天干各有比劫，地支惟戊己遇辰戌丑未为比劫，甲乙遇寅卯，丙丁遇巳午，庚辛遇申酉，壬癸遇亥子，皆禄刃也。盖本气纯粹为禄，本气刚暴为刃，（本字原本作异，疑有误，即如甲乙寅卯，并非异气也）
天干上，每个日干都有它对应的比肩、劫财。地支不是这样：只有戊、己碰到辰、戌、丑、未，才算比劫；甲、乙碰到寅、卯，丙、丁碰到巳、午，庚、辛碰到申、酉，壬、癸碰到亥、子，这些都属于禄或刃。原因在于：地支藏干里的本气如果纯而不杂，就是禄；本气如果刚猛暴烈，就是刃。（这里“本”字原文写作“异”，大概是写错了。比如甲碰到寅、乙碰到卯，本来就是同一路气，并不是什么异气。）
通俗理解先要把帮日主的力量分类：天干看比劫，地支先看是不是禄刃。禄和刃不是另外一类神，而是同一类相助之气里，按气性平和还是暴烈分出来的两种叫法。
- 比劫：比肩和劫财的合称，都是帮日主的神。
- 本气：地支藏干中最主要的那股五行之气。
凡阴阳之禄刃，交互取之，乙丁己辛癸之刃，确在寅申巳亥，向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前，妄为辰戌丑未为阴刃，试以阴阳同生同死之法推之，四者皆衰地，何得有刃？即以阳生阴死之法推之，四者皆冠带，何以成刃，又有为阳有刃，阴无刃者，既非通理，甚有讹阳谓羊，谓如以刃刽羊者，尤属谬谈。
阴干、阳干的禄和刃，要阴阳互相参照着来取。乙、丁、己、辛、癸的刃，确实落在寅、申、巳、亥。以前的人只知道从禄往前数一位就是刃，却不知道阳干是以往前为前，阴干是以往后为前，于是乱把辰、戌、丑、未说成阴刃。拿“阴阳同生同死”的算法来推，这四个地支都是衰地，哪里来的刃？再拿“阳生阴死”的算法来推，这四个地支都算冠带，又怎么能成刃？还有人说阳干有刃、阴干没有刃，这也不是通行的道理。更有人把“阳刃”的“阳”错写成“羊”，又说刃像拿刀割羊，这种说法尤其荒唐。
通俗理解这一段是在纠正旧说的取刃法：不能只记“禄前一位”，阴干阳干的顺逆不同；阴刃应在寅申巳亥，不在辰戌丑未，也不该把羊刃的“羊”理解成牛羊。
- 禄前一位：从禄位往前数一位。阳干顺数，阴干逆数，所以阴干的“前”和阳干相反。
- 十二长生：冠带、衰地等阶段名；阴阳同生同死、阳生阴死是排这些阶段的两种取法。
至于支有刃，而干见刃，谓之刃透，往往以支无劫，以干劫当之。然则支无禄，可以以干比当之耳？总之，比劫禄刃，异情而同类，皆助身之神，特比纯而劫驳，禄和而刃暴耳。比与劫，主衰煞旺则用之，身弱财多则用之。刃则取以助干，尤妙于合煞。盖刃煞皆刚暴之物，相合则如猛将悍卒，处置得宜，为我宣威奋武，人命值之，贵而有权。禄则能扶日主，亦能助贵神，旧谓建禄离租，专禄伤妻，间亦有验。然印财得时得势，此一端未便为害也。
至于地支有刃、天干又见刃，叫刃透；常有人因支无劫财，就拿天干的劫财顶替。可支无禄，能拿天干的比肩顶替吗？总之，比劫禄刃性情不同但同类，都是帮日主的神：比肩气纯、劫财气杂，禄平和、刃暴烈。比劫在日主弱、七杀旺时可用，身弱财多时也可用。刃能助日干，尤其好在合七杀；刃与七杀都刚猛，一合就像猛将悍卒，安排得当就能显威发力，旧说偏向贵而有权。禄能扶日主，也能助贵神；旧说建禄离租、专禄伤妻，有时也应验。但印财得时得势，单凭这点还不一定有害。
通俗理解最后把比劫禄刃归为一类：都帮日主，但性情不同。比劫多用在日主弱、七杀或财重时；刃更刚，最看重与七杀配合。旧说配合得好就像悍将听令，能成贵有权；禄则扶身助贵，但旧说里的刑克未必一律为害，还要看印财等条件。
- 刃透：地支有刃，天干也出现刃。
- 建禄、专禄：一般指月支为日主的禄叫建禄，日支为日主的禄叫专禄；“离租”疑为旧刻“离祖”之误。