用神既主月令矣,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府,丙其⻓生,如郡之有同知,戊亦⻓生,如郡之有通判;假使寅月为提,不透甲而透丙,则如知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月,本为正官,支全卯未,则化为印。己生申月,本属伤官。藏庚透壬,则化为财。凡此之类皆用神之变化也。
用神既然以月令为主，可是月令里藏的天干不只一个，所以用神就会有变化。十二地支里，除了子、午、卯、酉之外，其余地支都有藏干，不一定只有四库才藏。就拿寅来说，寅里甲是主气，好比一个郡有知府；丙在寅处于长生，好比郡里有同知；戊在寅也处于长生，好比郡里有通判。假如寅月做提纲，天干没有透出甲，却透出丙，那就好比知府没到郡里，同知可以代管。这就是用神会变化的原因。所以，比如丁日主生在亥月，本来亥中壬是正官，如果地支卯未齐全，亥卯未三合木局，就化成印。己日主生在申月，本来申中庚是伤官。庚藏在地支不透，壬透出，就化成财。这一类都是用神的变化。
通俗理解月令虽然定用神的主方向，但地支藏干不止一个，哪一个透到天干，哪一个就可能成为主角；所以用神不是死板固定的。
- 四库：指辰、戌、丑、未四个地支，常叫四库。
- 提纲：这里指月令，也就是出生月的地支。
变之而善,其格愈美;变之不善,其格遂坏,何谓变之而善?如辛生寅月,逢丙而化财为官;壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月,不专以煞论。此二者以透出而变化者也。
变化变好了，格局就更好；变化变坏了，格局就跟着坏。什么叫变好？比如辛日主生在寅月，寅中甲是正财，遇到丙透出，丙是正官，就把财变成官；壬日主生在戌月，戌中戊是七杀，遇到辛透出，辛是正印，就把煞变成印。癸日主生在寅月，不能只按煞来论。上面这些情况，都是因为天干透出而发生变化。
通俗理解变化本身没有绝对好坏，关键是变出来的格局是成格还是破格、是顺用还是逆用；透干就是触发变化的一根线。
- 透：某个地支藏干在天干出现，叫透出。
- 煞：即七杀，也叫偏官；这里按原文保留煞。
癸生寅 月,月令伤官秉令,藏甲透丙,会午会戌,则寅午戌三合,伤化为财;加以丙火透出,完全作为财论,即使不透丙而透戊土,亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前,不作伤官⻅官论也。乙生寅月,月劫秉令,会午会戌,则劫化为食伤,透戊则为食伤生财,不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜,为变之善者。
癸日主生在寅月，月令伤官当令，寅里藏甲，透出丙，又会午、戌，就成寅午戌三合火局，伤官化成财；再加上丙火透出，就完全按财来论；即使不透丙而透戊土，也按财旺生官来论。因为寅午戌三合的变化在前，就不再当伤官见官来论。乙日主生在寅月，月令月劫当令，会午、戌，也成寅午戌三合火局，劫财化成食伤；透出戊土，就是食伤生财，不再当比劫争财来论。上面这两类，都是因为会合而变化。变化把忌神变成喜神，这就是变得好。
通俗理解会合能先把原来的伤官、月劫等改造成财或食伤，让忌神转成喜神；看命不能只盯月令本气，还要看地支合局有没有先发生变化。
- 月劫：指月令是劫财，原文写作月劫。
- 会：地支三合、六合等会合；这里指寅、午、戌三合火局。
又有变之而不失本格者。如辛生寅月,透丙化官,而又透甲,格成正财,正官乃其兼格也。乙生申月,透壬化印,而又透戊,则财能生官,印逢财而退位,虽通月令,格成伤官,百戊官忌⻅。丙生寅月,午戌会劫,而又或透甲,或透壬,则仍为印而格不破。丙生申月,逢壬化煞,而又透戊,则食神能制煞生财,仍为财格,不失富贵。如此之类甚多,是皆变而不失本格者也。 是故八字非用神不立,用神非变化不灵,善观命者,必于此细详之。
还有变了之后没有丢掉本格的情况。比如辛日主生在寅月，透丙就把财变成官，可是又透甲，格局就成正财，正官只是它的兼格。乙日主生在申月，透壬就把官化成印，可是又透戊，财能生官，印遇到财就退位，虽然和月令相通，格局还是成伤官，至于戊土，则有不宜见到的情况。丙日主生在寅月，午、戌会成劫财，可是又透甲，或者又透壬，那仍然按印来论，格局不破。丙日主生在申月，遇到壬就把煞化开，可是又透戊，食神能制煞生财，仍然成财格，不会丢掉富贵。这一类情况很多，都是变了之后没有丢掉本格。所以说，八字没有用神就立不起来，用神没有变化就不灵活。会看命的人，一定要在这些地方仔细看。
通俗理解有些变化只是多出一个兼格，原来的本格并没有被冲掉；所以看变化要分清主格和兼格，不能一见透干就以为本格破了。最后强调用神和变化要合看。
- 兼格：在正格之外兼有的格局。
- 百戊官忌见：此句原文疑有讹字，大意是戊土出现时有不宜见到的情况。