道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。 如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
体用这件事，不能只从一个方向看死。关键是把该扶的扶起来，把该压的压下去，让两边刚好合适。日主旺的时候，提纲里不管是官、财还是食伤，都可以拿来当用神；日主衰的时候，就到四柱干支里去找能帮日主的字来当用神。如果提纲是禄或羊刃，就先把提纲当成体，再看整个局的大势，从四柱干支里的食神、财星、官星中挑一个位置合适的来用。
通俗理解体用不是死规矩，核心就是找平衡：日主强就找能压一压的字，日主弱就找能帮一把的字；提纲若为禄刃，先拿提纲当中心，再从四柱里挑合适的用神。
- 体，是先拿谁当中心；用，是拿谁来配合、平衡。
如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多 ，耐我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。
如果四柱干支里财星、七杀太旺，日主本来旺，也会被压成偏弱，这时要找能帮日主、又能制住或化解财星七杀的字来用。拿日主当体的时候：日主旺、印绶多，就得用财星；日主旺、官杀轻，也用财星。日主旺、比劫多，比劫会来分夺财星，就用食伤；日主旺、比劫多，而财星又轻，还是用食伤。
通俗理解这一步在讲财杀太旺时，不能只盯日主原来旺不旺，还要看它有没有被压弱；取用神先解决帮身和制化财杀这两件事。
- 原文“耐我财星”的“耐”当是“夺”或“分夺”的意思，指比劫来分夺财星。
日主旺，官星轻，銕绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。
日主旺，官星轻，印绶重，就用财星；日主弱，官杀旺，就用印绶；日主弱，食伤多，也用印绶；日主弱，财星旺，就用比劫。日主和官杀力量差不多，就用食伤；日主和财星力量差不多，就用印比。这些都是取用神比较妥当的情况。
通俗理解这一段把常见强弱组合一一配对：旺则用财、食伤，弱则用印绶、比劫，力量相当则看谁能通关；用意是让取用神有章可循。
- “銕绶”疑为“印绶”的异写或误字，这里按印绶来理解。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。 局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也。
如果日主自己没力气，和别的天干合在一起化成另一种五行，而且化得真，就把化出来的那个神当成体。化神有余，就用泄化神的字；化神不足，就用生助化神的字。像局、方、曲直这类五格，日主就是元神，那就把整个格象当成体，用生助这个气象的字来当用神，可以用食伤，也可以用财星，只是不适合用官杀。总之要看格局的气势和意向来取用，不能死守一种办法。
通俗理解化格和五格不能按普通旺衰硬取，关键在承认化神或格象当体，再用泄、生或食伤财星去顺它的气势，官杀往往不宜插手。
- 化神，是日主与别干合化后变成的那个五行。
- 局方曲直五格，指三合局、三会方以及曲直等五行专旺的格局。
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
如果既没有格，也没有局，四柱里又找不到可取的用神；就算勉强取一个，也可能被闲神合住，或者被冲神损伤，或者被忌神劫占，或者被客神阻隔。这样一来，用神顾不了日主，日主也顾不了用神。要等到岁运把合住它的神破开，把冲它的神合住，把劫占它的制住，把阻隔它的打通，这就叫岁运安顿。跟着岁运来取用，也不失为吉。
通俗理解没有格局、用神被合冲劫隔时，不必硬取；等岁运把合冲劫隔解开，再随岁运取用，这是把时间因素也算进去。
- 客神，指外来的、不是本局主要关系的那个字。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，总去四五至为用神，财是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。
原注说：‘二三四五用神，的非妙造。’这个说法很错。八字只有八个字，去掉四五个来当用神，那除日干之外，才只剩两个字不用，绝没有这种道理。总之，有用没用，总得有一个着落，是很确定的。命中要紧的就是喜、用两个字。用神是日主所喜、始终能依靠的那个神。除用神、喜神、忌神之外，其余都是闲神、客神。学的人要仔细分辨。一般来说，天干的作用，生就是生，克就是克，合就是合，冲就是冲，取材比较容易；地支的作用花样很多，所以天干容易看，地支难推。
通俗理解这一段先驳斥用神越多越好的说法，再点明用神就是日主始终能依靠的那个字；天干作用直白，地支作用复杂，所以看八字不能只看天干。
- 原注里“财是”疑为“才是”，意思是除日干外只剩两个字不用。
丙寅 甲午 丙午 癸巳乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中 ，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。
这一造是：年柱丙寅，月柱甲午，日柱丙午，时柱癸巳；后面乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子是依次走的大运。火生在夏天，月支又坐羊刃，年支寅木来生火，时支巳是丙火的禄，年干丙、月干甲一起透出来，火太旺，把木都烧起来了，旺到极点。一点癸水被熬干，只好顺着火的强势走。大运走到木、火、土的时候，财喜不断增多；走到申、酉运，刑耗很多；走到亥运，把火激得更烈，家业破尽而亡。原文说的‘旺极者，抑之反激而有害’，就是这个意思。
通俗理解这一造火势旺到极点，癸水无根反被熬干，只能顺火势；再压水激火反而有害，说明旺极者不宜硬抑。
- 月支坐刃：这里月支午是丙火的羊刃。
- 时支得禄：时支巳是丙火的禄。
丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。
这一造的丙火生在初秋，秋天金当令，两个申冲掉一个寅，丙火的根被拔掉，比肩也帮不上力。年、月两个天干又透出土、金，只好顺着弱势走，顺着财星的性子，把比肩当成病。所以大运走到水旺的地方，把比肩制住，事业就高大；走到丙寅帮身，反而刑丧破耗。原文说的‘弱极者扶之，徒劳无功，反有害也’，就是这个意思。这种格局很多。按俗论，前一造一定拿金水当用神，这一造一定拿木当用神，结果吉凶颠倒，反而怪命理没有凭据，所以特意写出这两造作为后证。
通俗理解这一造反过来，丙火根被冲拔，只能顺财星弱势；再去帮身反而费力有害，说明弱极者不能硬扶。两造合看，就是取用神要顺着格局气势，不可套死公式。
- 原文“破髦”疑为“破耗”，指损耗、破财一类事。