欲识三元万物宗，先观帝载与神功。 天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得时而显其神功，命中天地元之理，悉本于此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元。
想弄懂三元，它是万物的大根大本，先要看天怎么承载，再看五行到了合适时候怎么发挥作用。天分阴阳，所以春天配木，夏天配火，秋天配金，冬天配水，四季月配土。五行到了合适的时候，就能把它那股作用显出来。命里的天元、地元这些道理，全都从这儿来。日干叫天元，地支叫地元，地支里面藏着的干叫人元。
通俗理解这一段先把命理的地图铺开：天时给五行发令，日干、地支、支中藏干分别就是天元、地元、人元。看懂三元，是后面谈顺逆吉凶的起点。
- 三元：这里指天元、地元、人元；对应日干、地支、地支中的藏干。
- 季土：四季月，也就是辰戌丑未月，属土。
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 地有刚柔，故五行布于东西南北，与天合德，而神其机缄，赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。 戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。 凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与逆也。
地的力量和天配合得好，关键就打通了。五行气在一个人身上是偏一点还是全一点，吉凶就由这里定下来。地有刚有柔，所以五行分布到东西南北；地和天配合，把那个关键作用发挥出来。落到人身上，五行有偏有全，不会人人都一样，所以吉凶也就定出来了。头顶天、脚踩地，人最可贵。顺着五行就吉，逆着五行就凶。凡是有形的东西都离不开五行，可头顶天脚踩地的人，只有人能得到五行的全。所以人可贵。人的吉凶不一样，是因为他得到的五行有顺有逆。
通俗理解这一段把天地拉进人命：地有刚柔、五行有方位，人由天地得到五行，但得气有偏全、有顺逆，于是同一套五行在不同人身上显出不同吉凶。
- 五气：指五行之气。
- 坤元：指地这股力量，与天元相对。
欲与人间开聋瞆，顺悖之机须理会。 不知命者如聋瞆，知命者于顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳。 理承气行荳有常，进兮退兮宜抑扬。 翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极。则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命。 配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。 干支配合，细详其进退之机。
要想帮人打开耳朵、擦亮眼睛，就得弄懂顺和逆的关键。不懂命的人，像聋子瞎子；懂命的人，能看明白顺和逆的关键，这才算把眼睛打开。道理跟着气走，气运行哪有固定不变？该进的时候、该退的时候，都要会压一压、扬一扬。气的开合往来都是气，道理就在气的运行里面。气刚开始运行是进，进到极点，就是退的苗头，比如三月甲木就是这样；气运行到旺盛时开始退，退到极点，就是进的苗头，比如九月甲木就是这样。学的人能根据深浅来调节进退，才可以谈命。把干支配合仔细看，判断人的祸福和灾祥。干支配合，要细看进退的关键。
通俗理解这一段是把前面的天地五行收进断命方法：命的变化不是死板的，要看气走到哪一步、进退怎么转换，再配合干支去判断祸福灾祥。
- 荳：原文这里疑为“岂”的讹字，按“哪有固定”理解。
- 翕辟：指气的收合与开散，一开一合。
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳。 乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。 五阳从气不从势，五阴从势无情义。 五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，于情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必于无情义也。
五个阳干都属阳，丙火最典型；五个阴干都属阴，癸水最典型。甲、丙、戊、庚、壬是阳干，其中只有丙火得到阳的精华，是阳里头的阳。乙、丁、己、辛、癸是阴干，其中只有癸水得到阴的精华，是阴里头的阴。五个阳干跟着气走，不跟着势走；五个阴干跟着势走，不太讲情义。五个阳干得到阳气，就能成它那股阳刚，不怕财、煞的势力。五个阴干得到阴气，就能成它那股阴顺。所以木旺就跟着木，火旺就跟着火，金旺就跟着金，水旺就跟着水，土旺就跟着土。说到情义，它看到那个势衰了就会忘掉。要是从得正，也未必就完全无情无义。
通俗理解这一段拿五阳五阴作对比：阳干重气、不怕财煞之势，阴干重势、容易随旺者走。它讲的是干支性情的大方向，不是给具体人下结论。
- 五阳：甲、丙、戊、庚、壬。五阴：乙、丁、己、辛、癸。
- 财煞：这里指财星、煞星带来的势力。