术家看命，必取何局为贵，何局为富，何局为吉，何局为寿，以及何局为贫贱凶夭，此未尝悖理也。然往往有验，有不验，是有故也，局当贵而得富，局当富而得贵，富贵之美一也，足以相准矣。局当贱而得贫，局当贫而得贱，贫贱之不美一也，足以相准矣。不宁惟是，吉寿富贵，可相准也。凶夭贫贱，可相准也。富贵而凶夭，贫贱而吉寿，可相准也。
算命的人看命，一定会问：哪一种局算贵，哪一种局算富，哪一种局算吉，哪一种局算寿，还有哪一种局算贫贱凶夭。这样分并不违背道理。可是实际看下来，常常有的应验，有的不应验，这中间是有原因的。比如本来该归到贵局，结果得到富；本来该归到富局，结果得到贵。富贵都属于好的一面，所以可以互相参照。本来该归到贱局，结果得到贫；本来该归到贫局，结果得到贱。贫贱都属于不好的一面，所以也可以互相参照。不只是这样，吉、寿、富、贵之间可以互相参照；凶、夭、贫、贱之间可以互相参照；富贵却带凶夭，贫贱却带吉寿，也可以互相参照。
通俗理解先承认按局分富贵吉寿贫贱凶夭不算错，但指出实际会准也会不准；关键在于这些类别不是死标签，好与坏、吉与凶之间可以互相折算参照。
- 相准：互相参照、互相折算，不是要求完全等同。
- 凶夭：凶险和短寿。
故今统富贵吉寿，列上局六十，统贫贱列下局六十，人命合上局多者备美，少者次之。合下局多者穷凶，少者次之。虽然泛而无定如此，何取惟命乎？法当取上下诸局，融会贯通于胸中，而证以古人之命，学以今人之命，则相准之故彻，而有定之理出矣。即分孰富贵，孰吉寿，孰贫贱，孰凶夭，亦无不可耳。
所以现在把富贵吉寿合在一起，列出上局六十种；把贫贱合在一起，列出下局六十种。一个人的命，合到上局多的，就好的一面比较齐全；合得少的，就次一等。合到下局多的，就穷困凶险；合得少的，也次一等。可是这样分法太宽泛，没有定准，那看命还拿什么作依据呢？方法应该是：把上局下局的各种局都拿来，在胸中融会贯通，再用古人的命来验证，用今人的命来学习。这样，互相参照的原因就能彻底明白，有定准的道理也就出来了。到那时，就算要分出谁富贵、谁吉寿、谁贫贱、谁凶夭，也没有什么不可以。
通俗理解列出上局六十、下局六十只是归类入口，不能机械套用；真正要做的，是把各种局贯通，再用古今命例对照，才能从忽准忽不准里找出较稳定的看命道理。
- 上局、下局：文中把富贵吉寿一类归为上局，把贫贱凶夭一类归为下局；六十是列举的局数。