉的人八字里有壬、癸字，水与酉结合为酒，遇到吉利的情况会因为酒而发家致富、成家立业，遇到凶险的情况就会因为酒而家道中落或者酗酒度日。庶乙字是披头，如果多次出现这个字，其人可能是巫师、艺人，若与天乙、天德相遇则可为高官。丙、戊这两个天干如果出现在寅、卯的位置上，名为仇雠晦气，会招来诽谤怨恨，多与人发生争执。乙、巳、癸三个天干齐全，不是四肢眼目破损受伤，就是中年后触犯刑罚。甲乙、庚三干齐全，会导致失明，或者少年时因痘疮损伤眼睛。乙和癸这两个天干不可同时与丑字出现，预示着虽能富贵但寿命不长。丁和辛这两个天干不能同时与巳字出现，预示着会伤害父母。经书上说：乙和癸与丑同时出现，寿命难以长久；丁和辛与巳同时出现，父母多有损伤。丙和辛这两个天干不能与己同时出现，丁和壬这两个天干不能与午、申同时出现，这叫做类应，主一生衰败。乙辛两个天干不能同时见夫字，庚壬两个天干不能同时见戌名。说：‘反伤’，预示富贵之人中年夭折，普通人有受刑被杀的灾祸。经书上说：乙和辛遇到未就是天牢，四个干支同处一宫就会遭遇祸患。庚壬两干与戌相遇，须被发配充军，灾祸来时无法逃避。总论各种神煞，古代神煞有一百二十种名目，这些说法牵强附会，支离破碎，自然的变化规律恐怕并非如此。

通俗理解此段列干支字形与干支配属所成的酒、披头、仇雠晦气、类应、反伤等取象，并引经说明某些天干相见的忌避；末句对百余神煞名目的穿凿支离提出保留。

• 披头、仇雠晦气、类应、反伤为神煞或术语；天乙、天德为神煞名。

除了羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空、悬针、平头、倒戈等煞，这些命中至关重要的，已经在前文详细论述过了。现在把各位星命家考察验证后认为有道理的神煞，再补充记录在下面。自缢煞，这个神煞是根据五行反向对应的位置来确定的，比如戌年出生的人见巳、巳年出生的人见戌、辰年出生的人见亥、亥年出生的人见辰、寅年出生的人见未、未年出生的人见寅、卯年出生的人见申、申年出生的人见卯、午年出生的人见丑、丑年出生的人见午、子年出生的人见酉、酉年出生的人见子，就是自缢煞。特别忌讳五行相克，天干对应的是墓库之位，若再遇上天中、官符、大耗这些神煞，必定凶险。水溺煞，这个煞取丙子、癸未、癸丑，上面带有咸池、金刃、羊刃，因为丙子的纳音是水，而且子是水旺之地，未是井宿所在之处，丑是三河的分野，再加上纳音克自身，就必定无法避免。古代歌诀说：劫煞克制自身名为颠坠。金神和羊刃要防备出现在同一位置，要知道自缢是最凶的神。戊、巳、辰、亥以及寅、未，子和酉同样都是凶煞，卯、申、丑、未也如前面所说为凶煞。属狗的人忌讳遇到空亡和墓鬼，官符和大耗也仍需避开。丙子、癸未和癸丑，要畏惧咸池、金煞、羊刃。

通俗理解此段在总括前论切要神煞后，补列自缢煞、水溺煞：自缢取五行反系并忌相克、墓与天中官符大耗；水溺取丙子癸未癸丑配咸池金刃羊刃及纳音克身。

• 自缢煞、水溺煞、天中、官符、大耗、金刃为神煞名；天元在此指天干。

如果五行再来克制自身，三个人会悬梁自尽，一个人会溺水而亡。挂剑煞，这种煞是取己酉丑申，四柱中这四个字全都具备的情况为准，或者四柱中多次出现己酉丑也算。如果再犯官符、元辰、白虎、金神等煞，并且五行还刑克本命的，就预示着命主会凶暴地杀害他人，或者反过来被人杀害。己酉丑申的金气完备，从革局多称作挂剑煞，元辰亡神金虎并起。自身受到克制，即使不杀人，难道能免除灾祸吗？天火煞，这种煞是指地支寅、午、戌全有，并且天干中有丙、丁，五位中完全不见水的情况，如果见到水就不是天火煞。如果年运到了火气旺盛的地方，应当防备火灾。诗中说：寅午戌三字齐全就叫天火，没有见到丙丁还算可以。年柱、月柱、日柱、时柱、大运都没有水神。会变得癫狂，遇到这种年运时会有灾厄和火灾，其余命局为寅午。当戌位俱全，月干有癸水，运行戊午运时，戊癸化合为火，在甲戌年甲戌月，便遭遇火灾夭折屠杀的煞气。此煞除子日午时、午日子时外，其余丑日亥时、亥日丑时、寅日戌时、戌日寅时、卯日酉时、酉日卯时、辰日申时、申日辰时、巳日未时、未日巳时，依次逐两位数算。

通俗理解此段补列挂剑煞、天火煞、夭屠煞：挂剑以己酉丑申金气纯全并犯官符元辰白虎金神取象；天火以寅午戌全、天干丙丁而缺水取象；夭屠按日时两位对冲依次推。

• 挂剑煞、天火煞、夭屠煞为神煞名；育吾为作者自称。

君子若犯此煞，会患上怪异疾病、肠风脚气；平民则肢体伤残，多次犯煞者会被发配充军或遭受夭折之刑。夭刑煞的取法是，出生在子、丑日的人遇到乙时，出生在寅日的人遇到庚时，出生在卯、辰日的人遇到辛时，出生在巳日的人遇到壬时，出生在午、未日的人遇到癸时，出生在申日的人遇到丙时，出生在酉、戌日的人遇到丁时，出生在亥日的人遇到戊时，此时时间与本命相刑克，犯了这个煞的人会遭受刑罚、身患疾病。雷霆煞：正月和七月忌讳在子时、寅时出行，二月和八月忌讳在子时、寅时出行，三月和九月忌讳在辰时、午时出行，四月和十月忌讳在辰时、午时出行，五月和十一月忌讳在申时出行，六月和十二月忌讳在戌时出行，犯了这个忌讳一定会有被雷劈死、被老虎咬死等灾祸。又说：正月、七月下加子，二月、八月在寅方，三月、九月在辰上，四月和十月在午位有灾，五月、十一月在申位，六月、十二月在戌方。从正月开始以子位起算，顺着推算六个阳位。人命中遇到此煞，如果遇到禄贵吉星压制就吉利，喜欢暗中做好事，会成为法官，掌管雷霆、画符施水的人，或者是成佛作祖一类的人。若遇羊刃、的煞、飞廉等凶星会聚，命数必定凶险，注定丧失先天真性。遭受雷击、被老虎吞噬，受到上天惩罚染上瘟疫疾病，或者溺水、身陷牢狱遭遇吞陷煞。

通俗理解此段续夭屠煞在君子小人的取象，并列夭刑煞、雷霆煞的排法与喜忌：雷霆煞逢禄贵可转为掌法、行符一类，遇羊刃的煞飞廉等则取象凶。

• 夭刑煞、雷霆煞、的煞、飞廉、吞陷煞为神煞名。

猪、狗、羊遇到虎必然会受伤，猴和蛇相遇会在树头死亡，狗遇到鼠会遭发配，兔子追逐蛇会远走他乡。

通俗理解此段以生肖歌诀列几种支辰相逢的取象，用猪犬羊虎、猴蛇、犬子、兔蛇等组合说明旧说中的伤、亡、徒配、远行。

• 歌诀中的生肖对应地支；侯当指猴。

属鼠的人遇到属狗的年份一定会遭遇横祸而死，属马、属牛的人遇到属虎的年份一定会互相伤害。兔和猴遇到狗难以回避灾祸，龙遇到龙会在水中遭殃。

通俗理解此段续前歌诀，列鼠犬、马牛虎、兔猴犬、龙龙等支辰组合的取象，中心是以生肖地支相逢推伤灾与水中之患。

• 生肖对应地支；恶死即凶死。

凡人如果遇到临时日，要仔细推详三合带来的灾祸。官符煞是取太岁前第五个地支位置，出生的日子或者时辰遇到了官符煞，这辈子大多会遭遇官司灾祸。如果再遇到羊刃，那就是受刑、被流放的命。如果官符煞落在天中，大多荒诞不真实，名为妄语煞。病符煞是指太岁后一辰，犯此煞的人多有疾病，行年遇到它也是如此。死符煞是取与病符相对冲的位置，在当月、当日、当时犯了死符煞，又没有贵神化解，就会遭遇凶恶之事而夭折早亡。

通俗理解此段说歌诀取用须以年支为主并看三合，随后列官符煞、病符煞、死符煞的取法与并见羊刃、天中时的取象，核心在岁支前后的神煞链。

• 官符煞、病符煞、死符煞、天中、妄语煞为神煞名。

丧吊煞又叫积关煞，以年支的前二辰为丧门，以年支的后二辰为吊客。辰为吊客，如果太岁凶煞一同降临，在大运、小运的期限内，必定会遭遇土祸。古诗说：五有官符煞、六有死符煞、十二有病符煞，三有丧门煞、十一有吊客煞来临。可见这十二宫太岁歌，不仅命中犯煞不吉利，流年遇到尤其凶险。如果月支有羊刃来辅助凶煞降临，便是横关。古歌说：“横关煞很少有人知道，月禄凶神又恰逢其时。”即使有吉星重叠到来，不是遭受刑罚杀戮，也会陷入困境。

通俗理解此段释丧吊煞一名积关煞，以命前后二辰分丧门、吊客，强调太岁凶煞、大小运限及流年叠加；又引横关煞说明月羊刃与凶神临时之重。

• 丧吊煞、积关煞、丧门、吊客、横关煞为神煞名。

宅墓煞，命前五辰是宅，命后五辰是墓，怕宅墓受到岁劫等煞来破坏本命之宅，会使人痛苦难受。

通俗理解此段释宅墓煞：以命前后五辰分宅、墓，重点在岁劫等煞来破本命之宅时取象为呻吟不安。

• 宅墓煞为神煞名。

日刑煞，是从出生的日子开始数，比如出生日是甲子，就从甲这个天干开始数，阳干就顺着数，阴干就逆着数，如果落在命宫，就预示着会遭受极刑，如果落在三合宫位，预示着会被流放发配，如果落在对宫，预示着会死在外地。

通俗理解此段释日刑煞的排法：从本生日、本日干起，阳干顺数、阴干逆数，再按落命宫、三合、对宫分取刑、徒配、外死之象。

• 日刑煞、命宫、三合、对宫为术语。

流血煞从本人生月开始，以子为起点，顺着数到本年所在的地支停下，如果在命宫、三合宫、对宫，主有痈疽之疾，平民会被流放发配，妇女会遭遇难产之灾。

通俗理解此段释流血煞：从本生月起子顺数至本年，按落命宫、三合、对宫分别取痈疽、徒配、产厄等象。

• 流血煞为神煞名；命宫、三合、对宫为术语。

剑锋煞，在甲子旬中剑煞在辰位、锋煞在戌位，在甲午旬中剑煞在戌位、锋煞在辰位，在甲寅旬中剑煞在午位、锋煞在申位，在甲申旬中剑煞在子位、锋煞在寅位，在甲辰旬中剑煞在申位、锋煞在午位，在甲戌旬中剑煞在寅位、锋煞在子位，根据其所在各宫位来推断。比如在第七宫会损及子女，在第四宫会损及田宅。戟锋煞从正月对应天干甲开始，二月对应天干乙，三月对应天干戊，四月对应天干丙，五月对应天干丁，六月对应天干己，七月对应天干庚，八月对应天干辛，九月对应天干戊，十月对应天干壬，十一月对应天干癸，十二月对应天干己，逐月以旺干加临日时，如果一个人的命盘中出现两个戟锋煞就不吉利，要是再与悬针煞同时出现，就预示着会被发配充军、身体伤残。浮沉煞从戌位起子，逆着顺序推算到本人出生的年份所在位置停下，再从该年所在的宫位开始数，看落在哪个宫位。若落在财帛宫，象征着能将钱财串连积攒，预示着会有财富积蓄，落在其他宫位则都不吉利。甲、乙、巳、庚、壬年出生的人犯此煞，稍微轻一些；丙、丁、戊、辛、癸年出生的人犯此煞，情况较重，尤其是在寅午戌、申未年中。此煞大多会导致水厄，并且要根据各宫分来论灾。如果在田宅宫，则主破败祖业，其余宫位以此类推。破煞，这种煞中，卯与午、丑与辰、子与酉、未与戌都彼此相破；唯独寅申、己亥虽然原本相破，但因三合关系，所以不计入。

通俗理解此段列剑锋煞、戟锋煞、浮沉煞血刃、破煞的排法与宫位取象，说明同一煞落不同宫位会转为田宅、财帛等不同事项，且与悬针、生克轻重相关。

• 剑锋煞、戟锋煞、浮沉煞、血刃、破煞为神煞名；财帛、田宅为命盘宫名。

犯此煞的人，在年少时会遭遇灾祸、诸事不顺，财产会损耗散失，自身还会有受伤骨折的灾难。

通俗理解此段承破煞等言犯者取象：早年灾滞、财产耗散并身体折伤，关键在煞落宫位与破耗之象相合。

返本煞，五行没有贵气，下克上为返。歌诀说：五行庶绝。一同出现时会有特定格局，就像闲暇之福不会相随。如果日时两柱克年柱，那就必定没有官贵，一定要知道。比如甲子年金命的人在戊午日出生，而且胎月、生日、时辰中多带有寅和巳，犯此情况必定会孤独无依，即便富贵，一旦成家就会有克害，伤及母亲和尊长。阴阳煞的女子属阴而喜欢阳，命理得到戊午旺盛之火作为正阳，男子属阳而喜欢阴，命理得到丙子旺盛之水作为正阴，这样阴阳就和谐顺畅。所以男子命遇丙子，一生多能得到美貌女子；女子命遇戊午，一生多能遇见英俊男子。如果在日柱遇到这种情况，男子会娶到美丽的妻子，女子会嫁给俊美的丈夫，但最忌讳元辰和咸池出现在同一宫位，不论男女都会淫乱。如果男子命中带有戊午，会有很多女性喜爱他；如果女子命中带有丙子，会有很多男性来挑逗引诱她。再看有无贵贱的信息。萨欲妨害煞，壸中子说：老者醉卧秦楼十二处，只因多次犯八专之煞；年少时在楚地丧命众多，应是屡次遇到九丑之煞。这是说八专是代表淫欲的凶煞，九丑是带来妨害的时辰。八专日，指的就是甲寅日、乙卯日、己未日、丁未日、庚申日、辛酉日、戊戌日、癸丑日。

通俗理解此段释返本煞的下克上取义，列阴阳煞男女喜阴喜阳的性情婚恋取象及元辰咸池同宫之忌，末引壶中子引出八专、九丑。

• 返本煞、阴阳煞、八专、九丑为神煞名；壶中子为书名。

日柱上出现八专，主男子会有行为不端的妻子；时柱上出现八专，主男子会有行为不端的儿子；如果是女性命局中有八专，那么就会不分亲疏，与他人私通，尤其是八专较多的时候，这种情况会更加严重。九丑就是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛酉、辛卯。女人犯了九丑，会遭遇难产；男人犯了九丑，会多有丑事，不得善终。孤鸾寡鹄煞，古歌说：木命、火命遇到蛇大不吉祥，金命遇到猪何必强行猖狂。土猴木虎（戊申、庚寅）的女性，丈夫在哪里呢？遇到这种情况时，就如同对着孤鸾独自起舞，十分孤独。分别是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，还有丙午、戊午、壬子等日。男子会克妻子，女子会克丈夫，阴阳差错煞，指的是丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥这十二日。女子遇到这些日子，与公婆难以融洽相处，和妯娌关系不和睦，夫家也会冷落衰败。男子遭遇这种煞气，会导致和自己的母家关系疏远，也会和妻子的娘家产生矛盾、关系不和睦。这种煞不论男女，月柱、日柱、时柱中出现两次或三次，犯煞极其严重，单单日柱犯之尤其严重，导致得不到女方家庭的助力，即使有妻家的财产，也会化为泡影，时间久了还会与妻家结仇，不再往来。

通俗理解此段承八专九丑言日时与淫欲妨害取象，并列孤鸾寡鹄煞、阴阳差错煞的日柱与男女婚家、亲缘不合之应，强调月日时重叠尤重。

• 孤鸾寡鹄煞、阴阳差错煞为神煞名；九丑所列日柱保留原文。

临官遇到劫煞，叫做桃花煞，主要表现为喜好酒色；返吟遇到枭神，称为短寿煞，主要表现为伤害妻子。桃花红艳煞，亥卯未在子，己酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，为桃花煞；甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，为红艳煞，女命最忌之。以上所说的各种凶煞，凡是说克身的，指的是凶煞对应的纳音克出生年的纳音；太岁纳音临身，指的是凶煞带着太岁的纳音在其本位。太岁的纳音代表自身，如果自身被克又处于死、败、绝的位置，就会遭遇意想不到的灾祸。如果只是在自身有气的地方，被克则灾祸严重，被临则灾祸较轻，只有太岁纳音克煞才吉利。如果人的命局已入贵格，关键之处带有煞星，有福气之神来化解，就称作拥有权柄；若没有福气之神相助，且煞星气势正旺，相互影响循环往复，或者刑克本命，那就会导致这个人出身低贱、命运恶劣。又说：一切福神所居的位置，希望能生旺强壮，生旺就会荣华富贵；一切煞神所居的位置，希望其威势灭绝，煞神灭绝就能善终。又说：凡是福神要使它获得旺气，忌讳有破坏它的因素；凡是凶神要使它处于衰气，忌讳有增强它的因素。

通俗理解此段列桃花、红艳、短寿等煞，并总释克身、太岁纳音为身的取法：煞克身、身临死败绝位为重，纳音克煞为吉；又总结福神旺、煞神衰的取用原则。

• 桃花煞、红艳煞、短寿煞为神煞名；太岁纳音、克身为术语。

又说：命中有相冲相破、三合六合的情况，就要看五行是否和谐，可能祸中生出福气，也可能福中生出灾祸。如果处于死绝状态又得以复生，空亡被冲破，相互克制又相互成就，那么就是祸中产生福分；与此相反则是福中又生出福分。

通俗理解此段说明冲、破、三合、六合本身不可孤立断，要结合五行相得，出现死绝复生、空亡受破、相克相成时可祸中藏福，反之福中藏祸。

• 三合、六合、空亡为术语。

命书说：道路上的卑贱小吏，难道就没有驿马攀鞍的运势；市井中的赌博之徒，也会有三奇夹贵的命格。子平说：君子的命格中也会出现七煞、阳刃，小人的命格中也会出现正印、官星。由此看来，所说的神煞不可拘泥定论，应当权衡轻重，关键在于灵活变通。大致来说，凶煞所在的神位不宜带有真鬼，克伤自身，即使遇到官星，也会变成鬼，更何况是真鬼，其带来灾祸是很明显的了。寅、申、己亥这四个宫位相互转换，命中神煞相应的人当年能一同在朝廷金榜题名。学业虽然相当但俸禄却不同，人生的兴衰有各种各样的情况，是因为煞局有高有低，煞中包煞才是贵命。真正的贵人神煞不在年柱的天干，而应该在日柱和时柱，自身命格带着贵人神煞才是吉利的，停止争斗却又不合适。处于自生、自旺、自临官的状态，分散了英灵之气使其无法完备。日主弱而其余三柱强才是福分，干支交互为宾主就会分散权力。谈论命理首先要分析煞局，观察星辰要关注主宫星。能分辨出这两种强弱情况，还愁判断祸福不准确吗。煞局数量原本不多不过上百个，亡神和劫煞都预示着灾祸。如果遇到禄贵和长生，就能反煞为权，声誉得以彰显。如果没有禄贵，就是奸顽之人，他们做事不紧不慢，足智多谋。

通俗理解此段引命书、子平说明神煞不可拘定，须通变较量；又提出煞局以寅申巳亥为最，煞中包煞、带贵自生可变煞为权，并举命例与林开力停争战之说。

• 攀鞍、三奇、夹贵、七煞、阳刃、亡神、劫煞、煞局为术语；子平、林开为命家人名。

如果还带有三刑，就会出家为僧道，难以与骨肉和睦相处，必定会有伤残之事。甲申和己亥处于长生状态，辛巳适宜遇见丙寅。在沙漠中扬威让奸人胆破，能在朝廷中担任要职辅佐君王。寅申己亥的命局喜逢长生，胎元凑足最为荣耀。命中带有四方四马格局的人声名远扬、身价不凡，能够身穿紫色和红色的官服，在京城的朝廷中任职。煞神和命主星都处于长生状态，此人的富贵荣华无人能比。如果命中有贵人并且带有合局，就一定能在金殿玉阶上行走。凡是有掌权之象的一定带有煞星，权星需要煞星来扶持。如果五行组合都非常好，但是没有权星和煞星，就算是有了权星，命数也会（因为缺少煞星帮扶而比较普通）。命局只有一个亡神的人性情朴实缜密，有两个亡神的人定会有残疾灾祸。命局中有三个亡神的话，人生会很坎坷、艰难，就算不会进牢狱，也最终会患上严重的疾病；命局中有一个劫煞的话，是福气的开端。两重劫煞的人会触犯刑法、盗窃财物，三重劫煞的人性格凶狠顽劣，这种人很难平安生存下来，命运也多是非常不好的。有煞神才会开始克煞生财，我克制他时就是福气的媒介，煞神自然受降财气自然到来，不需要禄马贵人到来。都说贵人能够压制煞神。亡神、劫煞多的时候依旧贫困，自身衰微又失元气难以依靠贵人，煞星凶恶贵人良善也都无效。五行不用过多神煞，劫煞处于临官之位则会早年发迹，有两三重煞星便可自行掌权。因痨病而身亡且伴有骨热之症，若又遇上帝旺之位也是如此。

通俗理解此段论四柱生旺不宜分散，取一位长生专旺以聚精神；又总说看命先挑煞局、分主宫星强弱，亡神劫煞逢禄贵长生可反煞为权，无禄贵则取象奸顽。

• 长生、临官、纳音、煞局、主宫星、亡神、劫煞为术语。

因七伤五劳之症而命丧黄泉。生年劫煞重重，人会早死；但劫煞处于临官、帝旺的状态，早亡的时间会稍微推迟一些。

通俗理解此段续论三刑、亡劫与真长生：甲申己亥辛巳丙寅为真长生，若亡劫带禄马贵人同到可成威权；又申说有权须带煞、权星须煞相扶，故权贵常与刑克孤忌相随。

• 真长生、亡劫、禄马、贵人、胎元为术语；纡紫拖朱指高官服饰。

日月遇到德星灾祸必定轻微，煞星来克制我也不会有困顿。日柱和时柱遇亡劫煞的人贪杯饮酒，只喜欢长生和贵人。

通俗理解此段详论亡神、劫煞重数多少与成败：亡神重则刑配恶疾，劫煞一重带贵可发，三重衰绝为盗贼恶死；又提出有煞方能煞财、我去克煞为福，煞来克身为祸。

• 亡神、劫煞、吞啖、临官、帝旺为术语；狴犴指牢狱。

如果寅、申、亥、巳四个地支全部出现，又碰不到长生的情况，命数就难以长久延续。谋划过高、胆子过大最终会遭受羞辱，没有好结果也不要埋怨上天。

通俗理解此段承上文说生劫重重者易早死，临官帝旺虽可延后仍难脱病患，并举辛未、甲戌两例说明早发与病缠的旧说。

• 七伤五劳为医家病名；生劫指生旺与劫煞。

劫煞和孤辰这两个神煞害怕出现在同一时辰，隔角煞和孤辰煞同时出现就会遭遇困顿不顺。丑合见寅，辰见巳，戌人逢亥，未逢申。早年定会家境殷实，中年变卖田产遭遇刑罚。祸及自身。丧失儿子和妻子，还克害父亲，日时星曜相斗冲，这一切都由不得人。身命与配偶不合，命局中有己未、壬申，又遇申时，不过有贵人相助则无妨，但会刑克父母且没有子女。劫煞、孤辰与贵人星、长生星同现，便预示着此人拥有威权且福寿双全。如果没有遇上长生运却碰到贵气，也应该能白手起家置办田产。古老的三命分强弱，劫煞和亡神最为凶恶。劫煞和亡神聚集在一起克制自身是非常不吉利的，命主可能会没饭吃或者早早夭折、死在沟壑之中，亡神和劫煞不宜同时出现，更不能让它们彼此聚集克制出生的年份。即便罗纹不相互冲战也很凶恶，生死兴衰就在眼前。

通俗理解此段说日月逢天月德可减轻祸患，日时亡劫全则偏贪酒色成疾，偏向艺术九流；关键在德神与长生贵人可解煞。

• 天月德、亡劫、长生、贵人为神煞或术语。

凡是凶神都不要克制出生年柱，克制出生年柱就会导致灾祸连绵。煞神各自有不同的轻重，若我能克制它，煞神就会转变为权力。大富大贵依靠煞神的权能，煞神应当处于后面而命主应当处于前面。若仅逢亡神、劫煞且天元清秀，就能平定叛乱、安定国家成为大贤。

通俗理解此段说寅申巳亥全而长生不遇则寿元难延，虽谋高胆大也易遭辱无果，并举韩平原、褚冲夷命例说明贵也可能遇祸。

• 寅申巳亥为四生或四马之地；长生为术语；韩平原、褚冲夷为人名。

最凶的是卯酉碰到寅申，卯见申的话煞星带针。会破败住宅和田地、遭遇重大损耗，离开居所和祖先会更加孤独贫困。

通俗理解此段论劫煞与孤辰同辰、隔角双来之忌，列丑寅、辰巳、戌亥、未申等组合；又说若劫孤带贵兼长生可转威权福寿，否则白手置田，关键在贵力与长生。

• 劫孤、隔角为神煞名；长生、临官为术语。

寅申二煞同时出现必然会破败家业，命主一生建造房屋喜欢奢华。即便身处富贵也不会长久，祖业若不是为官所得就会像火炬花般易逝。

通俗理解此段总说三命强弱中劫煞、亡神最凶，若聚众攻身、得党克生年则灾重；并解释聚众为亡劫、孤寡、隔角、破田破宅、大耗悬针等并集，举癸酉命例。

• 聚众、得党、罗纹为术语；原文缘勉主也疑有讹。

子年和午年出生的人都按照这个规律推算，日柱和时柱中可千万不能出现己亥。克制命主且凶煞相互勾结成群结党，那么一定会耗损钱财、家道破败。

通俗理解此段提出凶神不宜克年，煞神须分轻重；煞可变为权，凶煞取被我克出、吉神贵人取克入。又论煞居后、主居先及亡劫逢天元秀可成安邦大贤，并举例。

• 克出、克入、天元、主、煞为术语。

上宫亡劫主克妻，破碎临官禄宫也按此理一并推断。克伤配偶之后续娶室女，一生助力微弱寿命必定不长。若贵人、禄马加临上宫，妻子必定贤能但会在内克制家运。若再带有食神且干支相合，妻子的腰肢就像杨柳一样，面容像百花一样娇艳。

通俗理解此段以歌诀说卯酉见寅申最凶，尤其卯见申为煞带针，若又并破宅破田、大耗，则取象离居离祖、孤贫。

• 悬针、破宅、破田、大耗为神煞名。

亡劫、孤寡凑在同一时辰，必然会对六亲造成克害。出生日遇上这种情况，妻子愚笨朴实；出生时遇上这种情况，子女可能会有问题。如果再与三刑处于同一位置，这人若不是僧人或道士，就会孤独贫穷。凡是在官府衙门任职不要命带凶煞，如果命中遇到亡神、劫煞，就会遭受刑罚。计都、孛星、火星、罗睺临四正方位，会被流放到千里之外白白丧失性命。禄马若无冲煞则适宜六合，煞神忌讳相合而喜好刑冲。凶煞遇到相合就成为乞丐煞，禄神、驿马星遇到刑冲，原本的吉运就会变成凶运。

通俗理解此段续说全见寅申易破家，虽平生喜造屋奢华，富贵难久，祖业也如火炬花般易散。

• 火炬花喻易耗散。

单独遇到劫煞或者亡神，偶尔也会有咸池和贵神。医生、卜卦者、巫师或牙商，随缘分生活以避免孤独和灾祸。

通俗理解此段释破宅煞：命宅、禄宅不宜同亡劫，卯酉生人不宜见寅申；若亡劫悬针大耗隔寡同临，取造屋费、抄没烧毁、先富后贫，并列子午巳亥与得党之例。

• 破宅煞、命宅、禄宅、得党为术语。

命盘中出现回头破碎煞并不是好事，煞星逆行朝向命宫，灾祸也会很快降临。酉丑两个宫位聚集煞星流转，孤独刑克之事重重叠叠，寿命不会长久。出生在子午卯酉这四个时辰，如果遇到了巳（蛇）时，处于受气、长生的命格就一定会入朝为官，遇到煞神处于绝地就会失去祖辈的荫庇。

通俗理解此段释上宫亡劫、破碎、临官等对妻室的取象，说天干纳音助生可再婚室女或妾为妻；若贵人禄马、食神带合，则取妻贤内助、貌美成家。

• 上宫、帝座、禄马、食神、六合为术语。

聚集适合从事屠宰、卖肉的行业，㑓鱼犨的女子会生双胞胎。命盘中孛星、计都星侵入寅宫、申宫，命中男女的运势就会像月相有朔月和望月一样，望月过后，如果是儿子就会偏向阴柔。

通俗理解此段论亡劫、孤寡、三刑同辰则六亲克害，日上应妻、时上应子；又指出在公门、八门等取象中逢亡劫及火罗计孛守四正，多取刑配徒流。

• 火罗计孛为星命星曜；四正、八门为术语。

三刑隔角又有空亡，华盖星重重相并，命主会过继给他人。必定是双胞胎或庶出子女，否则就要再认两位养母。

通俗理解此段论禄马相冲取六合，煞神忌合而喜刑冲；煞神遇合反成凶煞，禄马被刑冲则吉反凶，并举合煞被杀的命例。

• 禄马、六合、刑冲、合煞为术语。

两个辰土和一个煞星最容易带来刑伤，天干相同，地支也有两个相同的。若六害与亡神、劫煞同时出现，此人会在寺庙中礼佛修行。重新认父母、庶出以及被寄养，男子会成为鳏夫或终身未娶，女子会守寡。只是因为再次犯了双辰煞，还有平头的两种情况需要详细说明。

通俗理解此段说日时单逢劫煞或亡神，若间有咸池、贵神，可取医卜巫师牙侩一类随缘度日；若无贵人生旺而逢衰绝，则偏贪杯好色、以术艺人力谋生。

• 咸池、劫煞、亡神、贵神为神煞名；牙侩指集市中介。

寡宿星和孤辰星的凶煞不可抵挡，若二者都犯了，到年老时就会没有儿子送终。共同生活却适合两三个姓氏的家庭，适合做僧道守着空房。

通俗理解此段释回头破碎煞：煞反朝元、酉丑两宫攒煞则孤克重重寿短，并说明以生年支见相应日时支为回头破碎，另及子午卯酉逢蛇的长生取象。

• 回头破碎为神煞名；煞反朝元为术语。

与空亡、羊刃、咸池相合，逢空亡和五行属土者聪明，逢羊刃者凶狠愚蠢。命盘中出现与羊刃、罗睺、计都相合的情况，自身会有不良的行为表现，若能免去官府刑罚，也会主癫狂痴呆。

通俗理解此段承前说合空、合刃、合咸池的取象：合空偏聪明，合羊刃偏狠愚，合羊刃罗纹重叠多恶死刑痴；并分大小六合、三合、顺反合、合空亡、合羊刃等叠加。

• 大六合、小六合、三合、咸池、罗纹为术语。

咸池星即使没有相合，也会风流；若相合则会做出奸淫之事且到老不知羞耻。如果再有合神来克自己，就会得肠风、消渴之类的疾病。

通俗理解此段续论罗纹重叠互换主恶死，举乙酉庚辰等例；又说咸池不合也风流，合起更重，兼克身则取肠风消渴，并以巳酉丑三合合起桃花说明最淫。

• 罗纹、咸池、桃花为术语；肠风、消渴为病名。

天干带有合的力量还比较轻，三合则需要辨别其程度深浅。顺合时也要观察反合，吉凶祸福要详细分辨清楚。亡神、劫煞不宜与真六合相遇，若有合局还应有贵人相助。如果没有遇到贵人且命主被克制，就会出现不是别人杀害自己就是自己杀害别人的情况。

通俗理解此段比较干头合、三合、顺合、反合轻重，强调合要辨深浅；又专说亡劫不宜真六合，合而逢贵可解，若不遇贵人兼克主则取象凶，并举例。

• 单合、反合、真六合、亡劫为术语。

因此主大凶。又如己壬申，天干地支六合，合起巳刑申，会因酒色而破家。有一个女命，壬申年见己巳日，为娼。

通俗理解此段承前举例说明亡劫六合引发刑克时取象大凶，如己壬申六合合起巳刑申致酒色破家，并举壬申年见己巳日的女命旧说。

• 巳刑申为刑冲合害之一。

命中合贵且带有官星，少年就能平步青云。天干带有合禄又能兼得禄位，能在三宫引发福运值得关注。如辛未与巳亥、丙午与戊戌，称为合贵，又称为合官，年少者能获得举荐。比如辛未、辛丑、甲午、丙寅这些命格组合，年纪轻轻就能做官，是因为丙寅格局优越。

通俗理解此段说合贵、合官、合禄若配合得宜，旧说取少年平步、早年入仕，并举例说明合起贵禄的取象。

• 合贵、合官、合禄为术语。

贵人克入是最好的，禄马像这样都值得夸赞。若有轻微相克又逢六合，必定能享受富贵荣华。

通俗理解此段总说贵人、禄马取克入，若微克又逢六合，旧说视为富贵荣华之象，关键在贵禄与身的关系。

• 克入、贵人、禄马、六合为术语。

凡是贵人、禄星、驿马星宜克制自身，这叫做“克入”，既有克制又有相合，这样最为理想了。在午、卯、酉四个宫位互换神煞咸池，在这四位五行之中，遍野桃花飘散着嫩红的香气。男女遇到桃花，都会贪酒好色，因为它娇艳美丽如春风。

通俗理解此段先释贵人禄马取克我为克入，有克带合更妙；再转入子午卯酉四宫互换咸池，称遍野桃花，说明男女遇之多取酒色娇艳。

• 克入、咸池、桃花为术语。

子午卯酉占据了中天的位置，咸池和羊刃这两种煞气相连接。田庚壬丙人相遇，慷慨风流沉醉于管弦之乐。凡是命中带有咸池星的人大多性情灵巧，更主要是风流且容貌可与鲜花相比。性子急躁且多才多艺，在是非之中反而能成家立业。

通俗理解此段续说子午卯酉中咸池与羊刃相连，庚壬丙等干相遇则偏慷慨风流；又总说咸池多性巧、风流貌美、性急多艺，能在是非中成家。

• 咸池、羊刃为神煞名；田庚壬丙疑为甲庚壬丙之讹。

咸池三煞被称为廉贞，遇到水就会表现得妖娆且容易产生淫乱之事。沐浴进神仍然遇到贵人，那此人必定有倾国倾城之姿。

通俗理解此段释咸池又名廉贞，逢水、沐浴、进神、见贵时取妖娆乱淫或倾国倾城之貌，核心在咸池与水、沐浴的叠加。

• 廉贞、沐浴、进神为术语；咸池为神煞名。

倒插的桃花颜色更加鲜艳，日、时在月中反而朝向年柱。风流倜傥却奸诈嫉妒，生性灵巧聪明，是否贤良就不一定了。

通俗理解此段释倒插桃花：日时月支反朝年支，取象风流倜傥、性巧聪明，也带奸妒与贤不贤并存。

• 倒插桃花为神煞名。

咸池星错乱的人是从事艺术行业的人，如果咸池星休囚并且带有鬼煞，这种情况最为应验。空亡逢生旺，人会心思偏巧，能武能文，甚至能骂鬼神。

通俗理解此段举例说明倒插桃花的形成与性情，又释错乱咸池：咸池主艺术，旺宫取术艺高秀，空亡带鬼无气、死绝则取村巫粗工。

• 倒插桃花、错乱咸池、旺宫、空亡、带鬼为术语。

羊刃和咸池出现在日柱和时柱，其人内心聪慧、性情灵巧，知晓很多事情。处于旺宫时性情急躁，处于败宫时性情和缓，旧病与风流习性两者都有。

通俗理解此段说羊刃与咸池同在日时，取心灵性巧、多知多能，旺宫偏性急、败宫偏缓，并常兼宿疾风流；举例戌人见卯、庚申见酉等。

• 羊刃、咸池为神煞名；旺宫、败宫为术语。

咸池的性情本就邪淫，申子辰日出生的人遇到癸水就会与酒和钱财有关。亥子水人情感欲望重，恐怕会沉迷花酒而损害身体和心灵。

通俗理解此段续论咸池性情邪淫，申子辰逢癸酉、亥子水人情色重，恐耽花酒而病伤心，核心在咸池与水、金的叠加。

• 咸池为神煞名；𤎉貞即廉贞之异写。

日柱和时柱出现了多个咸池星，被称为岁煞，会反而招来凶险之事。可能会因水火之灾意外死亡而离开亲人，也可能会遭受诅咒、染上瘟疫等疾病而不得善终。

通俗理解此段说时日咸池重叠名岁煞，按五行分取火死、水死、瘟疫、打杖、刃死之象，并释岁煞即咸池在日时。

• 岁煞、咸池为神煞名；瘟黄指瘟疫黄疸之类。

日柱有咸池又带有壮神，还与阴错阳差、华盖一并出现。妻家惹祸不知掩饰其丑态，若不是遭受刑克离散就会引诱外人。

通俗理解此段说日上咸池带阴错阳差、华盖等，旧说多取妻家惹祸受辱、刑离或招外人，关键在咸池与阴错阳差、华盖破碎同宫。

• 阴错阳差、华盖、破碎为神煞名；托日上咸池疑为论日上咸池之讹。

天上贵人被称作文星，年柱和时柱互换出现贵人则福气深厚。四柱中罗纹重叠出现，再次遇到生庄侍奉帝王。

通俗理解此段以歌诀说天乙贵人如天上文星，年与时互换见之则福气深，四柱罗纹重叠更佳；并释天乙贵为至尊星，年时互换且生旺有气为上。

• 天乙贵、罗纹为神煞或术语；枫宸指帝王宫殿。

贵人六合有阴阳之分，阴贵人遇到阳贵人会有异常的喜事。若见到罗纹无气，年少时在天府声名远扬。

通俗理解贵人分福气、权煞、秀气等层次，贵气可通过年时互换、六合、阴阳相见而互借；罗纹贵人的要点在年时互换，阴贵与阳贵相合时别有一种力量。整体在说明贵神须看组合与位置，不可单论一处。

• 罗纹贵人指年柱与时柱互换见贵人的组合。
• 阴贵、阳贵是贵人按阴阳干支区分的称谓。

进神和白虎同时出现但没有羊刃，岁煞、悬针、破碎也一同出现。谁能领悟阴阳真正的变化规律，天地之间的感应自然相通。

通俗理解进神、白虎、岁煞、悬针、破碎等神煞同时出现时，羊刃有无与各煞分布会改变结果；所谓乾坤感应，是指干支宫位之间互相牵动，不能孤立看单个神煞。

• 进神为神煞名，主递进增益之象。
• 白虎、岁煞、悬针、破碎、咸池、将星均为神煞名。

进神不能一概而论地说奇异，其中的妙理有谁能知道呢？遇到进禄贵人的情况才是吉利的，败家的时候就会碰上咸池煞。进针和进耗都没有益处，羊刃和咸池尤其不吉利。倘若遇到天乙贵人降临，做事反复没有成就且贪恋酒色。进神入命本来就没有什么好处，反而变成耗神更加不吉利。如果遇到暴败星和咸池星，卖尽田园沉溺于酒色，进神和羊刃同时出现必定会遭遇官司。日柱上频发丧妻之悲，时柱上被称作埋子煞，三刑同时出现就会有牢狱之灾或参军入伍的情况。即使不入军门自身也会遭遇恶运而殒命，迟早要根据运限来论断。白虎胎神气象豪迈，木人遇到癸酉就会名声大振。再遇到羊刃和飞刃，马杀之时人说话就像刀一样伤人。如果在日柱和时柱遇到克本的情况，娶的妻子糊涂，还会克妻。牙齿焦黑、参差不齐且多言多语，才能够夫妻和睦、福寿双全。命中犯阴错阳差的人会因守孝期间而娶妻，可能会有两个外祖父或者入赘到女方家，否则一定会克自己的妻子。或者入赘残房当女婿，阴差阳错没有风流韵事，举行婚礼迎接新郎也不能自由随心。不是贫寒人家因守孝期间而娶妻，就是娶寡妇入门导致两家结仇。女人遇到阴差阳错的情况也会如此，会有真假公婆的情况，或者会成为续弦。否则会有刑克，夫妻关系或多或少不和谐，娘家衰败是前世的缘分。

通俗理解进神并非见之即吉：与禄贵同方才成吉，若同咸池、羊刃、悬针、耗神、暴败、三刑相并，则转成破败、刑伤、婚子不利。白虎胎神、阴错阳差等也要按宫位组合论，核心在神煞之间的配合与转化。

• 进神、悬针、耗神、暴败、埋子煞皆神煞名。
• 白虎煞即五行胎神，阴错阳差亦为神煞名。

阴错阳差煞是最凶的，年、月、日、时不要相逢。如果孛星位于高位，就会多次亲自做媒人。

通俗理解阴错阳差是婚姻类凶煞，若在日时年月相逢，又得孛星临于高位，则婚配关系多反复，媒合、再娶之事随之显现。关键在错差与孛星的位置叠加。

• 孛星为神煞名，亦称月孛。
• 阴错阳差为神煞名，旧说多系于婚姻。

阴错阳差的道理更加微妙，不要与处于帝旺状态的桃花星相伴。惹起官司是因为妇女，不是因为外祖就是因为妻子。

通俗理解阴错阳差若与桃花、帝旺相随，事端多从妇女、外祖或妻家引起，甚至牵入官司。其微妙处在于错差会合桃花帝旺后的引动方向。

• 桃花为神煞名。
• 帝旺为十二长生之一。

日柱和时柱有羊刃贴身跟随，必定会导致与妻子生离。互换悬针煞聚于一处，弯腰驼背可免去流放和笞刑。

通俗理解日时羊刃贴身，配偶关系易生离析；若再与悬针互换攒聚，则身体伤残或劳役反而可免笞刑。原理是羊刃贴身伤配偶，悬针主刺伤刑责。

• 羊刃为神煞名。
• 悬针为神煞名，旧说主针刺刑伤。

女子遇到这种情况必定早夭，会投河、上吊而死。如果遇到天月德星来救助，就能避免尸体受辱和血光之灾。有时月柱、日柱、时柱都有羊刃汇聚于日柱，按照上文推断。如果是丙寅、丙申、壬午、戊这样的干支组合，早生产而死亡，最终会遭遇血光之灾。古人说羊刃只适合男性，这样的男性不发怒也有威严，性格不软弱。心胸开阔、性格刚强，没有与人争执的情况，能够做官富贵，享受安康。

通俗理解羊刃在男女命中表现不同：女命多应血光产厄，男命多克妻或生离；若得天月德可减其势。旧说羊刃只宜男，男得之可成不怒而威、刚毅掌权之象。

• 天月德即天德、月德贵人。
• 羊刃为神煞名。

狼吞虎咽、豪饮暴食的情况是怎样的呢？原来是羊刃星重重出现且亡神、劫煞星较多。计都、孛星、火星、罗睺临于四正宫，只贪图醉酒饱食，任凭风波变化。

通俗理解羊刃若得旺气、华盖、咸池、悬针等配合，可从化得局而主有权；若羊刃重重又逢亡劫，计孛火罗临四正，则多沉溺酒食风波。关键在羊刃是并聚还是成局。

• 亡劫指亡神、劫煞；计孛火罗指计都、月孛、火星、罗睺。
• 四正指子午卯酉四宫。

神煞不多，但是也不能轻易论断，要观察它们的聚集和分散情况。神煞分散开来时，福气和灾祸也会分散；凶煞聚集在一起时，就会汇聚成凶险，这样的人命就保不住了。日柱中有羊刃星又有华盖星，只对妻子先嫁过一个人这种情况有利。仓促躲进寒冷的房间才能免除灾祸，容貌如果太美就会引发风流之事。

通俗理解神煞论命先看聚散：分散则祸福各归各宫，攒聚则凶煞集中而损命。羊刃兼华盖、六己见未等组合，又牵涉婚配、寒房、美色风波，须结合宫位分判。

• 攒聚、分散为论神煞聚散的方法。
• 华盖为神煞名。

煞神最喜欢落入空亡之位，凶煞落入空亡之位则大吉利、大昌盛。禄马贵人反而会减少福气，如果遇到相冲的情况则要另外仔细推详。

通俗理解凶煞落空亡则凶性被削，反为吉；但禄马贵人落空亡也会减福。若逢相冲，空亡未必真空，要另行细论。核心在空亡对不同神煞的损益不同。

• 空亡为神煞名。
• 禄马指禄神与驿马。

空亡处于生旺状态，其人必定聪明；处于死绝状态时，其人就会像小喽啰一样，说话不真实。若命中犯遍空亡，反而能在空无之中发迹，会成为从事宗教、艺术或九流行业之人。

通俗理解空亡要分生旺死绝：生旺则聪慧，死绝则言语不实；满盘空亡者多在空门、艺术、九流中发迹。空亡遇冲则不空，故以生旺为要、死绝为忌。

• 生旺、死绝为十二长生状态。
• 空亡为神煞名。

贵人、禄马之事并非虚假，神煞权位高居于首位。禄马煞神如果得到贵人相助，就像鲤鱼跳过龙门，变成了龙鱼。

通俗理解贵人禄马若与神煞同宫且居权高之首，则神煞可受贵气统领而转化，如鱼跃龙门。关键在贵气能否压住并转化禄马煞神。

• 禄马指禄神与驿马。

贵人禄马在命局之中，不遇空亡且无相冲。自身处于旺盛的状态、五行相生且命局有相合的情况，这样就能像鲤鱼在桃花浪里变成蛟龙一样，飞黄腾达。处于休囚死绝状态都没有益处，受到冲克且遇到空亡都会减弱力量。即使是侯门将相相见，也只能随缘度过每一天。倘若月、日、时同在一旬，就如同兄弟却像三家人一样。如果禄神和马星在同一旬内，金榜题名显耀双亲。

通俗理解贵人禄马须不落空亡、不受冲，并得生旺、带合，方有力量；休囚死绝则减力。四柱同旬如兄弟一家，兼禄马官贵可显名，遇羊刃破碎则内秀不实。

• 同旬指四柱干支同属一旬。
• 羊刃、破碎为神煞名。

为人性情爽快是怎样的呢？处于生旺、临官状态时驿马更多。待人接物大多慷慨大方，命带咸池则性格疏朗豪爽、洒脱不拘。勾绞煞、三刑、亡神、劫煞同时出现，此人狡猾且多迟疑，若日、时、年、月都有这些煞神，其内心暗藏的计谋像海一样深。

通俗理解性情可从神煞组合推求：生旺临官多驿马则慷慨爽快，咸池则疏爽而啰嗦；勾绞三刑亡劫并见，则狡猾深沉。原理在神煞落宫与叠见对心性的影响。

• 勾绞、亡劫、三刑、咸池、驿马均为神煞名。

天干上出现平头、二路煞，羊刃、悬针等煞星聚集在一起。相互克制、相互冲犯且没有生气，就把其看作披毛带角的畜生。戊土、庚金多的人必定性情像牲畜一样，元辰煞重叠的人命运不会安稳。计都、孛星、火星、罗睺如果守照命盘，命主难逃成为马、羊、猪、狗的命运。四柱中出现刑胎的情况，父亲必定会受伤，孩子会在母亲腹中就死去。戊庚隔角煞和平头煞的人，背朝青天，预示寿命不长。辰、戌、丑、未四宫互换神煞，辰、戌、丑、未为四印，戊、己得到它们就主守信，甲、乙如果遇到它们就会鄙陋且贪婪，丙、丁如果遇到它们就会多贫困多病，庚、辛遇到它们被称为母生儿，煞星聚于丑宫大多短命。天罡大煞落在辰宫，大吉星原本在丑宫。小吉煞常位于未位，河魁在戌位确定其踪迹。不了解四柱中的四种神煞，就难以判定人生的吉凶。四柱中地支两两相冲且都带有羊刃，三刑与华盖的情况也都是一样的。如果四柱中逢丑未且天干透出贵气，那此人会成为如金谷园主人般的富贵之人。戌又见到戌，未又见到未，丑又见到丑，辰又见到辰。时柱上重重遇到华盖煞，男女命中出现空亡，会在孤寂中度过青春。此外还有罗、火、孛、气这几种神煞，如果降临到身宫命宫，也按照同样的方法论断。命中带有华盖星的人通常生活清闲，多是从事艺术的人，要分休囚、生旺两种情况来论断。擅长文章、医卜和师术，九流僧道在日柱和时柱上更为准确。

通俗理解天干平头、地支重叠带羊刃悬针等，可主伤命或畜生之象；四柱刑胎早克父。辰戌丑未四库互换神煞，按十干不同分主信、贪、贫病、短命；华盖并煞则孤克、艺术、僧道。关键在四柱刑冲叠煞与四库宫位。

• 平头煞、悬针、羊刃为神煞名。
• 天罡、河魁、大吉、小吉分别为辰、戌、丑、未的别称。

命中带有华盖、咸池并兼带鬼，不是技艺精巧的工匠，就是老师。煞鬼少且五行有气，不是做道士就是当和尚。

通俗理解华盖咸池若与鬼煞同现，多成巧匠、师巫、僧道之流；鬼少而五行有气，则更偏向黄冠缁衣的出家修道之象。关键在鬼煞轻重与五行气机。

• 华盖、咸池为神煞名；鬼为凶煞泛称。
• 黄冠、缁分别指道士、僧人之服。

墓库遇上华盖星是福寿的根基，六亲孤独相克如同华夏与夷狄般疏远。以日柱论妻子、时柱论子女要分清轻重，做官也不会封侯是可以确定的。

通俗理解墓库逢华盖可作福寿根基，但六亲孤克；克妻克子按日时轻重分判，为官也难至封侯。要点是福寿与孤克并存在墓库华盖组合中。

• 墓库即辰戌丑未四库，亦为十二长生之墓。
• 华盖为神煞名。

前面说丑位怕遇到寅，戌人忌讳碰到亥，未位忌讳碰到申。辰年出生的人忌讳遇到巳，这是孤劫；如果有禄神和贵人降临在这里，那就是福神。土在辰、戌、丑、未这几个地支旺盛，凡是命里遇到这种情况的人大多性格固执。如果飞刃和三刑在同一位置出现，此人性格恶劣、刚强但并非性情急躁。看其外貌似乎温和，一旦被触犯就会怒发冲冠又能怎么办呢。如果没有对妻子造成刑克、对子女带来不利，就会因为亲人而导致气血不调和。命局中四个地支宫位里有两三个羊刃，可能会导致头聋、哑巴或者腹中风的情况。三刑在同一位置出现来伤害命主，命理不协调者必定不得善终。

通俗理解辰戌丑未与相邻地支犯孤劫，若得禄贵则转福；土旺四库多性情执拗。羊刃飞刃三刑同位，则性刚恶、刑妻克子，重则聋哑腹风或不善终。关键在四库土性与羊刃三刑叠加。

• 孤劫、飞刃、三刑均为神煞名。
• 辰戌丑未为四库，五行属土。

飞刃处于比和状态便会拥有权力，为人公正，少言寡语。为人刚正不阿，大多会受到他人的钦佩敬仰，其名声和威望能使家族富裕，远近皆知。命中带有飞刃和三刑的人，凶狠、蛮横不讲理，不能亲近。喜好杀戮、喜好欺凌、喜好武力，只适合别人失败、自己成功。

通俗理解飞刃与日主比和可掌权，为人公正少言、刚方正大；若带羊刃则看强弱，他强我弱则受损；飞刃并三刑则凶暴好杀好武，只宜他败我成。关键在飞刃与羊刃的强弱制衡。

• 飞刃为神煞名。
• 比和为十神与五行关系术语。

刑克重重适宜过继，古人说辰戌是魁罡。破败祖业、离开家乡才能获得吉利，只适合从事艺术或者中介工作。辰能与酉相合，酉又冲克卯，辰与卯之间会产生六害；未能与午相合，午又冲克子，子与未之间也是同样的情况。要么在新婚时随母亲改嫁，要么成为僧道之人，要么孤独贫困。通过五行中的鬼煞来判断输赢，依据斗战、降服的情况区分轻重。他弱我强还能得到福分，鬼强我弱就会有凶祸。鬼煞多只对从事医术、占卜等职业有利，在虚无缥缈的领域中经营谋划，做什么事情都能成功。鬼煞占据强宫并处于旺地，洛阳的花朵盛开后又在暮春时节凋零。没有鬼就不能成就造化，没有煞怎么能身有权位。只担心鬼多和煞众，凶多吉少便会成为灾殃。鬼煞强盛不可一概而论为凶，鬼煞被克制于别处会有成效，格诀说：能得到神灵的保佑，恭敬谦虚可使富贵福运兴隆。他来克制我，但我处于强势状态，我占据强旺宫位也没有妨碍。如果鬼煞衰败而自身强健则能拥有财富和地位，声名远扬且寿命长久。母亲生育众多子女后身体虚弱，母亲处于强宫就不会有忧患。母亲旺盛儿子衰弱要根据四季来区分，这样就能在九重城郭中安然居住。母亲在四季中生育婴孩，孩子处于旺盛且居强宫之位时母亲却会衰弱。夏季木命之人遇到火旺的情况，即便家中一贫如洗也能免去凶灾。

通俗理解辰戌魁罡多主破祖离家，适合艺术、牙郎一类；辰酉卯等暗六害主随母嫁、僧道孤贫。鬼煞要分战斗伏降与强弱：鬼多利术医卜，鬼强有制未必全凶；母生子广须母旺子衰、四季分判。关键在鬼煞强弱制化与四库刑害。

• 魁罡为神煞名，辰戌亦称天罗地网。
• 暗六害、战斗伏降为命理术语。

隔角三刑相克相害的情况很多，必须离开祖籍，被称为漂泊之人。自己独立行事才能有奇特的作为，但仍会导致与亲人内部不和睦。人的身体、毛发和皮肤都是父母给予的，贤明的人会保护好自己的身体不受损伤。在进退存亡的关头能够觉悟，吉人即使遇到凶险也能化作吉祥。

通俗理解隔角三刑多主离祖自立、骨肉不和。总论十二宫神煞须以主本旺相休囚、五行生克制化、财官印食、贵人禄马为根本，再较神煞轻重；专论神煞便失之偏颇。

• 隔角、十二宫神煞为命理术语。
• 应天歌为所引歌诀名。

战斗、伏降、刑、冲、破、合，战斗呈现祥瑞时双方力量相当。双方相互制衡才会兴盛。夫妻相互匹配又能相互关怀照顾，那么就能平步青云，前途万里。

通俗理解战斗伏降刑冲破合中，战斗若两方力量均停、彼此相制，反可为祥；如夫妻相称和顺，则能平步青云。关键在“两停相制”而不在单方胜出。

• 战斗伏降刑冲破合为神煞与格局关系术语。

要知道‘战斗’格局能带来极大的福气。四柱力量均衡，彼此不分上下。在沙漠中宣扬威名，声音远播万里；在文坛上以笔为武器，能横扫千军。

通俗理解四柱力量相停不分高下时，战斗可成大力之福，显威名于沙场或文场。要点在四柱均衡，力量不偏。

• 四柱为年柱、月柱、日柱、时柱。

五行之间出现战斗的情况，命主就会经历很多变更，相互对立、相互冲克就会引发争斗。争斗若不能取胜反而会招来灾祸，力量均衡时需要看双方是否势均力敌。

通俗理解战斗为福格的道理：五行不战则一体为主，遇战则互为宾主；强弱相等时，我克者为夫、受克者为妻，刚柔相济，战反成福。若斗而不赢则祸，力停须看两相登。

• 战斗为福格指战斗反成吉的格局。
• 宾主为命理体用关系术语。

通过刑、冲、战、斗来论断胜负，四柱五行力量不均衡。可能会有溺水的灾祸，要远离争斗是非以免遭受刑罚。

通俗理解刑冲战斗若四柱偏颇、力量不停，则为祸格，可应水灾、刑伤等；例中木衰金旺、合局滋金，故伤身。关键在力量偏颇而不能停制。

• 战斗为祸格指战斗成凶的格局。

时柱刑克月柱，月柱又刑克年柱，凶煞处于休囚状态，势力自然偏斜。帝座如果仍然克制日主，相互关联锁合则福气滔天。

通俗理解伏降为福格：鬼在休囚势偏，若帝座克日、彼此关锁相制，鬼不能为祸反成吉。例子中土先破水、又制申，互换相制。关键在鬼得制伏。

• 伏降为福格指鬼被制伏反成吉的格局。
• 帝座在此指日柱。

伏降能带来福运且下刑于年柱，帝座星处于强势则独自掌控权力。心胸宽广、身体安泰的人能承受诸多福气，子孙荣耀显贵，值得庆贺的好事成双。

通俗理解伏降为福格中，帝座居强而掌握主权，下刑年而成制伏，反主福寿、子孙荣贵；例中土制水、水制火、火制金，连环制约。关键在连环制伏。

• 伏降为福格、帝座为命理术语。

鬼来攻击我，鬼处于强盛的状态，我力量弱的时候这种形势难以抵挡。鬼煞两者都处于强盛状态，未逢空亡而有合最为凶险。

通俗理解鬼来攻我若鬼居强位、我弱，则难当；鬼煞二者俱有气，又不落空亡且有合，为祸最重。关键在鬼强我弱且无空亡解救。

• 鬼煞为七杀等凶神泛称。
• 空亡为神煞名。

鬼煞处于专旺状态就会肆意横行、恃强欺弱，自身力量微弱时就被称为自身反而屈服于凶煞。如果遇到空亡，应该可以免除灾祸，如果没有救援，寿命就难以长久。母亲被鬼煞所伤儿子前来救助，子女为母亲申冤报仇在身边护卫。破除鬼贼，冲解其刑。破除鬼煞、冲散刑煞就能带来福寿，鬼煞来刑害时需伴随冲击，彼此相互冲破反而能成就功绩。文章独步天下可与王粲相媲美，富贵双全能和石崇相比拟。冲破禄马又冲破财库，毁坏吉神便无人来相助，神煞相互冲破与破宅的情况相同。在人间沦为乞丐的人数不胜数，墓库之中禄马星残缺，还冲犯命宅这三种情况。如果没有吉利的星曜处在强势、有利的位置，生计就会像范丹一样穷困潦倒。刑煞遇到空亡并且有克制之力，刑不侵害自身就是福运汇聚。同处一宫相互制约表示能得到援助。得到援助依附于命主是祥瑞之兆。克制刑煞并且得到援助，同时遇到空亡，不克害自身就能福禄昌盛。能够拥有满屋的金银珠宝，生活富贵，年纪轻轻就能在科举中高中。战斗、刑冲是大的祸患，敌方取胜时才是吉利，自身好像置身于鬼贼之中。无端招来家破人亡且受到法律制裁，招惹刑罚带来灾祸实在不好。力量相当同处一宫尽是争斗损伤，自身若投降鬼贼，难逃家破人亡。十般六合很少有人知道，自古以来神仙都不泄露天机。

通俗理解此段总列伏降为祸、冲破为福、冲破为祸、制刑为福、惹刑为祸等格：鬼强我弱为祸，子来救母、冲破鬼煞可反福，吉神被破无救则祸，刑煞落空有制则福，力停真刑则祸。关键在鬼、刑、冲、制、救之间是否成援。

• 伏降为祸、冲破为福/祸、制刑为福、惹刑为祸均为格局名。
• 十般六合为六合分类术语。

禄、马、贵人在旬内相合，会在相合中增添福气，福气无穷无尽。六合组合都是祥瑞之象，可以按照同一个道理去推断，而在六合之中有增有减变化出来的就是咸池。本想着能获取功名来泽被苍生，没想到像有云却无雨一样愿望落空。

通俗理解六合为福格：禄马贵人在旬内相合，合中添福；但合若增损成咸池，则虽聪明仍减福。关键在合到何神煞及是否克身。

• 六合为福格、十般六合为格局与六合术语。
• 咸池为神煞名。

合来的神煞就会成为凶兆，神煞为什么会有三种相同的情况呢？各种煞星在各宫专门掌管祸福，被鬼神催促驱使，人无法自主掌控。

通俗理解六合为祸格：合起神煞便凶，各煞各宫各专祸福；例中甲己合、寅亥合，合起亡神吞啖孤辰，故成狱讼之祸。关键在合起凶煞。

• 六合为祸格为格局名。
• 亡神、吞啖、孤辰均为神煞名。

六合形成灾祸难以抵挡，要详细推究官符、亡神、劫煞这三种神煞。沉迷女色、贪恋美酒、被人圈养控制，喜好打官司，终身被囚禁而死。在旺盛的状态中会产生福泽与智慧，处于旺盛时反而适宜有“鬼”来制衡。能够被克制才能成为福寿之人，一重克制才是祥瑞之兆。

通俗理解六合为灾若合起官符、亡劫等，则迷花恋酒、好讼终至桎梏；生旺为福格则旺中须有鬼制，得制方为福寿，一重制为祥瑞。关键在合凶与旺中鬼制。

• 官符、亡劫为神煞名。
• 生旺为福格指生旺得制为吉的格局。

生旺为祥在时日，鬼煞制御却相宜。桃花运旺盛直透三层浪，科举有望高中桂子高攀第二枝。

通俗理解生旺为祥若在日时，得鬼来制御反相宜；例中庚子土旺带鬼克身，是有制之福，故早登第。关键在生旺须有鬼制方成福。

• 生旺鬼制为命理术语。

五行生旺不宜过多，如果遇到两三次生旺，一定会遭遇灾祸。若处于旺盛状态却没有克制制衡，就会患上痨病等传染病而面临死亡。

通俗理解五行生旺过多，若三两重叠又无制御，则为生旺为祸格，主劳瘵夭折。关键在旺极无制。

• 生旺为祸格为格局名。
• 传尸劳瘵为旧时病名。

长生和帝旺的情况多次出现，福气就会变成灾祸，反而不能顺遂如意。得到鬼煞克制它才能减少灾祸，即便富贵也会招来凶险。

通俗理解长生帝旺重重则福变灾，须得鬼制才减祸，但即使富贵也招凶。关键在长生帝旺重叠过旺。

• 长生、帝旺为十二长生之二。

处于中和状态又能得到相生之助，绝处逢生，就会有别样新奇的富贵荣华。这样的人清廉正直、质朴温和，没有暴躁的性情，年纪轻轻就能穿上象征官位的朱衣。

通俗理解死绝为福格：绝处逢生、败中有救、处中得母，可成富贵荣华，性情廉简直温；例以金人见戊寅、庚子、庚午为绝处逢生、威中得母、败中有救。关键在死绝中得母与得生救。

• 死绝为福格为格局名。
• 绝处逢生、威中得母、败中有救为命理术语。

人们说遇到绝地最为凶险，但绝地逢生反而会带来更多福运。拥有深远的谋略和沉稳的心机，为人谨慎持重，生活安宁健康、福寿双全、富足美满。处于绝的状态时怎受得了鬼煞进一步伤害，鬼煞处在强势的位置又怎么能抵挡得住呢？倘若禄位和住宅皆被冲破，失业亡家成为异乡人。命格处于绝地，又多次遇见克害自身的鬼煞，禄神所在宫位和命宫也都遭遇刑克冲煞。如果命局中四正方位没有吉星照耀，注定孤苦伶仃远离祖宗。《三命通会》卷三结束。

通俗理解来绝有福祸两格：得母、逢生、有救则沉机谨厚而享福；若绝处再逢鬼伤、禄宫命宅刑冲、四正无吉曜，则为来绝为祸格，主离祖伶仃。末言干支战斗、降伏、刑冲破合为神煞中最要。

• 来绝为祸格为格局名。
• 禄宫、命宅、四正为命理术语，四正指子午卯酉。