楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌全，则为火虚有焰，畏水破格，亦畏火气太炎，则火不虚矣。畏金水破火破木。此格略验。 《格解》云：且如丙丁二日见寅午戌全，或巳午耒全亦是。忌水乡金地，喜行东方运怕冲，要身旺，岁运同。 张太保造 乙未 辛巳 丙午 甲午 诗曰：夏火炎天焰焰高，无不方知是显豪。运行木地方成器，一举峥嵘夺锦袍。 《碧渊赋》云：寅午戌遇于丙丁，荣华有日。又曰火临巳午未之域，显达之人。
楠说：炎上格，是丙丁日出生在寅月、卯月，四柱里又得寅午戌齐全，这样火就是“火虚有焰”。这里说的火虚有焰，是说火有往上冒的空间，火苗明亮。怕水来破格，也怕火气太旺太烈；火太烈，就没有那种火苗明亮往上冒的样子了。还怕金水来破坏火、破坏木。这个格局大致有些应验。 《格解》说：比如丙丁日见到寅午戌齐全，或者巳午未齐全，也可以。忌水乡金地，喜欢走东方运，怕被冲，要身旺，岁运也同这个道理。 张太保的八字：乙未 辛巳 丙午 甲午。 诗里说：夏天的火在天上烧，火苗很高；没有人不知道这是显赫豪杰。大运走到木地，才能像材料做成器物一样有成就；一下子高升，夺得锦袍。 《碧渊赋》说：寅午戌遇到丙丁，荣华是早晚的事。又说火到巳午未这个区域，是显赫发达的人。
通俗理解这一段先把炎上格的条件摆出来：火要成局，又怕水来破格，也怕火过烈；后面用张太保的八字、诗和《碧渊赋》来印证火局成势、走木地的用意。
- 原文“巳午耒全”的“耒”疑为“未”。
润 下 格 《格解》云：且如壬癸日，要申子辰全，或亥子丑全是也。忌辰戌丑未宫乡。喜西方运，不宜东南，怕冲克，岁运同。 诗曰：天干壬癸喜冬临，更值申辰会局成。或是全归亥子丑，等闲平步上表云。 万宗仁造 庚子 庚辰 壬申 辛亥 《碧渊赋》云：壬癸格得申子辰，福优财足。又曰：水归亥子丑之源，荣华之客。
润下格。 《格解》说：比如壬癸日，要申子辰齐全，或者亥子丑齐全，才算。忌辰戌丑未这些宫乡。喜欢走西方运，不适合东南运，怕冲克，岁运也同这个道理。 诗里说：天干壬癸喜欢冬天，更碰上申辰会成局。或者全都归到亥子丑，轻轻松松平步上青云。 万宗仁的八字：庚子 庚辰 壬申 辛亥。 《碧渊赋》说：壬癸格得到申子辰，福气好、钱财足。又说水归到亥子丑这个源头，是荣华之人。
通俗理解这一段讲润下格的关键在成水局：申子辰或亥子丑齐全是主条件，西方与东南、冲克与岁运都要一起看；诗、八字和赋文都在说明水局成势的道理。
- 原文“上表云”疑为“上青云”。
从 革 格 《格解》云：且如庚辛日，见巳酉丑全，或申酉戌全者是也。忌南方运，若庚辛旺运则吉也。 诗曰：金居从革贵人钦，造化清高福禄深。四柱火来相混杂，空门艺术漫经纶。 《碧渊赋》云：庚辛局全巳酉丑，位重权高。又曰：金备申酉戌之地，富贵无亏。
从革格。 《格解》说：比如庚辛日，见巳酉丑齐全，或者申酉戌齐全，就是。忌南方运，如果走庚辛旺的运就吉。 诗里说：金处在从革格，贵人敬重，天生清高，福禄深厚。四柱火来相混杂，只能在空门和技艺里空忙、白费心思。 《碧渊赋》说：庚辛局全巳酉丑，地位重、权力高。又说金在申酉戌之地齐全，富贵不亏。
通俗理解这一段讲从革格的成立条件：金局成势，忌南方火运，喜庚辛旺运；诗赋把金局清纯看得重，火来混杂就落空。
- 空门指佛门、僧道这类门路。
楠曰：从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全。此多禄杂，原非纯粹可观，与壬癸润下格理同。此二格吾见多矣，未尝有富贵者。但当以别理推之，止有曲直稼穑二格，多富贵。火全巳午未格，亦见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。
楠说：从革格，是说庚辛日干，见申酉戌齐全，或者巳酉丑齐全。这种多半是禄杂，本来就不是纯粹、值得称道的，和壬癸润下格道理相同。这两个格局我见多了，不曾有富贵的。只应该用别的道理来推。只有曲直、稼穑两个格局，多富贵。火全巳午未格，也见过它的好。因此，尊崇其中正确的，排除其中错误的。
通俗理解这一段是作者的评判：对从革格、润下格提出保留，认为它们禄杂而少富贵；反而曲直、稼穑和火全巳午未更见好处，用意在分清正误。
- 禄杂指禄多而杂。