《兰台妙选》· 下篇第 003 篇

这一篇的论法很神妙，要用心体会里面的精细处。谈元虚来说人物，是照着本经来分辨是非。看命要有三元作根据，四柱作凭据。格局清，就可能是台阁之臣；局妙，就可能坐上钧衡之任。日轮当表，毫光怎么会被猛风吹掉？戊午叫日轮，巳午叫当表。戊午生在五月，日时又见到巳午，就叫辉光于天下。像有毫光，风吹不动。人命得到这个组合，有贵禄就是文官，有吉煞就是贵神，也会有威权声名。

通俗理解先立总规矩：看命要有三元、四柱作底子，格局清妙才谈贵。日轮当表用戊午配巳午，取太阳光芒吹不散的象，说明显贵要靠贵禄吉煞来托。

• 三元：这里指天元、地元、人元。
• 日轮、当表是格局取象名，不是说天上真的太阳。

人立画桥，沉下去的的影子不跟着流水走。己亥木碰到壬寅金，又碰到丙午，或者癸亥水，就是驾海画桥。得到这个格局，可以说贵。桃花滚浪，龙门适合三月先登；桂影横波，凤阙占季秋早步。庚申叫桃花。它生在春月，水多就奇。再遇到贵神禄马，必定跳龙门。高登桂影，是辛卯、辛酉木人见到己未；水多也行，或者丙午、癸亥都是。所以八月半以前为好，过了八月半，福就轻了。

通俗理解画桥、桃花、桂影这些名字，核心是干支相配和水多。春月得水再遇禄马贵人，才像跳龙门；时令一过，福气就减。

• 原文“巳{己}未”里的“巳”按文意应是“己”，指己未。
• 桃花、龙门、桂影、凤阙都是取象名。

风生粉籁，如果生在夏月，一定清闲。太阳盛暑的时候，喜欢有风荫。己巳叫生风。它碰到庚寅，又正好是夏月，如果再遇禄马贵人，就是极贵大臣，还能旁招贤士。如果命宫没有禄马贵人，也是乡闾显达的人。如果生不当时，又落到死绝、带着凶煞，就是下贱的人。水结池塘，生在冬月一定浊溢。冬天丙午、丁未是天河水。生逢庚午、辛未，土高水多，又是夜里出生，就是水结池塘，有水土之怨。人碰到这种组合，生来容易嫉妒，残害宗支，为人沉毒。生在春夏才好，可以滋生润物。但又不能水多，遇到寅卯就是淋漓之患，属于伤义的人。

通俗理解同一组干支，放在夏月是清闲风荫，放在冬月就可能水多成患。这一段强调时令决定取象，也看命宫有没有禄马贵人。

• 天河水是纳音名。
• 命宫是命理专名，用来安放禄马贵人等判断。

文星进入河汉，得时就是仕途清政的人，失时就是浊世劳力之辈。丁巳、乙亥叫文星。乙亥生人见到丙午、丁未，又生在八月，众星明朗，这叫得时，一定是清政的人。生在别的月都是失时。丙子见丁丑、癸亥也是。要生在秋月，没有不贵的。一声平地，传播四海的威名；一德升天，澄清四方的德化。一声平地，说的是雷。正东、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、亥，都属雷。只有乙卯是真雷：乙属木，木旺在卯，卯又为雷。乙卯生人，三四月，碰到辛未、戊申、己亥，必定传播四海的威名。秋季只是虚名之兆。冬月生人有贵人，也是虚名之兆。一德升天，是说天月二德碰到乙丙丁，叫升天。乙丙丁人碰到天德，也叫升天。或者四月碰到辛未、戊申、己亥，必定传播四海之名；秋季就是虚名之兆；冬月生人有贵人，也是虚名之兆。命里碰到这个格局，名声传到万里，德行感化四方，是人间的享福之人，会爱护人、顾惜民。心里不藏事，没有嫉妒，和人容易相处。因为十二月里都有天德升天，要仔细看。

通俗理解文星、雷声、天德升天都要“得时”。八月秋月最明朗，其他月份或秋冬，纵有贵人，也容易只是虚名。

• 天月二德指天德、月德。
• 原文“己(巳)亥”中的“己”按文意当作“巳”。

帝旺靠近帝座，生在坎离的人，是参朝谒帝的人。人碰到坎离，上面又逢旺气，临于帝座，再同贵人禄马，命中一定是参朝大臣。怎么知道？坎离就是子午，是阴阳的开始。阴阳造化，用子午来运行，走遍四时，是万物的开始。所以子为冬、午为夏，是正南北。人碰到它，就是朝向南面。所以圣人端北面南，坐子面午，这叫明堂。子见午是水火既济。只要子午二字喜逢帝座，旺气又加上贵禄之神，就是贵显的人。贵人喜，就是台主谈笑；贵人怒，就是宰相纪年。水人碰到它，得到正的，真是不怒而威，有卿相那样的贵气。官禄会于官星，格局在子午的人，是拜书受恩之客。子午是明堂。禄元当卯，丁禄在午。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，这是明堂。上面靠近真禄星会官，又有吉神相聚，德合一起临照，哪能不贵？

通俗理解子午被当成明堂和南北正位。帝旺、帝座、贵人禄马聚到子午，取臣子朝见皇帝的象；官星禄星再会合，就是受恩拜书之客。

• 坎离在十二支里对应子午。
• 水火既济是卦名，表示水火相配。

天泽生在仲夏，用辛亥的人，入格就德润乾坤。天泽就是天河水。仲夏是五月。天河的水，冬月会结成冰堵在路上，所以伤物，没有不折的。只有夏月才是天泽。丙午、丁未人，生在五六月，碰到辛亥就是。辛亥是天门。得到完整的，叫天门降天泽，所以有德润乾坤。四月碰到丙午、丁未、辛亥更好。因为四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛，就是这样。月华生在仲秋，用甲辰的人，入格就光辉天下。月华就是己未。仲秋是八月。见甲辰，又要靠近夜晚。灯火配作金莲，八月又是金白的时候，所以金莲得这个时候，或者八月十五日前就是。己未碰到甲辰，己用甲为官星；甲辰碰到己未，甲与己合，见未是贵人。二者都是大贵公卿，小的为监司，所以叫光辉天下。八月十五日以后，虽然贵也不显，都是时不当。

通俗理解天泽要夏月，月华要八月十五前近夜。天河水冬月伤物，夏月才成泽；月华也要借夜和月光，时才奇。

• 天河水是纳音名。
• 原文“金运(莲)”疑为“金莲”。

日合辛卯，成功烜赫，贯穿山河。日在戊午，是生夏碰到辛卯。松柏清洁苑地，轮光穿入树枝，这叫日合。辛卯碰到巽地巳时，一定是山河节度之臣。不全的没有贵，是下辈之人，赶脚之命。月时庚寅，慈性明灵，光世宝。己未生人，在八月的时候，月兔清洁，光射星河，碰到庚寅之木，倒影压江波，所以有慈性明灵之宝。中秋更好，十五以后就不佳了。吉逢羊刃，身属武职，镇守边疆；吉遇悬针，掌握兵符，威震华夏。羊刃碰到禄马生旺之神，入格轻清的，一定是武帅之臣。重浊的，教习槌棒，干仆之命。五行四柱无气的，是盲目愚奸之人。悬针遇吉，贵人禄马生旺喜神，兼格局清的，为兵权武将之臣；浊的，教习拳手，干仆之命。凶神犯的，必是徒流之辈。

通俗理解日合、月时庚寅偏文秀慈性；羊刃、悬针偏武职兵权。关键看入格是轻清还是重浊，有没有禄马喜神，清则武帅，浊则仆役。

• 悬针是神煞名，取干支形状像针。
• 原文“徒(徙)流”按文意当作徒流。

本乎天的人，看贤人的心；本乎地的人，合众人的见识。本乎天，是说天干合起禄马贵人吉神。入格的人，能进招贤者，是长善遏恶的人。本乎地，是说禄马吉神、地支官贵入格的人，是乡闾能干事务、和气的人。广扬硕德，只因为龙虎会风云。辰是龙，寅是虎，巽是风，卯是云。四个字全，再带禄马贵人，主慈善心德，与佛相同。大阐经纶，善为斗牛见月露。丑是斗牛之星。比如己丑碰到己未，生在夏末秋初，其人大阐经纶，把乾坤掌在笔下，是国家栋梁之材。己丑是天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未、丁未是月露，得金为最贵。

通俗理解天干取贤人心，地支取众人见。龙虎风云、斗牛月露都是把干支拟成天地景象，四字齐全再配禄马贵人，取慈善、栋梁。

• 龙虎风云指辰、寅、巽、卯四字齐全。
• 斗牛指丑。

格局清，却失逢禄马，就判成平作之人；局妙，却陷屈于贵人，就断成道途之士。这是说人命遇到和遇不到的说法。或者逢禄贵但没有格局，只作富人。无气只是寻常人。或者入格真，但少禄马相催，也是平作道途之人。三刑逢木墓，化为曲尺之星；三奇逢戊辰，也作剪针之子。木库是未，带辰戌丑未全，为曲尺之星。加贵人扶，必为大臣。三奇或者碰到戊辰，反而为恶弱之兆。因为辰中有水，戌中有火，水火交驰，陶镕变化。如果有三奇到，为剪匠或雕木之人。三奇勿遇，文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏珍宝。进修之士不遇三奇，虽然有文章，功名不遂。乙丙丁、甲戊庚，六奇如遇，又得入格，功名可望。得天干地支合于日时，为六合，必主富足藏珍之命。吉命更逢刑煞，无成破败之徒。入格的人，反倒煞重，是流浪之士，无成败害之人。正格又碰到破空，就会落到穷途之哭。人命入格，反被空亡冲破，遇煞逢凶，为穷途哭人；无破则一生迍邅。五行枯淡，而性情卑微；四柱秀荣，而为人慷慨。人命生不当时，无气死绝，禄背马回，贵人空虚，叫五行枯淡，必是言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如果四柱有气，入格的人，是星会生旺，而为人慷慨，秀荣俊伟。

通俗理解有格局还要有禄马贵人催，否则只算平常。三刑、三奇、六合、刑煞、空亡、五行枯淡，都会把格局拉向成败和性情高低。

• 木墓指未，未是木库。
• 三奇常指乙丙丁、甲戊庚等组合，原文称六奇。

才满三峡，文章居词馆之中。三峡是水急的地方。学问渊源，才思快捷像三峡的水。人碰到天河、大海润下，再碰到己亥最荣。因为水临官，叫词馆之中。学富三场，文星在学堂之上。人能勤学笃志，必定文章星在学堂。海中金、白镴金、剑锋金，碰到丁巳时就是。再加吉星、贵人禄马，必主文章。

通俗理解才满三峡、学富三场都用水势和纳音金来比喻文才。水急喻才快，金遇丁巳配文星学堂，说明勤学还要文星落位。

• 海中金、白镴金、剑锋金都是纳音名。
• 词馆、学堂是文星取象名。

命推禄马，格判台根。发运各得其时，审察要洞明消息。人命以财官印为本，官能扶身，财是养命之源。或者行运碰到，都是发达。况且印能资身，要仔细看强弱，是福是祸。应该推本主的兴衰，可以分辨贫贱富贵。为富为贵，是上下咸和。若滞若迍，是禄源相战。比如春木、夏火、秋金、冬水，得四时的相旺，也是上下咸和，可以图富贵。如果木生在秋，火生在冬，金生在夏，水又逢土，土又遭木，都是受制之地，怎么能求通达？运筹帷幄，必然贵禄兼全；掌握藩垣，最好是煞权同到。命有贵人禄马相生，身旺没有冲刑破的，主在帐中运筹，决胜于千里。煞权，是偏官、将星、羊刃、亡神、劫煞之类，都主威权之职。

通俗理解富贵看上下五行是否咸和，行运是否配合财官印；五行受制、禄源相战就不顺。贵禄兼全或煞权同到，是掌权运筹的取象。

• 消息在这里指命理里的消长、进退信息。
• 煞权包括偏官、将星、羊刃、亡神、劫煞等。

挽起袖子能辅佐飞龙，挥拳能搏虎，风光显赫在乡闾，声价主持于帝座。能让戎夷率服，能让草莽归降。文章有出类拔萃的才华，谈话像吐出珠玑一样的辞赋。富饶乡郡，德行润泽一方。可以说一人有庆，万民赖之。所以联珠附马，像石崇排金闼之筵。联珠，是根枝不断。附禄马的人，乃大富，像石崇，有奇异之宝。互换逢方，是武帝送穷船之日。互换，是交遇天地之间，有财的人大富。但心不足，必效武帝，为天子送穷船。

通俗理解联珠附马、互换逢方都讲财富。联珠附禄马取根枝不断的大富；互换虽有财，但心不足，就像武帝送穷船。

• 石崇是晋代富豪，用来说大富。
• “禅(掸)腕”原文有异文，大意是挽袖动手。

水人火局，当招六路之财。比如水人，居寅午戌火局，必招陆路之财。如果做商旅，财上见才，必因伤而成。财逢空，必因高而败财。其余照这样推。甲人巳午，必达钧衡之任。甲见己，为大财合，再带马官星，其人必达仕途。其余照这样推。

通俗理解水人火局、甲人巳午是拿五行和干支合化来取财官。关键看财有没有逢空、官星驿马是否配合，余者可类推。

• 火局指寅午戌三合火局。
• 马官星指驿马与官星一类组合。

阴阳还没有兆象时，一气化生。立起三才，走遍四时，布出四象，把根化到万命里。分别贵贱，让学者无不精明。写下真机，让智士容易看见，留给后代，千万不要轻传。虽然要显诸仁，也应该藏诸用。

通俗理解结尾收束全篇：命理由一气、三才、四时、四象推到万命，为的是分辨贵贱、传真机给后人，又强调不可轻传。

• 三才指天、地、人。
• 四象可指四时，也可指太少阴阳。