大過棟橈至往亨
《大过》卦：屋栋弯曲，利于有所前往，可获亨通。
通俗理解标出《大过》卦辞，以栋梁弯曲喻衰乱之象，说明阳刚过越常理而有所前往，方能济难致亨。
- 大过：《周易》六十四卦卦名。
正義曰：過謂過越之過，非經過之過。此衰難之丗，唯陽爻乃大，能過越常理以拯患難也，故曰大過。以人事□之，猶若聖人過越常理以拯患難也。棟橈者，謂屋棟也，本之與末俱橈弱，以言衰亂之丗，始終皆弱也。利有攸往，亨者，旣遭衰難，聖人利有所往以拯患難，乃得亨通，故云利有攸往亨也。注音相過之過。正義曰：相過者，謂相過越之甚也，非謂相過從之過，故象云澤滅木，是過越之甚也。四陽在中，二隂在外，以陽之過越之甚也。
正义说：“过”是过越的过，不是经过的过。这是衰败艰难的时代，只有阳爻称得上大，能够越过常理来拯救患难，所以叫大过。拿人事来比方，就像圣人越过常理来拯救患难。栋桡，说的是屋栋；栋的本和末都桡弱，用来比喻衰乱的时代，从头到尾都衰弱。利有攸往、亨，是说既遭衰难，圣人利于有所前往以拯救患难，才能亨通，所以说利有攸往亨。注音为相过之过。正义说：相过，是说相互过越得很厉害，不是相过从的过，所以《象》说泽灭木，是过越得很厉害。四阳在中，二阴在外，是阳过越得很厉害。
通俗理解疏解“过”为过越而非经过，指出衰难之世唯阳爻能过越常理以拯患难，故称大过；栋桡喻本末俱弱，利有攸往则得亨通。
- 丗：同“世”。
- □：原文缺字，据文义当为“譬”一类字。
彖曰：大過至大矣哉。正義曰：大過，大者過也者，釋大過之義也。大者過，謂盛大者乃能過其分理以拯難也，故於二爻陽處隂位，乃能拯難也，亦是過甚之義。棟橈，本末弱也者，釋棟橈義。以大過本末俱弱，故屋棟橈弱也，似若衰難之時，始終弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨者，比釋利有攸往，乃耳義。剛過而中，謂二也。以陽處隂，是剛之過極之甚，則陽來拯此隂難，是過極之甚也。巽而說行者，旣以巽順和說而行，難乃得濟，故利有攸往得亨也，故云乃亨。大過之時大矣哉，此廣說大過。之美，言當此大過之時，唯君子有爲拯難，其功甚大，故曰大矣哉也。象曰：澤滅至无悶。正義曰：澤滅不者，澤體處下，木體處上，澤无滅木之理。今云澤滅木者，乃是澤之甚極，而至滅木，是極大過越之義。其大過之卦有二義也。一者，物之目然，大相過越常分，即此澤滅木是也。二者，大人大過越常分，以拯患難，則九二枯楊生稊，老夫得其女妻是也。君子以獨立不懼，遯丗无悶者，眀君子於衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼，隱遯於丗而无憂悶，欲有遯難之心，其操不改。凡人遇此則不能然，唯君子獨能如此，是其過越之義。
《彖传》说：大过……到“大矣哉”。正义说：“大过，大者过也”，是解释大过的意义。大者过，是说盛大者才能越过其分理来拯救患难，所以在第二爻阳处阴位，才能拯难，这也是过甚的意思。“栋桡，本末弱也”，是解释栋桡的意义。因为大过本末都弱，所以屋栋桡弱，好像衰难之时，始终都弱。“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨”，是解释利有攸往、乃亨的意义。刚过而中，说的是九二。以阳处阴，是刚过极甚，那么阳来拯救这阴难，是过极甚。“巽而说行”，是说既以巽顺和悦而行，难才能济，所以利有攸往而得亨，所以说乃亨。“大过之时大矣哉”，这是广泛说明大过的美。说当此大过之时，只有君子有所作为来拯难，其功很大，所以说大矣哉。《象传》说：泽灭……到无闷。正义说：泽灭木，泽体处下，木体处上，泽没有灭木的道理。现在说泽灭木，是泽水极盛，以至灭木，这是极大过越的意义。大过之卦有两个意思：一是事物自然大相过越常分，即泽灭木；二是大人大过越常分以拯患难，即九二枯杨生稊、老夫得其女妻。“君子以独立不惧，遁世无闷”，是说明君子在衰难之时，卓然独立，无所畏惧，隐遁于世而无忧闷，想有遁难之心，其操守不改。凡人遇到这种情况不能这样，只有君子独能如此，这是其过越之义。
通俗理解疏解《彖》《象》：大过即大者过越分理以拯难；栋桡因本末弱；刚过而中、巽而悦行故利往乃亨；泽灭木为过越，君子独立遁世无闷。
- 彖：指《彖传》，用以解释卦辞。
- 象：指《象传》，用以解释卦爻辞。
初六，藉用至在下也。正義曰：藉用白茅者，以柔處下，心能謹愼，薦藉於物，用絜白之茅，言以絜素之道奉事於上也。无咎者，既能謹愼如此，雖遇大過之難，而无咎也。以柔道在下，所以免害，故象云柔在下也。力二，枯楊至以相與也。正義曰：枯楊生稊者，枯謂枯槁，稊謂楊之秀者。九二以陽處隂，能過其木分，而救其衰弱，上无其應，心无特吝，處大過之時，能行此道，无有衰者不被拯濟，故衰者更盛，猶若枯□之楊，更生少壯之稊，朽老之夫，得其少女爲妻也。无不利者，謂拯弱興衰，莫盛於此，以斯而行，无有不利也。象曰：老夫女妻，過以相與者，釋老夫女妻之義。若老夫而有老妻，是依分相對；今老夫而得女妻，是過分相與也。老夫得女妻，是女妻以少而與老夫，老夫得少而更壯，是女妻過分而與夫也。女妻而得少夫，是依分相對。今女妻得老夫，是老夫減老而與少，女妻旣得其老則益長，是老夫過分而與妻也，故云過以相與。象直云老夫女妻，不云枯楊生移者，枯楊則是老夫也，生稊則女妻也。其意相似，故象略而不言。
初六，藉用……到在下也。正义说：藉用白茅，是以柔处下，心能谨慎，垫藉物品，用清洁的白茅，是说以清洁素朴之道奉事在上者。无咎，是既能如此谨慎，虽遇大过之难，也没有咎害。以柔道在下，所以免害，故《象》说柔在下也。九二，枯杨……到以相与也。正义说：枯杨生稊，枯是枯槁，稊是杨树秀出的嫩芽。九二以阳处阴，能过其本分，而救其衰弱，上无相应，心无偏吝，处大过之时，能行此道，没有衰者不被拯济，所以衰者更盛，如同枯槁的杨树，更生少壮的稊，朽老之夫，得少女为妻。无不利，是说拯弱兴衰，没有比这更盛的，以此而行，无所不利。《象》说：老夫女妻，过以相与，是解释老夫女妻之义。若老夫而有老妻，是依分相对；今老夫而得女妻，是过分相与。老夫得女妻，是女妻以少而与老夫，老夫得少而更壮，是女妻过分而与夫。女妻若得少夫，是依分相对。今女妻得老夫，是老夫减老而与少，女妻既得其老则益长，是老夫过分而与妻，所以说“过以相与”。《象》只说老夫女妻，不说枯杨生稊，因为枯杨就是老夫，生稊就是女妻。其意相似，所以《象》略而不言。
通俗理解疏解初六与九二爻：初六以柔在下、谨敬荐物故无咎；九二阳处阴位，过本分救弱，枯杨生稊、老夫得女妻，故无不利。
- 藉：衬垫、铺垫。
- 稊：杨树新生的嫩芽或穗。
注稊者至斯義也。正義曰：梯者，楊栁之穗，故云楊之秀也。以陽處隂，能過其本而救其弱者，若以陽處陽，是依其本分；今以陽處隂，是過越本分，拯救弱隂也。老過則枯，少過則稚者，老之太過則枯槁，少之大過則幼稚也。以老分少，則稚者長也，謂老夫減老而與女妻，女妻得之而更益長，故云以老分少，則稚者長也。以稚分老，則枯者榮者，謂女妻減少而與老夫，老夫得之，似若梏者而更得生稊，故云則枯者榮也。云大過至衰而己至壯，以至壯輔至衰，應斯義者，此大過之卦，本明至壯輔至衰，不論至衰減至壯，故輔嗣此注特云以至壯輔至衰也。象曰：過以相與者，因至壯而輔至衰，似女妻而助老夫，遂因云老夫減老而與少，猶若至衰減衰而與壯也，其實不然也。
注稊者……到斯义也。正义说：稊，是杨柳的穗，所以说杨之秀。以阳处阴，能过其本而救其弱，若以阳处阳，是依其本分；今以阳处阴，是过越本分，拯救弱阴。老过则枯，少过则稚，是说老太过则枯槁，少太过则幼稚。以老分少，则稚者长，是说老夫减老而与女妻，女妻得之而更益长，所以说以老分少，则稚者长。以稚分老，则枯者荣，是说女妻减少而与老夫，老夫得之，好像枯者更得生稊，所以说则枯者荣。说大过至衰而己至壮，以至壮辅至衰，应斯义，是说大过之卦，本明至壮辅至衰，不论至衰减至壮，所以辅嗣此注特别说以至壮辅至衰。《象》说：过以相与，是因至壮而辅至衰，似女妻而助老夫，于是说老夫减老而与少，犹如至衰减衰而与壮，其实不是这样。
通俗理解疏解注文，辨明稊为杨柳之穗，阳处阴为过本分救弱；老过则枯、少过则稚，以老分少则稚长，以稚分老则枯荣；并强调大过本旨是以至壮辅至衰。
- 栁：同“柳”。
- 辅嗣：王弼字辅嗣，此指王弼之注。
九三，棟橈至有輔也。正義曰：棟橈，凶者，居大過之時，處下體之極，以陽居陽，不能救危拯弱，唯自守而巳，獨應於上，係心在一，所以凶也。心旣褊狹，不可以輔救衰難，故象云不可以有輔也。九四，棟隆至乎下也。正義曰：棟隆吉者，體居上體，以陽處隂，能拯救其弱，不爲下所橈，故得棟隆起而獲吉也。有它吝者，以有應在初，心不弘闊，故有它吝也。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也者，釋棟隆之吉。以其能拯於難，不被橈乎在下，故得棟隆吉。九四應初，行又謙順，能拯於難，然唯只拯初，初謂下也。下得其拯，猶若所居屋棟隆起，下必不橈弱，何得之不被橈乎在下？但經文云棟橈，彖釋棟橈者，本末弱也。以屋棟橈弱而偏，則屋下榱柱亦先弱。柱爲本，榱爲末，觀此彖辭，是足見其義。故子産云：棟折榱崩，僑將壓焉。以屋棟橈折，則榱柱亦同崩，此則義也。
九三，栋桡……到有辅也。正义说：栋桡，凶，是居大过之时，处下体的极点，以阳居阳，不能救危拯弱，只自守而已，独应于上，系心在一处，所以凶。心既褊狭，不可以辅救衰难，故《象》说“不可以有辅也”。九四，栋隆……到乎下也。正义说：栋隆吉，是体居上体，以阳处阴，能拯救其弱，不被下面所桡，所以得栋隆起而获吉。有它吝，是因为有应在初，心不弘阔，所以有它吝。《象》说：栋隆之吉，不桡乎下，是解释栋隆之吉。因为它能拯于难，不被下面所桡，所以得栋隆吉。九四应初，行又谦顺，能拯于难，但只拯初，初就是下。下得其拯，好像所居屋栋隆起，下面必不桡弱，怎么会不被下面所桡呢？但经文说栋桡，《彖》解释栋桡，是本末弱。因为屋栋桡弱而偏，则屋下榱柱也先弱。柱为本，榱为末，看《彖》辞，足以见其义。所以子产说：栋折榱崩，侨将压焉。因为屋栋桡折，则榱柱也一同崩坏，这就是其义。
通俗理解疏解九三与九四：九三阳居阳、处下体之极，不能拯弱而系心在上，故栋桡凶；九四阳处阴，能救弱而栋隆吉，但应初心狭故有它吝。
- 榱：屋椽。
- 子产：春秋郑国大夫，名侨。
九五，枯楊至可醜也。正義曰：枯楊生華者，處得尊位，而以陽居陽，未能拯危，不如九二枯楊生稊。但以處在尊位，唯得枯楊。生華而巳，言其衰老，雖被拯救，其益少也。又似年老之婦，得其彊□士夫，婦巳衰老，夫又彊大，亦是其益少也。所拯難處少，纔得无咎而巳，何有聲譽之美，故无咎无譽也。象曰：枯楊生華，何可久者，枯槁之楊，被拯纔得生華，何可長久，尋當衰落也。老婦士夫，亦可醜也者，婦當少稚於夫，今年老之婦而得彊壯士夫，亦可醜辱也。此言九五不能廣拯衰難，但使枯楊生華而巳，但使老婦得其士夫而巳。拯難狭劣，故不得長久，誠可醜辱，言不如九二也。注處得至可醜也。
九五，枯杨……到可丑也。正义说：枯杨生华，是处得尊位，而以阳居阳，未能拯危，不如九二枯杨生稊。但因处在尊位，只得到枯杨生华而已，说其衰老，虽被拯救，其益少。又像年老的妇人，得到强壮士夫，妇已衰老，夫又强大，也是其益少。所拯难处少，才得无咎而已，哪有声誉之美，所以无咎无誉。《象》说：枯杨生华，何可久，枯槁的杨树，被拯才得生华，怎能长久，不久当衰落。老妇士夫，亦可丑也，妇人通常比夫年少，今年老之妇而得强壮士夫，也可丑辱。这是说九五不能广拯衰难，只使枯杨生华而已，只使老妇得其士夫而已。拯难狭劣，所以不得长久，实在可丑辱，说不如九二。注处得至可丑也。
通俗理解疏解九五：阳居尊位却未能广拯危难，只如枯杨生华、老妇得士夫，所益少，仅得无咎无誉，故不可长久且可丑。
- 华：同“花”。
- 彊：同“强”。
正義曰：處得尊位，亦未有橈者，以九三不得尊位，故有棟橈。今九五雖與九三同，以陽居陽，但九五處得尊位，功雖未廣，亦未有橈弱。若其橈弱，不能拯難，不能使枯楊生華也。以在尊位，微有拯難，但其功狭少，但使枯楊生華而巳，不能使之生稊也。能得夫，不能得妻者，若拯難功闊，則老夫得其女妻，是得少之甚也。今旣拯難功狹，但能使老婦得士夫而巳，不能得女妻。言老婦所得利益薄少，皆爲拯難功薄，故所益少也。上六，過渉至可咎也。正義曰：過渉滅頂，凶者，處大過之極，是過越之甚也。以此渉危難，乃至於滅頂，言渉難深也。旣滅其頂，所以凶也。无咎者，所以渉難滅頂，至於凶亡，本欲濟時拯難，意善功惡，无可咎責。此猶龍逢、比干，憂時危亂，不懼誅殺，直言深諫，以忤无道之主，遂至滅亡，其意則善，而功不成，復有何咎責？此亦過渉滅頂，凶无咎之象，故象云不可咎，言不可害於義理也。
正义说：处得尊位，也未有桡弱，因为九三不得尊位，所以有栋桡。今九五虽与九三同是以阳居阳，但九五处得尊位，功虽未广，也未有桡弱。若其桡弱，不能拯难，就不能使枯杨生华。因为处在尊位，微有拯难，但其功狭少，只使枯杨生华而已，不能使之生稊。能得夫，不能得妻，若拯难功阔，则老夫得其女妻，是得少之甚。今既拯难功狭，只能使老妇得士夫而已，不能得女妻。说老妇所得利益薄少，都是因为拯难功薄，所以所益少。上六，过涉……到可咎也。正义说：过涉灭顶，凶，是处大过之极，是过越之甚。以此涉危难，乃至灭顶，说涉难深。既灭其顶，所以凶。无咎，是因为涉难灭顶，至于凶亡，本欲济时拯难，意善功恶，无可咎责。这就像龙逢、比干，忧时危乱，不惧诛杀，直言深谏，以忤无道之主，遂至灭亡，其意则善，而功不成，又有何咎责？这也是过涉灭顶、凶无咎之象，故《象》说不可咎，说不可害于义理。
通俗理解疏解注文并释上六：九五虽阳居阳，因得尊位而未有桡弱，但拯难功狭，仅老妇得士夫；上六过涉灭顶凶，然志在济难，义无可咎。
- 龙逢：夏桀时贤臣关龙逢，因直谏被杀。
- 比干：商纣王叔父，因直谏被杀。