夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣！自唐李虚中一行禪师、宋徐升东斋、明王詮醉醒子诸公，登觉【渊海】【渊源】，其理雷同，至矣！尽矣！无非木火土金水之微妙耳。
编写命理书这件事，前辈高人已经把天地间最细微的道理全都讲完了，讲到了头。从唐朝的李虚中、一行禅师，到宋朝的徐升东斋，再到明朝的王詮醉醒子这些人，看通《渊海》《渊源》里的道理，讲出来彼此一样，已经到顶、到头了。说到底，无非是木、火、土、金、水这五行的微妙变化罢了。
通俗理解先贤把命理的大道理已经说透，后世再讲也很难超出五行变化这个总范围；这句的关键是给全书定调，说明源头已经足够，不必另起炉灶。
- “登觉”这个词原文如此，意思不太顺，可能是传抄或版刻留下的异文。
今之后学，加增旨意、口诀；莫非先贤已发之餘意，大同小异。 今将【渊海】、【渊源】二书，合成一集，一览便知；不必寻究二书之旨，删繁去简，永为矜式。
现在后来学命理的人，又加进一些自己的意思和口诀；这些不过是前辈已经讲过的余意，大体相同，只有小差别。现在把《渊海》《渊源》两本书合编成一集，一看就能明白；不用再分别去钻研两本书的宗旨，删掉繁杂，留下简明，永远作为标准样式。
通俗理解后学添的口诀多半只是旧说的延伸，所以编者把两本书并到一起，用删繁就简的方式作一个通用读本；这一步是在说明合编的理由和用法。
- “矜式”就是标准、样板，可以照着学的样子。