年月日时，列为四柱，天干地支，辩其五行，以月令为提纲，得时者荣，而失时者悴，取日干为主宰，益我者喜，损我者憎（我字指日干）。爰查诸神之区别，皆因命主之克生。
年月日时排成四柱，把天干地支摆开，分辨它们各是什么五行；拿月令当提纲，和月令合得来的就旺，和月令拧着来的就衰。取日干当主宰：对日干有帮助的，就归到喜的一边；对日干有损害的，就归到憎的一边（这里的「我」指日干）。再看十神之间的区别，都是因为日主和它们之间谁克谁、谁生谁。
通俗理解这一段先把算命的地基摆好：四柱是框架，五行是材料，月令定旺衰，日干当中心，十神都是从日干同其他天干的生克关系里推出来的。
- “辩”通“辨”，是分辨的意思。
- 提纲：这里指把月令当作判断旺衰的总纲。
克我者，阳克阴，阴克阳，为正官，反是则有七煞之号（七煞亦为偏官，反是，指阴阳，非指生克，下仿此。）。我克者，阳克阴，阴克阳，为正财，反是则有篇财之名。生我者，阳生阴，阴生阳，为正印，反是则有枭神之目（枭神亦称偏印）我生者，阳生阳，阴生阴，为食神，反是则有伤官之称。同我者阳见阳，阴见阴是为比肩而可用。异我者，阳见阴，阴见阳，是为劫财而起争。古今分六格兮，六，未足以尽干支之理，（官煞财印食伤，乃是六格）旧取一用兮，岂能尽喜忌之情？（旧以用神专一为贵，然用神之力不逮，亦当再取相神助之。）。
克日干的那一类：阳干克阴干、阴干克阳干，叫正官；反过来，阳干克阳干、阴干克阴干，就叫七煞（七煞也叫偏官。这里的「反过来」只看阴阳同不同，不是把生克关系倒过来。下面几种也一样）。日干克的那一类：阳干克阴干、阴干克阳干，叫正财；反过来，阳干克阳干、阴干克阴干，就叫偏财。生日干的那一类：阳干生阴干、阴干生阳干，叫正印；反过来，阳干生阳干、阴干生阴干，就叫枭神（枭神也叫偏印）。日干所生的那一类：阳干生阳干、阴干生阴干，叫食神；反过来，阳干生阴干、阴干生阳干，就叫伤官。和日干同五行的：阳见阳、阴见阴，叫比肩，可以帮得上忙；阴阳不同的：阳见阴、阴见阳，叫劫财，会起争夺。古今把格局分成六种，六个格局并不能把干支的道理全包完（官、煞、财、印、食、伤，就是这六格）。旧说只取一个用神，哪能把喜忌的情形全说尽？（旧说认为用神专一才可贵，但用神力量不够时，也该再取相神来帮忙。）
通俗理解这一段把十神怎么由日干同其他天干的生克和阴阳异同推出来，并指出六格和单取一个用神都有局限，用神力量不够时可以找相神帮忙。
- 篇财：原文如此，通常写作偏财。
- 反是：只看阴阳相同与否，不是把生克关系反过来；七煞也叫偏官，枭神也叫偏印。
为印为官为食神为财，虽正而有时不贵。曰枭曰煞曰伤曰劫，虽凶而间亦有祯。有病方为奇，然究竟议抑议扶，仍归纯粹（八字有偏倚者，得补救之神，仍为英奇，补救者何，即强者抑之，弱者扶之，是也。）。无格可取用，若大端有体有用，亦主光亨。格局纷纭，是者宜从，而妄者比辟。神煞杂乱，多则无主，而简则可从。总之命贵中和，偏枯终于有损，理求平正，高远不足为精。
印、官、食神、财这些，虽然是正路，有时也不一定显贵；枭神、七煞、伤官、劫财这些，虽然算凶，偶尔也会带吉。八字有偏有病，反而可能出奇；但说到底，该抑还是该扶，最后还是要归到中和纯粹（八字有偏的，得到补救的字，仍然能出色；补救就是强的压一压，弱的扶一扶）。没有格局可取用神时，只要大体上能立得住、也用得上，也主顺利显达。格局说法五花八门，对的就采用，胡说的就排除；神煞又多又杂，太多就没有主次，简单清楚才可以采用。总之，命最可贵的是中和，偏枯到头来总有损害；道理要平正，故意往高远玄妙处说，不算精当。
通俗理解这一段讲正星不一定全吉、凶星不一定全凶，关键看八字有没有病、能不能通过抑扶达到中和；格局和神煞都要真的才用、假的不用，简单的才用、太杂不用，最后落在中和平正上。
- 神煞：命理里各种吉凶标记的统称，如羊刃、驿马、桃花等。
- 有病方为奇：八字有偏枯之病，得到补救后反而能显出奇处。