黄石公素書
通俗理解此为全书标题，标出所讲之书系黄石公所传的《素书》，为下文的序言与正文张本。
- 黄石公：秦时隐士，相传于圯桥授书张良。
- 素书：即《素书》，分六篇，共一千三百三十六言。
《黄石公素書》六篇，按《前漢·列傳》，黄石公圯橋所授子房書，世人多以《三略》爲是，蓋傳之者誤也。晋亂，有盜發子房塚，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言，上有祕戒，不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。嗚呼！其慎重如此。黄石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之，後五百餘年而盜獲之，自是素書始傳於人間。然其傳者，特黄石公之言耳，而公之意其可以言盡哉？竊嘗評之，天人之道，未嘗不相爲用，古之聖皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹叙九疇，傳說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽，孔子欲無言，老聃建之以常無有。陰符經曰：宇宙在乎手，萬化生乎身。道至於此，則鬼神變化皆不逃吾之術，而況於刑名度數之間者歟？黄石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深，雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老，亦無以出此矣。然則黄石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房，而子房豈能盡知其書哉？凡子房之所以爲子房者，僅能用其一二耳。書曰陰計外泄者敗，子房用之，嘗勸高帝王韓信矣；書曰小怨不赦，大怨必生，子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；書曰决策於不仁者險，子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣；書曰設變致權，所以解結，子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；書曰吉莫吉於知足，子房用之，嘗擇留自封矣；書曰絶嗜禁欲，所以除累，子房用之，嘗棄人間事，從赤松子游矣。嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，況純而用之、深而造之者乎？自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少，如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等輩，雖號爲一時賢相，至於先王大道，曾未足以知髣髴，此書所以不傳於不道不神、不聖不賢之人也。離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂聖，無而有之之謂賢。非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。張商英天覺序。
《黄石公素书》共有六篇，根据《前汉·列传》记载，这是黄石公在圯桥授予子房的书，世人大多认为是《三略》，大概是传播的人弄错了。晋朝动乱时，有盗贼挖掘了子房的坟墓，在玉枕中获得了这本书，一共有一千三百三十六字，上面有秘密的告诫，不许传给没有道义、没有神通、没有圣德、不贤能的人。如果传给了不合适的人，一定会遭受灾祸；遇到合适的人却不把书传给他，也会遭受灾祸。唉！《黄石公素书》流传竟如此慎重啊。黄石公遇到子房便把《素书》传授给他，子房没有找到合适的传人，就将书和自己一起埋葬，五百多年后这本书被盗墓者得到，从这以后《素书》才开始在世间流传。然而流传下来的，仅仅是黄石公的言论罢了，而黄石公的深意又怎能用言语说尽呢？我曾经私下里评论它，天道和人道，从来都是相互作用的，古代的圣人都竭尽心力地探究其中的道理。尧恭敬地顺应上天的法则，舜整顿七项政务，禹梳理洪范九畴，傅说向君主陈述天道，周文王将八卦推演为六十四卦，周公设立掌管天地和四季的官职，又设立三公来协调阴阳，孔子说‘天何言哉’，老子建立了以‘常无’‘常有’为核心的学说。《阴符经》中说：‘掌控宇宙变化的力量就掌握在手中，世间万物的演化都能在自身有所体现。’道达到这种境界，那么鬼神的变化都逃不出我的掌控，更何况是在法令名分、制度计量这些方面的事物呢？黄石公是秦朝的一位隐士。这本书文字简洁，含义深刻，即使是尧、舜、禹、周文王、傅说、周公、孔子、老子，他们的学说也无法超越这本书的思想范畴了。既然这样，那么黄石公预知到秦朝即将灭亡，汉朝即将兴起，所以把这本书传授给张良，然而张良又怎么能完全参透这本书的深意呢？而张良之所以成为张良，也仅仅只是能运用《素书》中一两分的内容罢了。《素书》上说：“秘密计划泄露了，就会失败。”子房运用这句话，曾经劝说高帝封韩信为王。《素书》上说：“小的怨恨不赦免，大的怨恨就一定会产生。”子房运用这句话，曾经劝说高帝封雍齿为侯。《素书》上说：“向不仁义的人寻求计策，是很危险的。”子房运用这句话，曾经劝说高帝放弃封六国的计划。《素书》上说：“设置变化，施展权谋，就可以解开矛盾。”子房运用这句话，曾经招来商山四皓，确立了惠帝的太子之位。《素书》上说：“没有比知足更吉利的事了。”子房运用这句话，曾经选择留县作为自己的封地。《素书》上说：“断绝嗜好，克制欲望，就可以免除拖累。”子房运用这句话，曾经抛弃人间俗事，跟随赤松子云游。唉呀！即使只是运用了书中如同糟粕般的部分，尚且能够灭亡秦朝、打败项羽，使沛公称帝，更何况是纯粹地运用它、深入地钻研它的人呢？自汉朝以来，研究章句文词的学问盛行，而知晓大道的人极少，像诸葛亮、王猛、房乔、裴度这些人，虽然被称为一时的贤相，但对于先王的大道，连大概都没能了解，这就是这本书不流传给不懂道、没有神明智慧、不圣不贤之人的原因。超脱于有和无的境界叫做道，既不是有也不是无的境界叫做神，拥有却能舍弃外物的境界叫做圣，本身没有却能有所创造的境界叫做贤。如果不是具备道、神、圣、贤这四种境界的人，即使口中诵读这本书，也无法真正将书中的道理运用到实际行动中去。张商英（字天觉）作序。
通俗理解张商英序述此书来历与流传：圯桥授受、冢中盗出、秘戒不轻传；再举子房数事，说明其仅用书中一二即佐汉灭秦项，可见书简意深，非有道者不能身体力行。
- 子房：张良的字，汉高祖刘邦的谋臣。
- 四皓：商山四皓，秦末汉初隐居商山的四位老者。