人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。术家有少怕死绝，老怕长生之说，不知长生收岁，时序则然，少壮老耄，年龄则然，自量年齿，而取法时序，为人之道则然，以之论命则不然。太旺而复遇长生，稚年可夭。太衰而复行死绝，晚岁亦亡。命之当抑者，孩提亦喜琢削。命之当扶者，黄考亦喜滋生。
人从一岁到一百岁，遇到吉就吉，遇到凶就凶。年轻时候喜欢什么、怕什么，老了也一样喜欢、一样怕；老了喜欢什么、怕什么，年轻时候也一样喜欢、一样怕。有些术士说，小孩怕死绝，老人怕长生。可他们不明白，生长和收成，是季节时令的次序；从小到壮到老，是年龄的次序。人自己按年龄去模仿季节，这是做人的道理；拿这个来论命，就不是那么回事。太旺的人再碰到长生，小时候也可能夭折；太衰的人再走死绝，晚年也可能死亡。命该抑制的，哪怕是小孩，也喜欢被克制、削弱；命该扶助的，哪怕是老年，也喜欢被生扶、滋养。
通俗理解这一步先拆掉年龄决定论：老少的喜忌并不相反，不能因为年纪小就另眼看待。真正要看的，是命局本身该抑还是该扶，太旺太衰都不分老幼。
- 死绝、长生：十二长生里的阶段，用来表示五行气的衰败和生发。
- 黄考：指年老的人。
故古来谈命家，小儿老人，未尝别立法则，不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借以恐人父母，增造日多，名目不啻数十，考其起例，大率生于某年某月，遇某字为关，其理毫无所出。
所以，自古以来谈命的人，对小孩和老人，并没有另外立一套法则。不知道是什么人，胡乱造出小儿关煞，流传久了，有些狡猾的人就拿它吓唬别人的父母，越造越多，名目不止几十种。查它的起法，多半是说生在某个年、某个月，碰到某个字就算关，可这道理根本说不出来。
通俗理解这一步追溯小儿关煞的来路：古法没有老少分法，关煞多是后人编出来吓父母的，起例也拿不出理论根据。所以说，名目多并不等于真能断命。
- 小儿关煞：旧时小儿命里常说的关口、煞星一类神煞。
- 起例：排算的规则、起法。
夫合观四柱，尚多难决，安有具一字而可断生死者。乃偶合则曰果然某关某煞为害，不合则曰好命非关煞所能伤。又或以游关无煞，有煞无关为解，尝考小儿命，有犯种种关煞，而成立者，有不犯关煞，而夭者。总之只照生克定理取断可也。或疑小儿之与成人，毕竟有不同处，此法殆不可废。然则老人之与少壮，亦毕竟有不同处，何不立一老人命法耳。
把四柱合起来看，都还有很多难断的地方，哪有凭一个字就能断生死的？偶尔碰巧对上了，就说果然某关某煞在害人；对不上，就说好命不是关煞能伤的。又有人用游关没有煞、有煞没有关来解释。我查过小孩子的命，有犯各种关煞却长大成人的，也有不犯关煞却夭折的。总之，只按生克定理来判断就行了。有人怀疑，小孩和成人毕竟有不同，这套小儿关煞法大概不能废。那么老人和少壮也毕竟有不同，为什么不另立一套老人命法呢？
通俗理解这一步用四柱整体和实际反例来驳一字定生死：合与不合都能被说圆，关煞并不能稳定应验。结论是回到生克定理；若按年纪另立法，老人也该有老人法。
- 游关：小儿关煞里的一种名目。
- 生克定理：五行之间相生相克的基本规则。