一出门来要见儿，见儿成气转相楣，从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。 此与成象从象伤官不同，只取我生者为儿，如木遇火成象，不论日主强弱，但看火能生土，又成生育之势，是为顺用，必然富贵。
一出门就要见到“儿”，也就是日主生出来的那一层；见到儿以后，它还能继续成气、接下去相生。从儿格不管日主强弱，只要我生出来的“儿”又遇到它生出来的“儿”。这跟成象、从象、伤官不一样，只把我生者当作儿。比如木遇到火成象，不论日主强弱，只看火能不能生土，形成一路生下去的势头，这叫顺用，原文认为这是富贵之势。
通俗理解从儿格的关键，是把日主强弱放一边，只看日主生出的力量能不能继续生下去。能一路顺生，就取这种顺用；它和成象、从象、伤官的取法不是一回事。
- 从儿格的“儿”指日主所生者，也就是食神、伤官这一类。
- 成象、从象、伤官是另外几种取法，和从儿格不同。
君赖臣生理最微，儿能生母泄天机，母慈灭子关头异，夫健何为又怕妻。 日干，君也，所克者，臣也。皆君赖臣生也。 水泛木浮，土止水则生木。 木旺火晦，金伐木则生火。 火炎土焦，水克火则生土。 土重埋金，木克土则生金。 金旺水浊，火克金则生水。
这里先列出四句：君赖臣生、儿能生母、母慈灭子、夫健怕妻。日干是君，日干所克的是臣。所谓君赖臣生，就是日主受困时，靠所克的臣去制住病源，反而救起日主。比如水太多、木漂起来，用土挡住水，木就能生；木太旺、火被压暗，用金砍木，火就能生；火太炎、土被烧焦，用水克火，土就能生；土太厚、金被埋住，用木疏土，金就能生；金太旺、水变浑浊，用火克金，水就能生。
通俗理解这一段讲反局里的“君赖臣生”：日干所克者虽是臣，却能在病重时制住病源，反而救起日干。取用不能只盯日干强弱，要看谁能把病拿掉。
- 君、臣是比喻：日干为君，日干所克者为臣。
- “晦”是被遮暗、压住光彩的意思。
日干，母也，所生者，子也。皆儿生母也。 木被金削，火克金则生木。 火遭水灭，土克水则生火。 土遇木伤，金克木则生土。 金逄火镕，水克火则生金。 水因土塞，木克土则生水。 木，母也，火，子也。
日干是母，日干所生的是子。日主被克受伤时，让它生出的子去克那个克它的力量，这叫儿能生母。比如木被金削，用火克金，木就安；火被水灭，用土克水，火就存；土被木伤，用金克木，土就稳；金逢火熔，用水克火，金就保；水被土塞，用木克土，水就通。木是母，火是子，也是这个母子关系。
通俗理解“儿能生母”说的是日干生出的一方，在日干受克时能去制克神，回头保护日干。原本像泄气的子，这时变成了救母的力量。
- “逄”同“逢”，“镕”同“熔”。
木太旺，反使火炽而熄，是为母慈灭子。 木，夫也，土，妻也，木虽旺，土生金而克木，是为夫健怕妻，此皆反取，余如之，其有水逄烈火而生土，火逄寒金而生水，水生金者，润土之燥，火生木者，解水之涷，火焚木而水竭，土渗水而木枯，亦皆反局也。
木太旺时，火被生得过头，反而炽烈到熄灭，这叫母慈灭子。木是夫，土是妻，木虽然旺，土却能生金来克木，这叫夫健怕妻。这些都要反着取用，其余可以类推。还有水遇到烈火反而生土，火遇到寒金反而生水；水能生金，是因为它润湿干燥的土，让土能生金；火能生木，是因为它化解水的寒冻；火把木烧了，水就干；土渗走水，木就枯。这些也都是反局。
通俗理解这里把反局再推一层：生得太过会变成母慈灭子，克得恰当反成夫健怕妻。寒燥枯竭也常要靠相反五行来调候，所以顺生不是唯一路子。
- 母慈灭子：母方生得太过，反而把子方害住。
- “涷”同“冻”。
天战犹自可，地战急如火。 天干遇甲庚，乙辛，谓之天战，而得地顺静者无害，支寅申，卯酉，谓之地战，则干不能为力，其势速凶，盖天主动，地主静故也，如庚申，甲寅，乙卯，辛酉，之类，皆见者，谓之天地交战，必凶无疑，遇运岁合之会之，视其胜负，亦有可存可发者，其有两冲者，只得一个合神有力，或会神，或库神，或贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者，至于喜神伏藏死绝者，又要冲动，引用生发之气。
天干相战还算可以，地支相冲急得像火。天干遇到甲庚、乙辛，叫天战；如果地支顺而安静，就没什么害。地支寅申、卯酉，叫地战；这时天干使不上力，势头很快凶，因为天干主动，地支主静。像庚申、甲寅、乙卯、辛酉这类，天干地支都见相战，叫天地交战，原文认为必凶。遇到大运流年有合、有会，看双方胜负，也有能保住、能发动的。如果有两个相冲，只要有一个有力的合神，或者会神、库神、贵神，把动气收住，把争气平息，也有好情况。至于喜神藏起来、落到死绝，又要靠冲来冲动它，引出生发之气。
通俗理解天干相战与地支相冲轻重不同：天干动而浮，地支静而沉，地战更急。解法是看合、会、库、贵能否收住争气；喜神被压死时，反而要用冲把它叫醒。
- 天战指天干相克，地战指地支相冲。
- 库神可理解为墓库之神，贵神如天乙贵人一类。
合有宜不宜，合多不为奇。 喜神有能合助之者，以庚为喜神，得乙合而助之，以其化金也，凶神有能合而去之者，以甲为凶神，得己合而去之，以其化土也，动局有能合而静者，如子午相冲，得丑合而静，生局有能合而成者，如甲生于亥，得寅合而成，皆宜也，若助其凶神之合，如己为凶神，甲合之，则助己，以其化土也，绊其喜神之合，如乙为喜神，庚合之，则绊乙，以其化金也，或丑未为喜神，子午合之，则成闲神，或甲木为忌神，寅亥合之，则增凶势，皆不宜也，大率多合则不流通，不奋发，虽有秀气，亦不为奇。
合有适合不适合，合太多也不稀奇。喜神能被合来帮忙：比如庚是喜神，乙来合庚，因为乙庚化金，反而帮庚。凶神能被合走：比如甲是凶神，己来合甲，因为甲己化土，把甲牵走。动局能被合静：子午相冲，得丑来合住就静。生局能被合成：甲在亥月，得寅来合就能成局。这些是该合。若合来帮助凶神，比如己是凶神，甲来合己，反而助己，因为化土；若合来绊住喜神，比如乙是喜神，庚来合乙，就绊住乙，因为化金；或者丑未是喜神，子午来合，却变成闲神；或者甲木是忌神，寅亥来合，反而增加凶势。这些是不该合。大体上合太多，气就不流通、不奋发，即使有秀气，也不出奇。
通俗理解合没有绝对好坏，要看合住的是喜神还是忌神，合后是助、去、静、成，还是绊、闲、增凶。合得太密会把气锁住，所以合多未必为奇。
- “化金”“化土”指天干相合后按化气来论，乙庚化金，甲己化土。
- 闲神：帮不上喜神也去不了忌神的普通力量。
震兑势不两立，而有相成者存。 震在内，兑在外，月日皆木，年时皆金是也，主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻，主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之而已，兑在内，震在外，月日皆金，年时皆木是也，主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭，然不可党也，主之所喜者在震，以兑为内寇，难于灭，尤不可助也，
震代表木，兑代表金。震兑看起来势不两立，但也有互相成就的情况。震在内、兑在外，就是月柱日柱都是木，年柱时柱都是金。如果主方喜的是震木，就把兑金当敌国，要用火去攻金；如果主方喜的是兑金，就把震木当奸宄，只要防备它。兑在内、震在外，就是月柱日柱都是金，年柱时柱都是木。如果主方喜的是兑金，就把震木当游兵，容易消灭，但不能结党帮它；如果主方喜的是震木，就把兑金当内寇，难以消灭，尤其不能帮兑金。
通俗理解震兑就是木金对立，先分谁在内谁在外，再看主方喜谁。喜木则攻金或防金，喜金则灭木或防木；攻守不同，不能见金木就一律说战。
- 震代表东方木，兑代表西方金。
- 奸宄指内部奸邪作乱的力量；游兵指在外流动袭扰的力量；内寇指藏在内部的敌寇。
惟水可为说客，可以相间相解，亦论主之所喜所忌何如，若金忌木而木带火，木不伤土，不必去木也，若木忌金而金强者不可战，秋金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之仁，春木而金盛，金实足以制木之性，反足以全木之义，其月提是木，年日时皆金者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺金之性，凡月是金，年日时皆木者，虽问主之所喜所忌，而亦宜顺木之性。
只有水能当说客，可以隔开双方，也可以化解双方，但还要看主方喜什么、忌什么。如果金忌木，而木带着火，木又不伤土，那就不必去掉木；如果木忌金，而金很强，就不能硬战。秋天金旺而木也茂，木终究害不了金，反而成就金的仁；春天木旺而金也盛，金确实能制住木的性，反而能成全木的义。如果月提是木，年柱日柱时柱都是金，即使要问主方喜忌，原文说也应当顺着金的性；凡是月令是金，年日时都是木，即使要问主方喜忌，原文说也应当顺着木的性。
通俗理解水能在金木之间通关调停，但取舍仍看喜忌和季节旺衰。月令是大势，金木对立时通常先顺月令那一方，不宜硬碰硬。
- 月提就是月令，指月柱地支。
- “金之仁”“木之义”是原文用儒家话头说五行在旺衰中反而互相成全。