金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋樑。 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金太旺的时候，要有火来炼，才能做成有用的器具；火太旺的时候，要有水来配，才能互相调匀；水太旺的时候，要有土来挡，才能聚成池塘；土太旺的时候，要有木来松，才能通气不板结；木太旺的时候，要有金来修整，才能成为房梁。反过来，金靠土来生，可土一多，金反而被埋住；土靠火来生，可火一多，土反而被烧焦；火靠木来生，可木一多，火反而烧得过猛；木靠水来生，可水一多，木反而漂起来没根；水靠金来生，可金一多，水反而变浑。
通俗理解这一段讲两层：五行旺了要有人管，才能成器；生它的力量太多，又会把它埋住、烧焦、漂走。关键在“旺要有制，生也要有度”。
- 相济：两边互相配合，不让一边偏得太厉害。
金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。 金能剋木，木坚金缺；木能剋土，土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火，火多水热；火能剋金，金多火熄。 金衰遇火，必见销鎔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。 强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其燄；强土得金，方制其害。
金能生水，可水一多，金反而沉下去；水能生木，可木太盛，水反而被吸干；木能生火，可火一多，木反而被烧毁；火能生土，可土一多，火反而被压住埋掉；土能生金，可金一多，土反而被改变、被掏空。金能克木，可木太硬，金反而会缺口；木能克土，可土太重，木反而会折断；土能克水，可水太多，土反而会被冲散流走；水能克火，可火太多，水反而会被烧热；火能克金，可金太多，火反而会被压灭。金弱的时候遇到火，就会被熔化；火弱的时候遇到水，就会被浇灭；水弱的时候遇到土，就会被堵死；土弱的时候遇到木，就会被推翻；木弱的时候遇到金，就会被砍断。金太强时得到水，才能磨掉它的锋锐；水太强时得到木，才能把它的势头泄出去；木太强时得到火，才能化掉它的顽固；火太强时得到土，才能止住它的火焰；土太强时得到金，才能制住它的危害。
通俗理解这一段讲“生、克都不是单线”。生得太多会反伤，克得太多也会反伤；弱的一方最怕遇到克它的力量；强的一方则需要能泄它、制它的力量。核心是看强弱和制化。
- 销鎔：熔化。
- 燄：同“焰”，火焰；泄：把过旺的力量引出去、消耗掉。
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生剋，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！至于宋时，方有子平之说；取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。其理必然矣，复有何疑哉！
我过去看《唐书》里记载，有位李虚中，他拿人出生年、月、日、时的干支来论生克，用来判断命是贵是贱、寿长寿短，已经讲得很详细了。到了宋朝，才有子平这套说法；它拿日干做主，把年柱当根，把月柱当苗，把日柱当花，把时柱当果；再用生旺死绝、休囚、制化来推断人生好坏。这个道理很自然，还有什么可怀疑呢？
通俗理解这一段讲命理的来路：李虚中先用年月日时干支论命，后来子平法改用日干为主，并把四柱比作根、苗、花、果。关键在“以日干为核心，四柱各有阶段位置”。
- 休囚：五行在某个时节里没精神、力量弱的状态。
- 制化：用别股力量去管住或转化它。
一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也；二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己也；三曰生气之阴阳，曰印綬、曰倒食，甲乙见壬癸是也；四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也；五曰同类之阴阳，曰劫财、曰阳刃，甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者；倘有妄立格局，从列其名，而无实用，其飞天禄马、倒冲井栏叉，即伤官，析而为之。举此一端，餘可知矣！
接着把人和日主的关系分成五类。第一类叫官，按阴阳分开，就是官和杀，比如甲乙见庚辛；第二类叫财，按阴阳分开，就是正财、偏财，比如甲乙见戊己；第三类叫生气的阴阳，就是印綬和倒食，比如甲乙见壬癸；第四类叫窃气的阴阳，就是食神和伤官，比如甲乙见丙丁；第五类叫同类的阴阳，就是劫财和阳刃，比如甲乙见甲乙。大体上贵贱寿夭死生，都跑不出这五类；如果有人乱立格局，列出一堆名字，却没有实际用处，像飞天禄马、倒冲井栏叉，其实也就是伤官，拆开来另起名。举这一个例子，其余的就可想而知了。
通俗理解这一段把十神关系收成五组：官杀、财、印綬倒食、食伤、比劫阳刃，并说吉凶变化先看这五组，不必乱堆格局名。关键在“先抓基本关系，再谈格局”。
- 倒食：原文里的名称，后多与偏印、枭神一路看。
- 飞天禄马、倒冲井栏叉：原文提到的特殊格局名，作者认为实质仍属伤官。
以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。 以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之数；后看月令中金木水火土，何者旺？又看岁运有何旺？却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。 且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局；次看餘辰有何损益？四柱中有何字，损其甲子日主之秀气？有坏其月神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之，月令消详；故表而出之。
看命时，以日柱为主，年柱为本，月柱为提纲，时柱做辅佐。以日为主，最要紧的是看日主落在什么程度，是身旺还是身弱？再看地支成什么格局？金木水火土各有多少；然后看月令里金木水火土哪一行旺；再看大运、流年有什么旺；最后再照日主下面的情况仔细分辨。这不是死盯一个角落的说法。比如甲子日出生，四柱里有个申字，就要把子、辰一起拿来配成水局，因为申子辰三个地支凑在一起会合成水；再看其余地支对它是增还是减？四柱里有什么字，会损掉甲子日主的秀气？有字坏掉月神，就要另外去制住它，不要再去帮它。论命的人千万不能死板，要结合月令仔细看；所以我把这些特别写出来。
通俗理解这一段讲看命顺序：先定日主旺弱，再看地支格局、五行多少、月令、岁运，最后回到日主；举甲子见申，说明三合局和损益。关键在“以日为主，但不能只看日柱一处”。
- 月神：这里可理解成月令里管事的那股力量。
- 申子辰三合水局：申、子、辰三个地支凑在一起，会合成水的一股势力。
假令年为本，带官星印綬，则早年有官出自祖宗。 月为提纲，带官星印綬，则慷慨聪明、见识高人。 时为辅佐，平生操履。 若年月日有吉神，则时归生旺之处；若凶神，则要归时制伏之乡。 时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。 假令月令有用神，得父母力。 年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力；反此则不得力。
比如年柱作为根本，带了官星、印綬，早年若有官，力量是从祖宗那边来的。月柱作为提纲，带了官星、印綬，性情就偏向慷慨聪明、见识比一般人高。时柱作为辅佐，管的是一个人平生的操守和行事。如果年、月、日柱有吉神，时柱就要落到生旺的地方；如果有凶神，时柱就要落到能制伏它的地方。时柱上的吉神凶神，要让年、月、日的吉神来生它，凶神来制它。比如月令有用神，就得到父母的力量。年柱有用神，就得到祖宗的力量；时柱有用神，就得到子孙的力量；反过来，就得不到这些力量。
通俗理解这一段把年、月、时按人事分位：年管祖上早年，月管性情见识，时管一生操守和结果；又讲吉凶神怎么安排，用神落在哪柱就对应哪一代人的助力。关键在“四柱分宫看来源”。
- 官星、印綬：十神里的两类，常用来表示名分、长辈或祖上的助力。
- 用神：命局里最需要、最能起作用的那股力量。