旧书有神趣八法，曰类象、曰属象、曰化象、曰从象、曰照象、曰鬼象、曰伏象、曰返象。所谓类象者，即一方曲直等格也。属象者，即三合曲直等格也。化象者，即甲己化土等格也。从象者，凡地支一气，天干既从之，然从克我，从我克从我生，具有秀气，若印绶比劫有何可取而从之耶。照象者，即类象引之时上，遇印生为照。鬼象者，即从象中地支纯煞，行鬼旺为吉，行鬼衰为凶。初无殊理，何必又分二象。
旧书里有神趣八法，叫类象、属象、化象、从象、照象、鬼象、伏象、返象。类象，指一方之气形成曲直等格；属象，指三合形成曲直等格；化象，指甲己化土等格。从象，凡是地支一气，天干已经跟着它走；但所从的是克我、我克、我生，这些都有秀气。如果所从的是印绶、比劫，那有什么可取，值得去从呢？照象，就是类象再引到时上，遇到印生，就叫照。鬼象，就是从象里地支纯煞，走鬼旺运为吉，走鬼衰运为凶。这本来没有特别道理，何必又把从象、鬼象分成两个名目呢？
通俗理解旧说八法里，类象、属象、化象等多半是把已有格局换个名目；从象该从克我、我克、我生这些有秀气者，不该从印绶、比劫；照象、鬼象也只是附加说法，鬼象与从象并无根本不同。所以说关键在看清名目背后的格局，不必硬分。
- “曲直等格”里的曲直，是木气成一方之气的格局叫法；类象、属象只是成局方式不同。
- “鬼”在这里指七杀；“地支纯煞”就是地支全是七杀。
伏象者，如壬日遇寅午戌，生于五月，壬水无根，天干无丁，乃取午中丁火，合壬水而伏之，运之木火为吉，水乡为凶。此值是弃命从财，但不喜见丁，小异耳，其理纡曲难凭，不若弃命从财之直接也。返象者，一说月令用神，引之时上，逢绝为返，一说十干欲化，月时又逢本气为返，此乃破格，何足为象也。旧书又有取属照伏鬼四象，别生诠解者，愈繁愈支，不若概置为快耳。
伏象，比如壬日遇寅午戌，生在五月，壬水无根，天干没有丁，就取午中藏干丁火，丁和壬相合，把壬水伏起来。运走木火为吉，走水乡为凶。这其实只是弃命从财，只是不喜欢见丁，有一点小差别；它的道理绕来绕去，难以凭信，不如弃命从财直接。返象，一种说法是月令用神引到时上，逢绝为返；一种说法是十干想化，月时又逢本气为返。这是破格，哪里够称为象。旧书又有取属、照、伏、鬼四象，另生解释，越繁琐越支离，不如一概放下痛快。
通俗理解伏象看似独立，实则接近弃命从财，只是忌见丁，理路绕而难凭；返象两种解释都落到破格，不够称象；再拆属照伏鬼四象更繁琐。所以这一篇主张删去枝节，回到直接明白的格局判断。
- 弃命从财：日主无根时，舍弃自身、顺从财星的一种从格。
- 逢绝：十二长生中的绝位。