阳生阴日，阴生阳干，譬居官而受印，爰享禄而持权。甲逢亥子而神旺，乙遇壬亥而根坚，申中之壬得气，而乙邀栽培，丑辰之癸透干，而甲籍生全（假如甲木日干，以癸水为正印，子丑辰三支，所藏癸水，亦正印也。乙木日干，以壬水为正印，亥申两支，所藏壬水，亦正印也。）。助正官而弥增荣显，化凶煞而妙有周旋。
阳干来生阴日主，阴干来生阳日主，这就像一个人当了官、拿到官印，既领俸禄又掌权。甲木日主遇到亥、子，生它的水气就旺；乙木日主遇到壬或亥，正印根基就坚。申里藏的壬水得了气，乙木就能得到栽培；丑、辰里藏的癸水如果透到天干，甲木就能靠它生扶周全。比如甲木日主以癸水为正印，子、丑、辰三个地支里藏的癸水也都是正印；乙木日主以壬水为正印，亥、申两个地支里藏的壬水也都是正印。正印能帮助正官，让荣耀更显；也能把凶煞化开，巧妙地转圜。
通俗理解这一段先给正印定规矩：正印是阴生阳、阳生阴的相生关系，像官拿到印信一样能带来帮扶和权位。落到干支上，就是看哪些地支藏的正印能让日主得生，同时点出正印还能扶官、化煞。
- 正印：生我者，阴阳不同。比如甲木日主见癸水，乙木日主见壬水，都是正印。
- 神旺、根坚：这里指生扶日主的水气旺，或正印根基坚实。
倚亦扶身，印旺兮不愁衰弱。取之为格，印破兮立见屯占。子众母虚（子字指比劫，非食神也），盖因比劫重叠，母多子病。只为枭正连绵，印得力兮，且忌贪财而坏。印太过兮，反以见财为欢（财能坏印，取印为用之命，不宜见财。若印多之命，又必须财制之也。）。
正印靠得住，也能扶助日主；印旺的时候，就不用怕日主衰弱。拿正印来立格，如果印被破坏，马上就会显出困顿。所谓“子众母虚”，这里的“子”指比肩、劫财，不是食神；因为比劫一重叠，就像孩子太多，把母亲的力量分薄了，印星就虚。反过来说，印星太多，也会让这些“子”出毛病。只因为枭神和正印接连不断，印有了力量，最忌贪财把印坏掉；如果印太过，反而喜欢见到财。财能坏印，所以取印为用的命，不宜见财；但如果印多，又必须用财来制印。
通俗理解这一段讲正印成格后的两面：印能扶身，但怕被破；比劫太多会分薄印，印太多又会反过来生过。枭印连续出现时，印虽有力，却最怕财来坏印；可印过旺时，反而需要财来制衡。
- 枭神：就是偏印。
- 子众母虚：这里的“子”指比肩、劫财，“母”指印星。
阴干死处实生，不以死论，阳干败地即印，岂作败看（以阳死阴生，阴死阳生论，如乙木虽死于亥，亥中有壬水正印，故曰阴干死处实生。如甲木败于子，子中有癸水正印，故曰阳干败地即印。）。
阴干走到死地，其实还有生机，不能按死来论；阳干走到败地，那里就是正印，不能当作败来看。这是按阳死阴生、阴死阳生来说的。比如乙木虽然在亥看似死地，但亥里藏着壬水，正是乙木的正印，所以说阴干死处其实有生。比如甲木在子为败地，但子里藏着癸水，正是甲木的正印，所以说阳干败地就是印地。
通俗理解这一段是在破一个死板看法：不能只看十二长生的死、败名称。阴干在死地，若那里藏着正印，就仍有生；阳干在败地，若那里是正印，就不能当败。判断正印时，要看地支藏干实际生不生扶。
- 十二长生：古人把五行在十二地支里的状态分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等。
至推究乎运途，须先审乎格局，入他格兮，不尽以印为重轻。取印格兮，斯专以印为荣辱。官煞之地，喜其相生，财食之乡，虑其反复。当生印重，喜逢财而得中。原局财多，恐见印而不禄。若日干旺地，固印死而非宜（如甲日而行卯运，乃日干之帝旺，即癸水正印之死地，此以阴阳同生同死论，水长生于申，死于卯也。）然印绶旺乡，亦官死而何福（如甲日而行子运，乃癸水正印之旺乡，即辛金正官之死地，亦即阴阳同生同死论，水长生于申，旺于子，金长生于巳，死于子也。）。故论印财之先后，不必拘隅，惟问日主之旺衰，庶无偏曲。
再推到运程上，必须先看格局。如果归入别的格局，就不能完全拿正印来分轻重；如果取的是正印格，才专门以正印的荣辱为重。行到官煞的地方，喜欢官煞和正印相生；行到财食的地方，就要担心反复。原局印重，喜欢遇到财来取得平衡；原局财多，就怕见到正印也享不到印的福。如果走的是日干旺地，正印正好在死地，当然不合适（比如甲日走卯运，卯是日干的帝旺，却是癸水正印的死地；这是按阴阳同生同死来算，水长生于申，死于卯）。但走到正印旺乡，正官又死在那个地方，又有什么福呢（比如甲日走子运，子是癸水正印的旺乡，却是辛金正官的死地；同样按阴阳同生同死来算，水长生于申、旺于子，金长生于巳、死于子）。所以论正印和财谁先谁后，不必死板拘泥，只问日主是旺还是衰，才差不多不会偏。
通俗理解这一段把正印放回格局和运程里看：不是所有格都围着印转，只有正印格才以印为主。官煞、财食、日干旺衰和印的旺死会互相牵动，所以最后不能死守印财先后，关键看日主旺衰是否平衡。
- 阴阳同生同死：一种把阳干阴干按同一套长生顺序来排的算法。
- 不禄：这里可理解为享受不到印星带来的福禄。